Тагиев Санан Мехман оглы
Авдонина Анна Алексеевна
Толкачев Сергей Олегович
Кузбасский Государственный Технический Университет
им. Т.Ф. Горбачева
Перспективы развития национальной идеологии Азербайджана
С момента появления первых государств их
невозможно представить без идеологии. Проводимый политический курс власть
имущих нуждался в обосновании и оправдании, а идеология, как угодно называемая
в разные исторические эпохи, была призвана выполнить эту задачу. И немаловажным
сегодня является изучение идеологии и его влияние на человека и общество.
Любой человек подвержен влиянию идеологических
пристрастий и, соответственно, не может быть полностью свободным от
определенных идейно – политических пристрастий в интерпретировании важных
социальных и политических реалий. Говоря в общем, при анализе любого
сколько-нибудь значимого факта человек по большей мере опирается на свои
идеологические установки и ориентации. А они не могут не отражаться на
характере и трактовке рассматриваемого события.
Соответственно, человек по своим ориентациям,
установкам, симпатиям, антипатиям является консерватором либералом,
социалистом, марксистом, радикалом, националистом и т.д. Весь вопрос состоит
лишь в степени и масштабах его вовлеченности и пристрастии.
Идеологию можно определить как некий чертеж или
эскиз, на основе которого конструируется политическая стратегия тех или иных
социально-политических сил в лице партий, организаций, правительства.
Важнейшей функцией идеологии является
интеграция, то есть сплачивание приверженцев данной идеологии. Говоря о
национальной идеологии, люди имеют в виду объединенную и целостную нацию, народ
или этнос.
Сейчас в Азербайджане нет четкого понятия о национальной идеологии, т.к
азербайджанцы еще не определились со своей национальной самоидентификацией. В
Иране 30-40 миллионов соотечественников азербайджанцев до сих пор называют себя
«turk» («тюрк»). Благодаря Сталину, «тюрки» стали «азербайджанцами» в конце
1930-х годов. В Азербайджанской Демократической Республике в 1918-1920 гг.
официальным названием народа было «turk». То же самое было и в советском
Азербайджане вплоть до конца 1936 года [3, c. 354].
Почему же
Сталин переименовал «тюрков» в «азербайджанцев»? Возможно, это связанно с тем,
что на сравнительно небольшой территории Азербайджана проживает много народов и
этнических групп не тюркского происхождения. Это объединение связано с
административной (более простого управления над республикой) целью, а может – с
политической (подавления этнических меньшинств). Получается, что
«азербайджанец» эквивалентен «россиянину», т.е. слово определяет не народ, а
население, проживающее на этой территории.
Без национальной самоидентификации нет
национальной идеологии. Национальная идея Азербайджана не может существовать
без опоры на историческое и культурно-политическое наследие
государствообразующей нации – тюрков Азербайджана (Azeri turkler), т.е. «тюркизм» и
на идею азербайджанского патриотизма и сотрудничества всех наций Азербайджана
(тюрков, талышей, курдов, татов, удин, русских, евреев, лезгин, аварцев и др.)
на благо общей Родины, т.е. «азербайджанизм» [1, c.3-4].
Препятствованием на пути создания азербайджанской идеологии является
незнание истории, ведь Азербайджан является приемником тюркской государственности:
империя Сельджуков, государства Атабеков Азербайджана, Каракоюнлу и Аккоюнлу,
династия Сефевидов, Авшаров, Каджаров, азербайджанские ханств XVIII-XIX вв.,
Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) – первая республика на
мусульманском Востоке [2, c. 35].
После распада СССР и до наших дней в азербайджанской политике сочетается
«азербайджанизм» и «тюркизм». Стоит лишь вспомнить «Bir millet – iki devlet!»
(«Одна нация - два государства!») и другие высказывания общенационального лидера
Гейдара Алиева, подчеркивающие тюркские корни и исторические
культурно-политические связи Азербайджана с Турцией и другими государствами
тюркского мира [4, c. 28].
Главная задача – конкретная работа над концепцией национальной
идеологии: этого от интеллигенции ждут и власти и народ. А будет ли она
одобрена и принята или нет – покажет будущее. Однако население Азербайджана
надеется, что данный вопрос найдет свое решение в ближайшем будущем.
Список литературы
1. Алекперли Ф.У. Национальная идеология Азербайджана. – Материалы движения
«Свободный Лезгистан», 2009. – 7 с.
2. Гасанлы Д. История дипломатии Азербайджанской Республики. В 3 томах. Том 1.
Внешняя политика Азербайджанской Демократической Республики (1918 – 1920). –
М.: Флинта, 2013. – 592 с.
4. Чернявский С. Десять лет истории Азербайджана. М.: Флинта, 2013. – 400
с.