Оруджев Бакир Логман оглы
Современные тенденции религиозно-экстремистских
проявлений
Терроризм в начале
третьего тысячелетия превратился в универсальный и мощный фактор деструктивного
воздействия в мировой политике. Явления терроризма,
экстремизма - многообразны, их проявления самые различные, цели их - так же
различны. Религиозный экстремизм
проявляется в нетерпимости к представителям других конфессий или жестком
противоборстве в рамках одной конфессии.
Активизировались
процессы политизации религий, обусловленные совокупным действием трех
составляющих:
- борьбой за власть
национальных политико-экономических элит и связанных с ними организованных
преступных группировок;
- смыканием
национал-сепаратизма с реакционными фундаменталистскими религиозными течениями
на общей платформе насильственного изменения конституционного строя;
- стремлением ряда
иностранных государств усилить свое влияние в других государствах.
Включение
религии в сферу политических, экономических и других противоречий углубляет и
обостряет последние, так как они получают социальное, культурное и
психологическое обоснование. Апелляция к известным религиозным и иным учениям
служит мощным фактором воздействия на массы и привлечения их на свою сторону,
особенно если эти учения являются традиционными для социума или отвечают
потребностям некоторой его части.
Экстремистское
движение по мотиву религиозных убеждений представляет собой сложный феномен,
имеющий тенденции к саморазвитию, что обусловлено наличием целого ряда
факторов, тесно взаимодействующих между собой:
- полное неприятие всех иных
идеологических концепций, включая толкование религиозных положений
представителями традиционных конфессий;
- насилие по отношению к
инакомыслящим, которое обосновывается ссылками на необходимость тотальной войны
против всех, кто не принадлежит к этой религии;
- действия по принципу «цель
оправдывает средства», когда разрешаются и даже прославляются любые преступления,
если их результаты приносят выгоду (в том числе и материальную);
- крайне эмоциональные формы
пропаганды своих идей, когда призывы и лозунги, рассчитаны не на рациональное
восприятие, а на примитивное сознание и инстинкты толпы;
- выдвижение харизматических
лидеров, попытки формирования их образов как «народных героев», «борцов за
веру» и т.п. и в то же время требование неукоснительного исполнения любых
приказаний этих лиц, отказ от которого подлежит строжайшему наказанию.
По мнению Казакова Р.Ю.,
терроризм религиозных экстремистов относится к наиболее разрушительным разновидностям террористической деятельности. Когда терроризм освящается религиозными нормами, его деяния становятся наиболее кровавыми. Уничтожение врагов для религиозных фанатиков превращается в священный долг, в осуществление божественной воли. [2, с.
24]
Анализируя
детерминационную основу распространения каких-либо экстремистских идеологий,
следует не только выявить основные причины, способствующие этому явлению, но и
проанализировать взаимодействие этих причин, их взаимное влияние, оценить
вероятность экстремистских проявлений в зависимости от реальной экономической,
политической обстановки, складывающейся в государстве и в обществе. Это
объясняется множеством взаимодействующих факторов: от социально-экономического
положения, политической воли правительств и деятельности правоохранительных
органов по пресечению экстремизма до национального менталитета различных
народов.
К основным
факторам, вызывающим появление и развитие экстремистского движения в различных
его формах и вариантах, относятся: экономические, социально-политические и
идеологические. Как правило, все эти факторы не выступают самостоятельно, они
тесно связаны друг с другом.
Объективными и субъективными детерминантами
преступности в экономической сфере являются противоречия между экономическими
потребностями и возможностями общества (отдельных социальных групп,
индивидуумов); различия и противоречия в видах, формах и условиях труда;
уровень жизни ниже уровня обеспечения физиологической выживаемости; поляризация
населения по уровню доходов; инфляция; безработица; недостаточная
интегрированность национальной экономики в мировую; более высокий уровень
доходов преступной экономической деятельности по сравнению с уровнем доходов
легальной деятельности.
В
политической сфере такими детерминантами являются противоречия в организации
власти и управления; противоречия, связанные с развитием и становлением
демократии; противоречия в обеспечении законности; нестабильность политического
режима; коррумпированность государственной службы; геополитическая
неустойчивость; несовершенство государственных границ. Сюда можно отнести и
содействие экстремистам со стороны зарубежных государств и общественных
организаций, направленное на достижение своих собственных целей за счет
экономического и политического ослабления государства-конкурента и т.п.
В сфере социальных отношений преступность
обусловливают семейно-бытовые проблемы, противоречия в положении молодежи,
национально-этнические противоречия и противоречия в образе и условиях жизни.
Среди идеологических причин преступности нужно
особо выделить противоречия в условиях воспитания и образования; противоречия в
общественном сознании, связанные с моралью и нравственностью. К идеологическим
факторам возникновения экстремизма также можно отнести отсутствие в государстве
какой-либо общепризнанной идеологической концепции, разделяемой подавляющим
большинством населения.
В результате затяжного экономического кризиса и безрезультатной экономической борьбы в
обществе нарастает тенденция к насильственным, экстремистским действиям,
которые, как предполагается, способны решительным образом разрешить проблему
или хотя бы найти выход из создавшегося тупикового положения. В государственных
учреждениях начинаются интенсивные перемещения с явным политическим,
религиозным или националистическим контекстом. Резко увеличивается количество
радикальных изданий, передач в средствах массовой информации, нагнетающих
экстремистские настроения и носящих провокационный характер.
В условиях
кризиса идеологии, отсутствия социальных ориентиров, утраты официальными
властями авторитета борьба за власть находит свое выражение в появлении партий,
движений, организаций, претендующих на захват власти и создание параллельных
органов власти, а также в появлении противоборствующих групп в структурах
представительной и исполнительной власти.
Одним из
результатов социальной нестабильности являются
национально-этнические противоречия, обладающие грозным криминогенным
потенциалом. Являясь разновидностью социальных конфликтов, межнациональные
конфликты содержат все существенные их характеристики и находят внешнее
выражение в своих крайних, криминальных формах. [1, с. 144]
В
значительной мере межнациональные противоречия дополняются и углубляются
религиозной нетерпимостью. Конечно, сами по себе мировые религии (христианство,
ислам, буддизм, иудаизм) не продуцируют преступного поведения, напротив, они
способны консолидировать людей, удерживать их от аморальных и противоправных
поступков. Однако верующих сравнительно легко вовлечь в реализацию
своекорыстных планов, заставить умирать и убивать других ради наживы и
удовлетворения непомерного честолюбия тех, кто беззастенчиво эксплуатирует их
религиозные чувства.
Нравственная и религиозная
неопределенность нашего времени способствует
на рубеже веков распространению фундаментализма, особенно в мусульманском мире. Признаками религиозного фундаментализма
являются: 1) стремление сохранить «исконные» традиции, культы, обряды; 2)
противопоставление «светскому» духу мира; 3) борьба с любыми проявлениями
«секуляризации»; 4) отношение к государству, праву и всему светскому как к
средству реализации религиозных целей, которым и должны быть подчинены; 5)
навязывание своих доктрин и образа жизни окружающим; 6) демонстрация глубоких
религиозных убеждений, напоминающих
фанатизм. Любой фанатизм, в том
числе религиозный, свидетельствует о крайнем проявлении своих убеждений, ведущему к экстремизму и терроризму.
Наибольшую
опасность сегодня и для Казахстана, и для других государств представляют
сторонники нетрадиционного для мусульман течения ислама - ваххабизма.
Особенность радикальных течений в исламе, и в первую очередь ваххабизма,
заключается в том, что они не признают национальных границ и выступают в
качестве эффективного средства межэтнической консолидации и политической
мобилизации масс.
В качестве
явно выраженных тенденций в деятельности исламских радикальных организаций
можно отметить:
- расширение географии и
численности ваххабитских структур за счет привлечения новых сторонников;
- активизация деятельности
представителей зарубежных, в том числе религиозных экстремистских, организаций
по оказанию им финансовой и иной помощи;
- вытеснение проповедников
традиционного ислама более молодыми имамами, прошедшими специальную подготовку
за рубежом;
- смыкание определенных
кругов традиционного ислама с ваххабитами;
- проникновение сторонников
ваххабизма и их пособников в органы власти и управления, что создает условия
для «мирного» захвата ими власти;
- увеличение силовой
составляющей движения, создание на основе ваххабитских общин нелегальных боевых
структур «джамаатов».
Основное
внимание ваххабиты уделяют привлечению на свою сторону молодежи, используя для
этого материально-финансовый фактор. Они стремятся оторвать молодых людей от
родителей и духовных наставников, исповедующих традиционный ислам, при этом
молодежи внушается пренебрежение к труду, чувство собственного превосходства,
неуважение к национальным и семейным традициям. Прививается интерес молодежи к
оружию и военному делу, внедряется система боевой подготовки исламских
экстремистов.
Экономические,
политические, социокультурные, географические и другие особенности жизни того
или иного общества накладывают значительный отпечаток на восприятие им
собственной религии и выработки общественной религиозной идеологии, будь это
христианство или мусульманство. Этим, в частности, можно объяснить, что в одних
исламских государствах экстремистские религиозные настроения получили значительное
распространение, а в других – нет, что, в частности, относимо и к Казахстану. И
в то же время, очевидно,
что в Республике Казахстан также необходимо выявить криминогенные факторы,
приняв во внимание вышеуказанные, и выработать эффективную национальную идеологию
противодействия терроризму и экстремизму.
Литература
1.
Василенко, М.М. Предупреждение преступлений,
совершаемых членами религиозных тоталитарных сект: Дис. ... канд. юрид. наук
[Электронный ресурс] - Саратов, 2006. – 230 с.
2.
Казаков, Р. Ю. Этнорелигиозный терроризм и его
предупреждение: Дис. ... канд. юрид. наук [Электронный ресурс]. - М., 2006. –
158 с.