ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА- ЧАСТЬ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ ЧЕЛОВЕКА

Баетов К.Д.

МКТУ им.Х.А. Яссави, г. Туркестан

В условиях существующего социума необходим новый уровень осознанного отношения молодого человека к своему здоровью, зарождение которого возможно в процессе приобщения студенческой молодежи к здоровому образу жизни через физическую культуру.

Говоря о путях развития физической культуры в третьем тысячелетии, В.К.Бальсевич подчеркивает главную роль физкультурной активности в балансировании интеллектуальных, психических, нервных и физических нагрузок, испытываемых человеком, когда физические упражнения станут превентивной мерой социальных заболеваний [1].

Остановимся на приоритете роли социально-психологического компонента физкультурного воспитания в формировании мировоззрения, убежденности и осознанного отношения к освоению ценностей физической культуры.

Поведение человека, постановку им тех или иных целей часто определяют именно эмоции и чувства. В структуру человеческих эмоций включается эмоциональные реакции, состояния и отношения. Ведущим компонентом воздействия эмоций на выполняемую человеком деятельность считается эмоциональные отношения к явлениям действительности.

Итак, рассматривая деятльность студента в области физической культуры, будем иметь в виду ее целенаправленноть, наличие предварительной идеальной схемы.

Укажем на эффективность проявлении “цепочки” социально-психологического компонента в процессе физической культуры в зависимости от:

-качества учоебно воспитательного процесса;

-его потенциала;

-уровня сформированного позитивного общественного мнения о физической культуре.

Образовательное одержание физкултурного воспитания составляют освоение целостного интелектульного компонента физической культуры в единстве с практическими умениями и навыками.

В связи с этим развитие творческих проявлении человека, в том числе его самообразование и самопознание в сфер физической культуры, является истинной гарантиейен положительного эффекта физкультурного образования. Повсеместое внедрение знаний физической культуры среди населения станет мощным фактором интеллектуального обогащения всего физкультурного движения.

По мнению Л.И.Лубышевой, для человека к регуляным треннировочным занятиям недостаточно правильного и умелого построения физической треннировки, необходимо придать ей социально-культурный смысл.

В процессе неспециального физкультурного образования необходимо создавать условия для гармонизации физическ ого и духовного развития студента, постоянно поддерживая его внутреннюю потребность в физическом самосовершенствовании, с последующим принятием физической культуры как личной ценности.

На протяжении всей истории человечества проблема формирования здорового образа жизни, забота о здоровье, об укреплении и развитии функциональных резервов и возможностей человеческого организма занимала важнейшее место. Наши предки жили в тесном контакте, общения с природой и работали синхронно с природными ритмами—вставали с утренней и засыпали с вечерней зарей. Естественно, что каждое время года нашло свой трудовой настрой, свой режим жизни. Человек, занимаясь тяжелым физическим трудом, хорошо осознавал, что он сам должен позаботиться о восстановлении своего здоровья.

Обращаясь к прошлому казахского народа, мы видим, что физическое воспитание, забота о здоровье молодого поколения и его нормальным физическим развитии—все это всегда было предметом неустанной заботы народного воспитания. Многие народные афоризмы рассматривают здоровье как величайшую ценность, богатство, как неповторимое благо для человека. Казахи говорят: « Первое богатство—здоровье», «Было бы здоровье, придет и приволье». Народ знал, что здоровье зависит от правильного функционирования внутренних органов человека, а состояние организма часто выражает внешний вид. Поэтому народ говорит «Сначала посмотри на цвет лица, потом спрашивай о здоровье». Народ также выбрал ряд разумных методов лечения.

Народ эмпирическим путем определял оптимальные и эффективные способы физического воспитания, механизмы социализации детей и молодежи. Разнообразные праздники, обычаи, обряды и ритуалы, связанные с глубокой древностью и дошедшие практически без изменений до нашего времени, тому яркое подтверждение. На основе глубокого и верного понимания всех аспектов здоровья:устное народное творчество, героические эпосы, способы закаливания, система национальных спортивных и подвижных игр[4].

Культура переводит человека из состояния природного существа в состояние социального существа. Есть три подхода к определению культуры: аксиологический(ценностный), деятельностный и субстанциональный (сущностный).

С позиции аксиологического подхода культурой называют совокупность материальных и духовных ценностей общества, т.е. всего того, что создано людьми в ходе истории. Даже вещи утратившие ценность могут сохранить культурное значение как источники информации о занаиях, умениях, способностях и потребностях когда то создавших их людей. Культурой называют также деятелность людей по созданию и применению материальных духовных ценностей. В процессе этой деятельности одновременно происходит и развитие самого человека.

Субстанциональный подход заключается в том, что культуру рассматривают как результативную сторону деятельности—достигнутый уровень развития сущностных способностей человека.

Три формы существования культуры взаимосвязаны и переходят одно в другую. Уровень развития одной формыопределяет уровень культурыдругой сопряженной формы; эта взаимосвязь носит двусторонний характер. Источником культуры служит совместная деятельность людей. В основе ее развития лежит соотношение между человеком и ее деятельностью, которым обеспечивается их взаимное совершенствование. Содержание культуры всегда ориентировано на освоение, развитие и выявление доступных для человека способностей, потребностей и своиств. Они фиксируются и сохраняются в рациональных формах деятельности, в материальных и духовных ценностях, передаются в поколениях. Обобщая, можно сказать, что культура—это деятельное единство созданных в ходе историй условии, средств, способов и результатов развития и проявления способностей, потребностей и свойств общественного человека. Уровень этой исторической совокупности определит и уровень цивилизации.

В философском энциклопедическим словаре понятие культура определено как «выражение специфически человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности. Культура включает и субьективные человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, производственные и профессиональные навыки), уровень интеллектуального, эстетического и нравственного развития, мировозрение, способы и формы взаимного общения людей в рамках коллектива и общества».

Важный аспект, который интересует современную науку- деление культуры на материальную и духовную и место физической культуры в общечеловеческой.

Материальная культура отражает общественное бытие, духовная-общественное сознание.

Физическая культура предоставляет огромный материал для творчества во всех видах искусства, которое является главной формой отражения прекрасного в природе и обществе. Именно в этом состоит неразрывная связь физической культуры с общей культурой. М.С. Каган пишет о физической укльтуре как области материальной культуры, так как она является способом и результатом преобразования анатомо-физических качеств человека.

Л.И. Лубышева с философских и социологических позиций выдвигает совершенно новое направление осмысления сущности физической культуры, подчеркивая ее влияние на духовную сферу человека через интеллектуальное, нравственное, эстетическое воспитание.

С материальной культурой физическая культура связана самим процессом двигательной деятельности, который является ее главным содержанием, его результаты материализуются в физических качествах человека.

П.Ф. Лесгафт указывал на творческий характер деятельности при занятиях физическими упражнениями: «Путем анализа и сравнения получаемые из вне впечатления переходят на умственную работу, проявляясь уже затем в виде отвлеченных понятий. Соответственно этому , следует научиться анализировать и сравнивать движения, стараясь приспособить их к такой активной деятельности, в которой наибольшая работа проводилась бы при наименьшей затрате труда, что возможно также при отвлеченных умственных занятиях.

Воздействие культуры физической на культуру духовную наиболее эффективно происходит посредством такого феномена, как массовые спортивные соревнования.Очень часто их называют «рекреативный спорт», «спорт для всех», они, как правило, имеют гуманистическую направленность. Главная задача состязаний- вызвать у участников и зрителей положительные эмоций, принести радость общения, самосоверщенствования, укрепить здоровье, почувствовать счастье преодоления самого себя.

Специалисты, работающие в отрасли физической культуры принимают попытки уточнить, расширить и углубить механизм взаимодействия природного и социального и создать представление о ней в акмеологическом ракурсе в интеграции с социальным.

Итак, можно сказать, что физическая культура (телесная) может быть определена как сфера культуры, регулирующая деятельность студента.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Бальсевич В.К. Пути развития физической культуры на рубеже третьего тысячелетия.

Ценности спорта и пути его гуманизации. Вып. 2. М.,1996 С. 181-186

2. Лубышева Л.И. Концепция формирования физической культуры человека. М., 1992-120с.

3. Казахские пословицы и поговорки /Сост. и пер. с каз. М.А. Аккозин.- Алма-Ата: Казахстан, 1985- 88с.

4. Таникеев М.С. Мир народного спорта.- Алматы: Санат, 1998- 288с.