К.т.н. Мирских Г.А.

Национальный университет биоресурсов и природопользования Украины

Философские аспекты современного
высшего образования

С точки зрения современной образовательной парадигмы главной задачей образования на современном этапе следует считать подготовку целостного человека, ориентированного на креативную деятельность в определенной сфере духовной или материальной культуры.

Индустриальное общество оставило в качестве наследства методологические образовательные основы, которые приводят к гипертрофированному развитию у членов общества, метафорично говоря, «технического интеллекта», «вычислительного мышления», когда креативность мышления подменяется информированностью в определенной профессиональной сфере. Это, в свою очередь, приводит к тому, что при переходе к информационному обществу широкий и свободный доступ к глобальным информационным сетям одновременно с его положительными чертами, неизбежно приводит к явлениям, которые уместно назвать «умственным потреблением». Такой вид потребления направлен на получение истины в виде готового сообщения об умственных усилиях и/или интеллектуальных достижениях других лиц, входящих в сферу общения через глобальные информационные сети. Как результат – декультуризация членов общества, падение уровня образованности, возрастание инфантильности нового поколения, развитие информационно-образной наркомании и т.п.

Главная цель новейших педагогических технологий видится не только и даже не столько в пресечении распространению указанных негативных явлений, а в формировании, прежде всего, у молодых членов общества интеллекта, направленного на активную деятельность, которая обуславливает дальнейшее развитие социума.

Примат прагматики в образовании, присущий индустриальному обществу, в настоящее время приближается к своей границе, не позволяет получить желаемый результат – передачу новому поколению знаний и умений, необходимых для плодотворной профессиональной деятельности и полноценного, комфортного пребывания в социуме нового типа – постиндустриальному, информационному. Это обусловлено тем, что фактор эффективности, который является стержнем прагматичного подхода к образовательному процессу, в новых условиях приводит к невозможности решения образовательной системой своей главной задачи: обеспечения человека такими знаниями, умениями и навыками, которые он мог бы непосредственно и на протяжении более-менее длительного времени использовать в своей профессиональной деятельности. Иначе говоря, при высоких, лавинообразно нарастающих, основанных на информационно-коммуникационных технологиях темпах развития знаний, оказывается неэффективным образовательный процесс, которым предусматривается передача человеку односторонне-профессиональных (ориентированных исключительно на эффективность) знаний. Действительно, при указанных условиях любые известные знания (независимо от уровня их усвоения) весьма быстро «стареют», а следовательно, не только не способствуют, а, наоборот, тормозят эффективность профессиональной деятельности специалиста, а высокие темпы развития социума неизбежно вызывают у него ощущения дискомфорта в повседневной жизни. Все это приводит к признанию приоритетности, главного направления современного образовательного процесса на формирование целостного человека. Отсюда вытекает идея как гуманитаризации, так и гуманизации всего образовательного пространства, которое на сегодняшний день является побочным продуктом указанного прагматичного подхода к роли образования в социуме. Т.е. идеи гуманитаризации и гуманизации, объективно вытекая из прагматичного подхода к образованию, одновременно подрывают его фундаментальные основы.

Новая парадигма отводит образованию роль создателя условий для формирования человеком самого себя, своими собственными усилиями через те сведения (и благодаря им), которые он получает в виде знаний в процессе получения образования. С этой точки зрения образование следует отличать от обучения, задача которого состоит в том, чтобы передать человеку определенную совокупность полезных и готовых к непосредственному «употреблению» знаний и навыков. Образование следует отличать и от воспитания, которое состоит в том, чтобы развить у человека способности служения соответствующему обществу, соответствующему делу.

Процесс образования предусматривает формирование человека «в себе и для себя», в отличие от обучения и воспитания, которые предусматривают формирование человека «извне и для других». С этой точки зрения обучение и воспитание являются эпифеноменами образования, тогда как в рамках и парадигмах индустриального общества, наоборот, образование является побочным продуктом обучения и воспитания.

Формирование человека через знание опирается на главную, структурную особенность сознательной жизнедеятельности – обратимость результата на процесс, этим результатом порожденный. На уровне педагогических практик это условие является тривиальным: полученные знания достигают своей цели лишь тогда, когда они попадают в фундамент процесса обучения и сами становятся условием усвоения других знаний. При этом, следует помнить, что попасть в фундамент знания могут лишь при условии, что они являются результатом личной познавательной деятельности. Здесь проявляется реальное противоречие: для того, чтобы развиваться (становиться образованным) человек должен выходить наружу и возвращаться обратно в себя. Т.е. образование можно представить как процесс, который разворачивается в коммуникативном пространстве, где всегда присутствует «тот, кто учит». Присутствие последнего неоднозначно. Прежде всего (если речь идет именно об образовании) он должен позволить тому, кто получает образование, выйти наружу со своим произведением – результатом собственной познавательной деятельности. При этом, естественно, пространство, в котором располагаются произведения «того, кто учит» (учебный материал) не может пересекаться с пространством, в котором располагаются произведения «того, кто учится». В противоположность ситуации обучения, где произведения (творческие проявления) ученика накладываются на представленный (учителем) образец, запоминаются, усваиваются, и, в лучшем случае, сравниваются и оцениваются.

Иначе говоря, «тот, кто учится» должен иметь возможность сказать свое слово, слово внутренне, актуально пережитое и ставшее для него своим. Тогда как «тот, кто учит» обязан найти в себе силы своевременно и естественно отступить, освобождая место для нового результата, нового творения, созданного «тем, кто учится». Но, с другой стороны, «тот, кто учит», не должен выпускать этот результат за пределы коммуникативного пространства, так как он должен возвратиться в качестве фундамента следующего познавательного цикла. Таким образом, образовательный процесс оказывается действительно эффективным и отвечает своим требованиям лишь при условии достаточной временной задержки действий, направленных реализацию процедур жесткого контроля знаний, полученных «тем, кто учится» непосредственно со слов «того, кто учит».

Основной парадокс образовательного пространства состоит в том, что процесс образования, который в этом пространстве разворачивается, в любом случае и при любых обстоятельствах сводится к процессу самообразования. Получить образование (в отличие от обучения или воспитания) человек может исключительно сам. Отсюда вытекает и главное противоречие современной образовательной парадигмы – невозможность решения проблемы образования как задачи соответствующих институтов. Эти институты в соответствии со сложившимися условиями принципиально не способны на её решение, но они не могут (в соответствии со своим статусом в социальной среде) отказаться от реализации процесса решения образовательных задач, а вместе с этим и от обсуждения и поиска реального и дееспособного решения.