Филологические науки/1. Методика  преподавания языка и литературы 

К. филол. наук Злыгостева М. Н.

Национальный государственный университет физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург, Россия

Книга как средство социализации личности: категория добра в «Письмах о добром» Д. С. Лихачева

Люди перестают

мыслить, когда перестают читать

Д. Дидро

Одним из личностных результатов изучения предмета «Литература», обозначенных в стандартах второго поколения, является «совершенствование

духовно-нравственных качеств личности» [2, С. 7]. Путь достижения данного результат - книги, чтение, которое, что также определено в стандартах второго поколения, есть фундамент всего последующего образования [3, С. 103].

Результатом отношений читатель - художественное произведение - автор становится открытие картины мира, то есть социализация личности, погружение ее в сложны мир противоречий и поиска нравственных ориентиров.

Молодому поколению, определяющему для себя ценностные ориентиры и приоритеты, важно познакомиться с книгой академика Д. С. Лихачева «Письма о добром», выдержавшей 10 переизданий (с 1985 г. по
2007 г.). Важно потому, что в них открывается целостная картина мира, открывается смысл такого общезначимого понятия, как Добро.

Добро – высшая моральная и нравственная ценность, предполагающая выполнение личностью ряда действий, направленных на достижение высшего блага для других людей, оно всегда ориентировано на преодоление разобщенности и непонимания между людьми, привитие обществу высоких идей гуманизма и человеколюбия.

В «Письмах о добром» Д. С. Лихачева семантика лексемы «добро» реализуется в словах «доброжелательный», «одобрение», «доброе», в словосочетаниях «добрый человек», «добрая цель», «увеличивать добро в окружающем», «желание добра близким», «доброе имя», «доброе дело», «добрый поступок», «добрые позиции», «жить по-доброму», «пути добра», «ценность доброты», «доброе понимание мира», «добрые открытия», «добрый опыт», «доброта умная». Таким образом, слово «добро» становится синонимичным словам искренность, бескорыстие, совесть, мудрость, любовь.

Категория добра, как форма отражения мира, по мнению Д. С. Лихачева, постигается человеком в течение всего его жизненного пути. Именно открывая пространство мира, постигая его прошлое, настоящее, задумываясь о будущем, человек «вырабатывает» в себе способность к доброте.

В хронотопе книги «Письма о добром» возникает три временных пласта: автор говорит о прошлом, настоящем и будущем. Каждое время, по мнению Д. С. Лихачева, открывает для человека свою сторону добра

Так, детство дарует человеку самую высшую форму проявления добра – любовь: «Ребенок любит свою мать и своего отца, братьев и сестер, свою семье, свой дом» [1, С. 15].

Подростковый возраст воспитывает ответственность за принятое решение и сказанное слово – это важная нравственная сторона добра.

Молодость учит быть добрым в общении со сверстниками и вообще социумом: автор утверждает, «молодость – это время сближения» [1, С. 13].

Прошлое человека и вообще прошлое человечества учит тому, как сохранять историю, какие уроки из нее извлекать: академик Д. С. Лихачев пишет, что «жизнь – это не одномоментность существования», «мы не только должны знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи, продолжая селом или городом и кончая страной и миром, но и хранить эту историю, эту безмерную глубину окружающего» [1, С. 114].

Наконец на протяжении всей жизни человек постигает одну из самых сложных составляющих добра – терпение. «Надо быть открытым к людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее», - такое наставление читателям дает автор [1, С. 20].

В книге Д. С. Лихачева возникают разные пространства, которые тоже «учат» человека Добру.

Во-первых, пространство школы. С точки зрения Д. С. Лихачева, школа есть аудитория для публичных выступлений, добро в ней рождается через доброе слово.

Во-вторых, пространство дома, автор обращает наше внимание на личные библиотеки: именно книги помогают людям, вступающим в жизнь, постигать законы добра.

В-третьих, пространство других стран. Д. С. Лихачев отмечает, что добро есть интерес к знаниям, раздумье, мечты, которые дарят нам чужие страны: «Путешествия многое нам открывают, о многом заставляют думать, мечтать» [1 ,С. 124].

В-четвертых, это пространства произведений искусства, которые учат человека быть внимательным к деталям, мелочам.

В-пятых, это пространство природы, олицетворяющей гармонию и культуру. Добро в природе – забота о ней, «поэтому отношения природы и человека – это отношения двух культур, каждая из которых по-своему «социальна», общежительна, обладает своими «правилами поведения» [1, С. 156].

В-шестых, пространство садов и парков, которые «создают своего рода «идеальное» взаимодействие человека и природы.

В-седьмых, пространство городов и сел. Именно они формируют такую сторону добра, как бережное отношение к истории (памятникам).

В-восьмых, это единое неделимое пространство Земли, единого дома для всех, вне национальности и страны проживания.

Автор ставит перед читателем дискурсную задачу: как стать добрым? По мнению академика Д. С. Лихачева, добро складывается из умения видеть красоту окружающего мира, правильно выбрать жизненную цель, способности проявлять заботу о ближних, быть интеллигентным, мудрым, помнить о прошлом своих предков.

Итак, книга Д. С. Лихачева «Письма о добром» объясняет читателям смысл важнейшей духовно-нравственной категории – Добра. Автор приводит читателя к пониманию непреходящих истин: «искренность и правдивость, честность и бескорыстие всегда добро», «…добрый человек внутренне красив, живет в согласии с самим собой, с обществом и с природой»[1, С. 4].

Литература:

1. Лихачев Д.С. Письма о добром. - СПб.: Logos, 2007. - 256 с.

2. Примерные программы по учебным предметам. Литература. 5 - 9 классы: проект. Стандарты второго поколения. – М. : Просвещение, 2010. – 176 с.

3. Формирование универсальных учебных действий в основной школе: от действия к мысли. Система заданий: пособие для учителя / А. Г. Асмолов, Г. В. Бурменская, И. А. Володарская и др. – М. : Просвещение, 2010. – 159 с.