Рыхлова Наталья Николаевна, кандидат философских наук

ГАОУ ДПО «СарИПКиПРО» г. Саратов

Социальная метафункция педагогической деятельности как функция творения социального будущего

В своем анализе социальной метафункции педагогической деятельности как функции творения социального будущего мы будем опираться на причинно-целевую концепцию времени [1], согласно которой психологическое время, сращенное с педагогическим временем формируется на основании переживания личностью детерминирующих связей между основными событиями ее жизни в социуме. Специфика человеческой жизни в психологическом, а следовательно, и в педагогическом времени заключается в том, что, наряду с причинной обусловленностью последующих событий предшествующими (детерминация прошлым), имеет место и детерминация будущим, то есть целями и предполагаемыми результатами образования. Мы считаем, что такого рода причинные целевые связи являются, согласно предлагаемой концепции, единицами исследования синтеза педагогического (включающего психологическое) времени и индивидуального времени личности.

В рамках причинно-целевой концепции проблема взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего находит следующее решение. Прошлое определяется совокупностью так называемых реализованных связей, которые соединяют между собой события хронологического прошлого. Настоящее включает в себя актуальные связи, то есть те связи, реализация которых уже началась, но еще не завершилась, и которые соединяют между собой события хронологического прошлого, с одной стороны, и будущего – с другой. Будущее личности составляют потенциальные связи, реализация которых еще не началась, поскольку они соединяют между собой предполагаемые события хронологического будущего.

Принцип детерминизма будущим является философским основанием анализа педагогического времени в русле исследуемой нами социальной метафункции педагогической деятельности, являющей взаимодействие функций трансляции прошлого, преобразования настоящего, творения будущего.

Социальная метафункция педагогической деятельности присутствует на всех этапах развития человека. Известно, что в процессе индивидуального развития человек проходит следующие стадии: эмбрион, детство (младенчество, ранний возраст, дошкольный возраст, младший школьный возраст), отрочество (подростковый возраст), юность, зрелость, старость, смерть. Имеет смысл определить, как педагогическая деятельность влияет на становление способности к будущетворению на различных стадиях онтогенеза.

Эмбриональное развитие. Творение человека идет по четко заданной генетической программе и характеризуется высокой динамичностью протекающих процессов, особенно на первых стадиях развития, когда обеспечиваются жизненно важные функции обмена веществ и энергией между организмом матери и плодом. С этого момента возникает новая жизнь и начинается творение себе подобного. На первых стадиях процесса преобладает биологическое развитие. Научные наблюдения свидетельствуют, что уже в возрасте 10 недель плод слышит, чувствует, реагирует на внешние и внутренние раздражители окружающей его среды.

Творение себя на данной стадии детерминировано генетическим кодом, творение себе подобного – генетической программой и эмоционально-чувственным сопровождением ожидания рождения ребенка. В своей совокупности и синергии оба эти процесса дают неповторимый, уникальный результат. И даже в случае, когда у двоих людей одна биологическая мать, результат разный, поскольку она прошла разный жизненный путь самотворения до их рождения (кроме случая близнецов). Влияние иррационального на творение себе подобных целиком и полностью зависит от палитры чувств биологической матери. Яркость жизненных ощущений, гармоничность телесного и духовного развития, умиротворенность, любовь к людям, великая любовь к вынашиваемому ребенку, открывают плоду многие генетические задатки, полученной по наследству программы реализации себя в мире.

Если же биологическая мать хочет избавиться от будущего ребенка, то очень многие программы творения себя у плода закрываются на долгие годы, а некоторые навсегда. Творение себя, в этом случае, на данной стадии оказывается неполностью реализованным, следовательно, в будущем пострадают программы творения себе подобных.

Детство (от рождения до 11-12 лет) – это огромный путь индивидуального развития, охватывающий младенчество, ранний возраст, дошкольный возраст, младший школьный возраст. В этот период творение себе подобных идет с высокой степенью активности, так как велико влияние взрослого, велик его авторитет для ребенка. Однако кроме родителей на процесс творения начинают влиять и другие люди, среди них лидирующие позиции занимают работники дошкольных образовательных учреждений, учителя начальных классов, психологи, социальные педагоги. Благодаря организуемой совместной деятельности природные предпосылки, соединяясь с социальными условиями, продвигают каждого ребенка на пути нахождения собственного образа, реализации целей образования на основе жизненного опыта транслируемого творцами.

На данном этапе творения себе подобных процесс, на наш взгляд, может пойти двумя путями: с предоставлением различных вариантов для выбора образа-идеала или с жестким давлением по принятию одного образа-образца. В первом случае дается возможность прожить все этапы самотворения через организацию активной деятельности. Во втором – пассивное, послушное принятие предлагаемой модели и, как результат, творение послушного исполнителя, не несущего ни за что ответственности, так как не было закрепленного свободой акта выбора собственного образа, не было акта самопознания, самообразования. Таким образом, уже на этапе детства творение себя и творение себе подобных кроме генетической программы представлено наличием социального опыта.

Возрастная психология выделяет во времени жизни человека отроческие периоды, сопровождаемые сменой мироощущения, кризисом доверия, ростом негативизма, чувством утраты смысла, который порой граничит с жизнеутратой и может привести к самоубийству. Первое отрочество – это переход от раннего детства к дошкольному возрасту, «кризис трех лет», характеризующийся стремлением к самостоятельности и обостренно-негативным, отношением к взрослым. Особый интерес представляет отрочество зрелости (35 до 40 лет), на который часто приходится так называемый «кризис среднего возраста», когда учащаются случаи самоубийств, увеличивается число разводов, возникает ощущение бессмысленности жизни и нового отчуждения от мира. В эти периоды процессы творения себя и творения вокруг себя приобретают особенно большую значимость.

Важным является наличие ведущего вида деятельности, позволяющего человеку творить себя, проявлять яркие стороны собственных потенциальных возможностей, утверждая и одновременно реабилитируя себя в этом окружающем его мире. Это становится возможным, если реализуется социальная метафункция педагогической деятельности, если человек готов выйти за границы существующего знания и может восходить, преодолевая препятствия к новому знанию, обогащая им общество.

Этапы онтогенетического развития: отрочество, юность, – это время, когда наряду с бурным половым созреванием происходит пробуждение самосознания, саморефлексии о своей внешней и внутренней личности, о своем месте в мире. Идет активный поиск смысла собственной жизни, поиск своего собственного профессионального пути, накопление жизненного опыта. В данном возрасте при творении себя формируется система ценностей в соответствии с их индивидуальной иерархией, прогнозируются индивидуальные стратегии развития (проекты жизни), складывается характер, сила воли и свобода духа. О наличии творения вокруг себя «свидетельствует нечто новое, появляющееся в настоящем. В том распаде мимолётного настоящего, о котором мы говорим, новое, несмотря на присутствие в настоящем, в целом отнесено к будущему. Тем самым создаётся некоторая дистанция относительно неопределённой, а потому часто пугающей новизны. Поскольку новизна выступает показателем времени, можно сказать, что время притекает из будущего» [2]. На данном этапе через педагогическое время творения себе подобных необходимо «усиливать резонансные свойства среды, чтобы из нее как можно больше посылалось колебаний будущему, чтобы бытие омолаживалось, чтобы овозможивалось как можно больше его вариантов» [7].

Творение себя и себе подобных на этапе зрелости достаточно сложный процесс, так как появление новых качеств личности детерминировано процессами замещения прежних качеств человека. Для того чтобы произошло это со-бытие необходима большая работа по «ревизии» имеющегося жизненного опыта, отказу от ненужного и формирование актуального, востребованного на данном этапе развития. Считается, что «это возраст совершенства, время наивысших профессиональных достижений, когда определяется место человека в обществе и в памяти потомства, когда вполне (хотя и не окончательно) обозначается не только его личностно-созидательный потенциал, но и степень его актуализации» [3].

Человек молодой и человек зрелый живут в основном будущим, так как настоящее для них незначительно, они творят себя и вокруг себя для будущего. «Настоящее для них мимолётно, как для ребёнка. Ребёнка мимолётность настоящего пугает. Для молодого и взрослого человека она является показателем незначительности настоящего. Жизнь будущим – постоянная забота, ибо в ней наличное настоящее незначительно, а то, которое наступит, неизменно ускользает в будущее. При этом молодость, стремящаяся к самоутверждению, использует неизменность прошлого в качестве точки опоры, отталкиваясь от которой можно перевернуть многое в будущем» [4].

А происходит ли творение себя в старости, на пороге смерти. Мы считаем, что процесс творения себя у человека-творца происходит до самой смерти. Старец «овладевает будущим, но исходя из прошлого» [5]. Активное творение себя в этом возрасте наблюдается через реализацию социально-значимых действий (создание музеев, проведение благотворительных акций, благоустройство территорий). «Старость – это творческий возраст, не менее творческий, чем юность и зрелость, но творчество старика развертывается в особом модусе, а потому подчас не заметно так, как творчество юности. Старик – не инициатор нового, но он хранитель значимого, он хранитель культуры, ее «упорядочиватель» и систематизатор….Поэтому упорядочивающая культурная деятельность старика есть необходимое условие возможности новаций молодых» [6].

Таким образом, педагогическая деятельность существенно влияет на становление способности к будущетворению и неодинакова на различных стадиях онтогенеза. Социальная метафункция педагогической деятельности должна быть представлена в комплексном взаимодействия функций трансляции прошлого, преобразования настоящего и творения будущего на всех этапах онтогенетического развития человека, потому что функция трансляции прошлого транслирует лучший жизненный опыт предыдущих поколений; функция преобразования настоящего вооружает деятельностью, модернизирующей полученный опыт, созидающей новый в соответствии с возникающими многообразными жизненными потребностями. Результатом реализации функции будущетворения является увеличение разнообразия нового жизненного опыта, из которого в дальнейшем будет отобран лучший для будущего социума.

1.Москвин В.А., Попович В.В. Философско-психологические аспекты исследования категории времени [Электронный ресурс] // Credo. №6(12). – 1998. – Режим доступа: http:www.improvement.ru/bibliot/filos.shtm. Дата обращения: 07.09.2009.

2. Пеев Г.И. Время и возраст [Текст]  / Г.И. Пеев // Философия старости: геронтософия. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 24. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С.95.

3. Там же С.96.

4.Там же. С.3.

5.Там же С.96.

6. Пигров К.С.Экзистенциальный смысл настоящей старости [Текст]  / К.С. Пигров // Философия старости: геронтософия. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 24. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С.4.

7. Эпштейн М. К философии возраста. Фрактальность жизни и периодическая таблица возрастов [Текст] / М.К. Эпштейн // «Звезда» – 2006, – №4. – с.4.