Философия/2.Социальная философия

К.филос.н. Кузьменкова Т.Л.

Московский государственный университет путей сообщения, Смоленский филиал, Россия

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ РОССИЯН В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВА

(Spiritual values of Russians in the conditions of transformation of the society)

Изменения, происходившие в России в конце XX – начале XXI века, вызванные переходом к демократии и рыночной экономике, затронули все сферы жизни общества. В это время утвердилась новая нормативная модель, изменились условия жизни, возникла совершенно иная социальная дифференциация, произошло разрушение существующей системы ценностей. Существенно изменилось мировоззрение. Выход из сложившейся кризисной ситуации возможен только через обретение новой ценностной системы, через возрождение духовных ценностей общества.

На современном этапе развития общества ценность имеет исключительно важное значение как при изучении социальных процессов и трансформаций, так и при анализе индивидуально-человеческого бытия. Исследование духовных ценностей, артикулируемых обществом, становится особенно актуальным.

Целью исследования является анализ трансформации духовных ценностей российского общества как определяющего элемента аксиосферы. Объектом выступают духовные ценности имманентно присущие личности и обществу в целом. При работе над темой использовались общенаучные методы исторического и сравнительного анализа, системного подхода, метод восхождения от абстрактного к конкретному.

Духовная сфера представляет собой сторону духовной жизни, связанную со специализированным духовным производством, с функционированием социальных институтов, в рамках которых создаются и распространяются духовные ценности. К ним относятся в первую очередь отностся такие ценности, как добро, благо, долг, честь, совесть, взаимопомощь, справедливость, благородство, красота, идеал, гармония, культурная самобытность.

Духовные ценности наиболее адекватно проявляются в религии, нравственности, искусстве как видах собственно духовной культуры с её высшими ценностями, такими, как вера, любовь, красота. Добро выступает как связующее звено нравственности и морали. Оно есть должное, и может быть добром, если еще и желаемо нами.

Для конца XX в. характерен кризис нравственности, проявляющийся в духовной сфере. В это время чрезвычайно возросло влияние психологии индивидуализма и стяжательства, безответственности и цинизма. Данная ситуация типична для обществ, где происходит смена идеалов и ценностных приоритетов. Мораль, существующая в обществе как социальный институт, формирует «особую форму общественного сознания, которая регулирует индивидуальное и массовое поведение людей с целью сохранения и развития человеческого общежития на принципах коэволюции человека, общества и природы» [2, С. 27-28]. Она на теоретическом уровне призвана решать практические проблемы в области нравственности, давать ответы на вопросы, как должно поступать человеку, обществу. Но в реальной жизни всегда существует определенное несоответствие между этическими принципами, идеалами и нравами, преобладающими в обществе. Такое противоречие может увеличиваться и достигать критических значений.

Еще одной категорией, необходимой для рассмотрения проблемы аксиосферы общества является духовность. Под духовностью можно понимать «показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в ней концентрируются проблемы, относящиеся к высшему уровню духовного освоения мира человеком» [1, С.4]. В сфере духовной жизни человеком осуществляется осмысление и выбор идеалов, ценностей, целеполагание не просто на основе усвоения знаний, но осмысления и переживания личного жизненного опыта. Знания и ценности личностно переживаются. Проблема духовности - это в какой-то степени проблема жизнетворчества, так как происходит обновление и совершенствование личности, восхождение её к своим идеалам, ценностям и реализация их в процессе своей жизнедеятельности.

Все этические ценности – «добро», «долг», «честь», «совесть», «справедливость», «бескорыстие» и т.д. – проявляются в поступках человека, совершенных по отношению к другому человеку, но характеризуют не проявление, не внешний облик этого поступка, а его внутренний импульс, его духовную мотивацию.

В духовной сфере российского общества можно выявить тенденцию постепенного перехода от общества «модерн» к обществу «постмодерн» (согласно теории Р. Инглхарта), когда происходит как преемственность ценностей, так и существенное их изменение. В индустриальных странах, как правило, снижается значимость религиозных ценностей, что обусловлено одной из ведущих тенденций модернизации – секуляризацией. В России (светской по Конституции), напротив, наблюдается реинкарнация религиозных ценностей, настойчивое, поступательное проникновение религии во все сферы общества (включение в школьные программы – уроков богословия, в ВУЗах – религиоведения). В общественном сознании – мода на религию. Россияне по определению духовны, но потребности выживания, реализация преимущественно материальных потребностей заслоняют духовные запросы. Но духовные запросы не исчезают совсем, напротив, люди больше времени проводят в размышлениях о смысле и назначении жизни. Важное место занимает растущая рефлексия высших целей. Возрастает роль ценностей моральных.

Другая тенденция, проявляющаяся в российском обществе - сближение черт традиционного и современного общества, их взаимодополняемость: ориентация на новое с опорой на традицию; использование традиции как предпосылки модернизации; развитие светского государства и возрастание роли религии; сочетание ценностной компоненты и целерациональности; взаимодополнение мировоззренческих и инструментальных ценностей; совершенствование демократического режима и признание авторитетов в политике; экономическая производительность и ограничение пределов роста; совмещение психологических черт человека традиционного и современного общества; соединение городских и сельских форм жизни.

Традиционные духовно-нравственные ценности: «добро», «благо», «долг», «честь», «справедливость», «благородство», «совесть» являются к тому же основой сохранения культурной самобытности. Нельзя сбрасывать со счетов и православные, духовно-нравственные ценности и идеалы, которые формировались веками. К ним можно отнести идеалы нравственности, христианской терпимости, уважения к личности, просвещенного патриотизма и жертвенного служения Отечеству. В дальнейшем развитии необходимо опираться на базовые морально-нравственные ценности, выработанные российским обществом за более чем тысячелетнюю историю. Действительно, базовые ценности являются некой мировоззренческой матрицей, на которой собрана цивилизация.

Литература:

1. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. – 1996. - № 2. – С. 3-9.

2. Левашов В.К. Морально-политическая консолидация российского общества в условиях неолиберальных трансформаций // Социологические исследования. – 2004. - № 7. – С. 27-45.