Проблема адаптации образцов медиакультуры

в современных российских реалиях

Кашкина Мария Геннадьевна

кандидат философских наук, ст. преподаватель

Краснодарский институт (филиал) Российского государственного

торгово-экономического университета

г. Краснодар, РФ

У человека электронной культуры, по терминологии В. В. Зверевой, по-иному строятся представления о мире, обыденной и приватной жизни, способы чувствования, темп и ритм жизни. И все это мы можем увидеть в современных презентациях кинематографии, телевидения, Интернета. Причем размывание границ частного и общего выносится на всеобщее обозрение.

Отечественный опыт свидетельствует о том, что глобальная информатизация современного общества и его медиакультура становятся инструментом для решения и преодоления разнообразных конфликтов интересов от политических деятелей и бизнесменов до простых россиян и звезд российского шоу-бизнеса. Немаловажную интегративную роль посредника активно выполняет наше телевидение, которое в последние годы приобретает все более важное общественное значение. В частности, популярные программы «Центральное телевидение» (Вадим Такменев), «Человек и закон» (в советский период – Анатолий Безуглов, сегодня – Алексей Пиманов), «Программа Максимум» (Глеб Пьяных), «Закрытый показ» (Александр Гордон), «Времена» и «Познер» (Владимир Познер), «ЖКХ» (Елена Проклова), «Пусть говорят» (Андрей Малахов), серия передач Павла Лобкова, Алексея Пивоварова и других выступают как социальный институт, ставящий частные и общественные проблемы перед каждым россиянином у телеэкрана, раскрывающий средствами масс-медиа механизм взаимосвязей и взаимообменов человека с культурной средой, развивающий идеи межчеловеческого взаимодействия.

По нашему мнению, организация и технология такой культурной и социальной коммуникации, к сожалению, еще мало исследована.

Мы уже отмечали, что российские масс-медиа широко анализируют сферу частного на телевидении, и такие новости в свете даваемых образов и стиля восприятия очень популярны у отечественных зрителей потому, что всевозможные реалити-шоу, ток-шоу, информация о жизни звезд, не претендуют на культурную вечность, на непреходящую духовную значимость, так как, с нашей точки зрения не создают каких-либо объективно существующих художественно-эстетических и культурных ценностей.

Обратим внимание на эклектику языка многих таких программ, поскольку, по мнению их создателей, она принципиальна, т. к. играет на успешность программы, поднимает рейтинг и понимается широкой аудиторией.

Современному российскому человеку (в отличие от советского, когда все соотносили себя с Чапаевым, Корчагиным, Чкаловым) нужно иметь возможность хотя бы частично соотносить себя с кино или телевизионными героями. Удачный и понимаемый для зрительской массы язык общения предполагает саморепрезентацию сообщества и его культуры, узнаваемое изображение отдельных социокультурных групп.

Набор стереотипных выражений позволяет моделировать те социальные группы, для которых четко провозглашаемые и социально-приемлемые позиции о них важны и очень нужны сегодня (например, телевизионная программа «Ты не поверишь», «Русские сенсации» и другие).

Сложность для адаптации образцов медиакультуры к отечественным реалиям связана с принципиальной неясностью современной российской культуры, создаваемой, в том числе, и для себя. Так, например, в кинематографической и телевизионной среде угадывается процесс интуитивного художественного поиска – каким зрители готовы и хотят видеть современный мир? Остается также открытым вопрос о том, существуют ли «на самом деле» те, чей «портрет» представлен в фильмах, готовы ли мы соотносить себя с предложенными образами?

Культурный интерес к повседневности, стилям жизни отдельных социальных групп подталкивает телевидение к исследованию современного российского общества и его представлений о самом себе. Однако, с нашей точки зрения, до сих пор его образы во многом создаются исходя или из старых стереотипов репрезентации или по формулам массовых развлечений.

Глобализация и информационная революция создают совершенно новую культурную и информационную картину мира. А картина частного пространства в Интернете – личные страницы, форумы, Живой журнал и др. – уже требует своего осмысления.

Социальная ответственность, пожалуй, самое актуальное понятие современности. Однако основные исследовательские темы, за которые берутся молодые ученые, – культура, образование, экология, экономика, юриспруденция, государственная политика. Проблемы, посвященные социальной ответственности современной медиакультуры информационного общества, менее привлекательны.

Основное преимущество социальных сетей – интерактивность, которая не ограничивается традиционными письмами или звонками в редакцию, а позволяет пользователю в режиме реального времени участвовать в создании конкретного интернет проекта медиакультуры, широко и доступно обсуждать и анализировать его ход, корректировать направление развития сюжетных линий, тем самым развивать самостоятельное критическое и творческое мышление.

В информационное пространство, еще недавно полностью контролируемое традиционными СМИ, внедрение социальных медиа очевидно. Они, в особенности блоги, становятся для пользователей интернета более важным источником информации, чем некоторые традиционные каналы ее распространения, причем эта тенденция отмечается во многих странах. Так, например, блог ReadWriteWeb проводил социологическое исследование, результаты которого показали, что 22% пользователей социальных сетей установили для них специальную программу; 55% поделились своими фотографиями; 22% своими видеороликами; 31% начали вести блог; самой большой социальной сетью по - прежнему остается MySpace, в неделю ее посещают 32% пользователей, на втором месте – Facebook с 23% [1].

По мере того, как интернет-ресурсы становятся доступнее, все большую популярность приобретают информационно-развлекательные сайты, делающие ставку на интерактивность. Они не могут предложить ежедневных общественно важных новостей, но предоставляют пользователям возможность непосредственно влиять на содержание ресурса и даже участвовать в создании контента. Таким образом, мы можем говорить о медиа-вызове информационному обществу.

Современная социомедийная революция, формируя любой виртуальный образ (человека, социума, природы и т. п.), основана на использовании новых технологий и создает невообразимые формы выражения, что влечет за собой создание собственной культурной истории, закрепляемой в самых различных форматах.

Таким образом, очевидно, что все большему числу современных людей нужна конкретная информация и принцип традиционных средств массовой информации «все обо всем», практически перестает работать. Быстрое и широкое развитие медиа среды стало ярким фактором ХХI в., а социальные сети – главным медиаискусством нашего времени.

Литература

1. ReadWrite: Web Apps, Web Technology Trends, Social Networking

// www.readwriteweb.com.