История/ 1. Отечественная история

Д.и.н. Королев А.А., Артемова С.Ф.

Пензенский государственный университет архитектуры и строительства, Россия

К ВОПРОСУ О «РАСКОЛЕ» ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ (По материалам Пензенской области)

В начале 1960-х гг. среди советских евангельских христиан-баптистов явно наблюдались кризисные тенденции, которые обусловили, в конечном итоге, раскол. Несовпадение взглядов на кадровые вопросы, непринятие некоторыми верующими «Положения о Союзе евангельских христиан баптистов в СССР» и «Инструктивного письма старшим пресвитерам ВСЕХБ», активизация антицерковной политики в СССР привело к размежеванию в ЕХБ. Винс Г.П., Крючков Г.К., Прокофьев А.Ф. и другие верующие создали «Инициативную группу» по отмене «Положения» и «Инструктивного письма». В 1962 г. «Инициативная группа» была преобразована в Оргкомитет по созыву всесоюзного съезда ЕХБ. Но съезд не состоялся, и тогда «инициативники» заявили о своей независимости от ВСЕХБ и об образовании отдельного союза. В декабре 1964 г. Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР официально объявил руководителям «инициативников» о незаконности их действий и предложил распустить «Оргкомитет». В 1965 г. был избран постоянный руководящий орган - Совет Церквей евангельских христиан-баптистов. Фактически были образованы противостоявшие друг другу церковные союзы - Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ) и Совет церквей евангельских христиан-баптистов (СЦЕХБ). «Инициативники» обвинили руководителей ВСЕХБ в преступной сделке с государственными властями и начали активную деятельность. Советское государство в ответ активизировало репрессивные действия в отношении сторонников СЦЕХБ.

«Раскол» ЕХБ и ответные шаги советских властей непосредственно затронули и верующих на местах, в частности в Пензенской области. Пензенская группа евангельских христиан-баптистов, поддерживавших «Совет церквей евангельских христиан-баптистов», насчитывала около 20 сектантов. Возглавляли группу Федяшин Я.М. – житель с. Бессоновки, без определенных занятий; Ужаровская К.Г. – бухгалтер швейного ателье «Березка»; Филимонова Н.Ф. – повар детского сада № 11 [1].

Уполномоченный Совета по делам религий Попов С.С. отмечал, что «отколовшаяся группа прекратила всякие контакты с государственными органами, ушла в подполье, установила регулярную связь с вожаками раскольников в Рязани и регулярно вносит деньги на содержание нелегального религиозного центра (в 1967 г. перечислили в Рязань 300 руб.) и пытается проводить свою религиозную деятельность вне официального контроля со стороны государственных органов. На сделанное им предложение вернуться в официальную общину, вожаки отколовшейся группы баптистов заявили, что вернутся в общину только тогда, когда руководители Пензенской общины баптистов будут руководствоваться указаниями бога, изложенными в книгах священного писания и перестанут слушаться безбожника уполномоченного» [2].

В беседе с уполномоченным Ужаровская К.Г. следующим образом объяснила причины выхода из общины: «… Раскол в общинах верующих произошел из-за того, что наши старшие братья в Москве … нарушили заветы бога. Мы, верующие, в духовных делах должны выполнять не указания властей, а заветы бога. Допустили ошибку и руководители нашей общины… Григорий Михайлович Бузынин… 7 лет не допускал меня к крещению. За это время у меня могла погаснуть вера. Когда я в беседах настаивала на необходимости моего крещения, он мне говорил: «Не могу же я из-за тебя общину закрыть». Выходит, он больше слушался работавшего до Вас уполномоченного Горбачева, чем выполнял священное писание» [3]. Кстати, Ужаровской К.Г., 1914 года рождения, грамотной, члену КПСС до 1947 г., было отказано в крещении в связи с тем, что ее муж, коммунист, инженер, заявлял о своем немедленном уходе из семьи в случае крещения супруги.

Прежде чем самим непосредственно вмешиваться в церковные дела, советская власть пыталась руками самих же церковников погасить назревавший конфликт. Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Пензенской области Попов С.С. сообщал Председателю Совета Пузину А.А., в течение нескольких последних лет деятельность представителей Совета Церквей ЕХБ удавалось «нейтрализовать» путем «осуществления некоторых мероприятий через исполнительный орган общины без вмешательства в это дело местных органов государственной власти» [4]. Однако к середине 1960-х гг. попытки полностью прекратить нелегальную деятельность верующих-«раскольников» путем проведения мероприятий по церковной линии успеха не имели.

В 1967 г. не без помощи уполномоченного Попова С. руководители пензенской группы сторонников СЦЕХБ Ужаровская К.Г. и Федяшин Я.М. поссорились, вследствие чего община раскололась на две маленькие, каждая из которых стала насчитывать не более десятка человек. Причем, Ужаровская К.Г. начала восстанавливать контакты с представителями официально-действующей пензенской общины. В 1968 г. 10 «раскольников» во главе с Ужаровской К.Г. вернулись в «легитимную» общину ЕХБ [5].

В марте 1968 г. Совет по делам религий направил уполномоченным записку с планом мероприятий по ликвидации сектантского подполья, которая была обсуждена во многих партийных, советских и административных органах. Для оказания конкретной помощи в осуществлении мероприятий по пресечению деятельности СЦЕХБ более чем в 20 областей, краев и республик выезжали работники Совета. Уполномоченные по 15 областям отчитывались о работе с «раскольниками» на Совете.

После 1969 г. ВСЕХБ прекратил свои попытки формального объединения с СЦЕХБ, сосредоточив все внимание на региональные объединения ЕХБ и стремясь «завербовать» их в свои ряды, оторвав от «инициативников». Кроме того, ВСЕХБ активизировал деятельность в направлении сделать своими сторонниками незарегистрированные общины, поэтому в 1970-е гг. увеличивается количество официально зарегистрированных местных общин ЕХБ. Стало очевидным и изменение государственной политики.

В 1970 г. в связи с хранением и распространением «антисоветской» литературы Федяшин Я.М. был арестован и осужден на 3 года, деятельность группы пензенских сторонников СЦЕХБ, как следствие, приобрела эпизодический характер [6].

В 1975 г. советские власти предложили общинам ЕХБ регистрацию при условии - не декларировать свою принадлежность к СЦЕХБ. Пензенские «раскольники» не «воспользовались» данным послаблением.

Итак, среди пензенских евангельских христиан-баптистов также были сторонники СЦЕХБ. Но в результате активной работы уполномоченного Совета по Пензенской области и местных властей, старшего пресвитера ЕХБ их деятельность находилась под контролем и не носила экстремистского характера.

Литература

1. Государственный архив Пензенской области (ГАПО). Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 16-об.

2. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 59. Л. 53.

3. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 16.

4. ГАПО. Ф. 148. Оп. 1. Д. 47. Л. 65-66.

5. ГАПО. Ф. 148. Оп. 1. Д. 4617. Л. 106; Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 52-53.

6. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 52-53.