НОВЫЕ ЭТНОКРАТИЧЕСКИЕ МИФЫ В УРАЛО – ПОВОЛЖСКОМ РЕГИОНЕ В КОНЦЕ XX - НАЧАЛО XXI ВВ.*

Г.И.ТАФАЕВ

Всеобщая история имеет немало фактов фальсификаций и мифотворческих лжеконцепций, которые постепенно закрепились в истории. В России имеется немало фактов подтасовки и просто фальсификаций истории. Для народов Урало-Поволжского региона с 40 г. XX в. начинается период экспансии татаро-тюркской (татаро-кыпчакской) и болгаро – татарской цивилизации. Невзирая на наличие советской системы с одной идеологией, этнократические мифы стали всплывать в регионах.

Марийская АССР Удмуртская АССР

Чувашская АССР

г. Москва Башкирская АССР

Вначале никто, да и В.Д. Димитриев, В.Ф. Каховский не обращали серьезного внимания на возможность изъятия татарами у чувашей их родной болгарской истории. Даже когда в 1980 году вышла история Татарской АССР [1], где закладывалась мифотворческая татаро-болгарская история, никто в Чувашии и регионе не ответил на фальсификацию истории.

М. К. Мухарямов, конечно, знал о «переписывании» истории народов Среднего Поволжья. Болгаро-татарская концепция активно (с 80 г. XX в.) стала основой болгаро-татарского этногенеза. Картины, фотографии, карты, схемы, здания г. Болгар, г. Биляр стали подтверждением татаро-болгарской преемственности.

Болгарская тематика занимает более 10 страниц и имеет два раздела.

1. Волжская Булгария [2].

2. Булгарская народность и ее культура [3].

Для читателя мы предлагаем ознакомиться с первыми пробными мифотворческими шагами татарских авторов.

1. Обратите внимание на язык Кул Гали (огузский, но не болгарский R-язык).

2. Автор пишет, что татары сложились еще в домонгольскую эпоху, то есть в Волжской Булгарии.

Автор (А.Х. Хакимов) в разделе книги утверждает:

«БУЛГАРСКАЯ НАРОДНОСТЬ

И ЕЕ КУЛЬТУРА»

В VIII—X вв., период формирования Волжской Булгарии как государства , этнический состав ее населения был еще весьма пестрым. Здесь наряду с различными тюркоязычными племенами — булгары, эсегелы, сувары, берсула, буртасы и др.— проживало преимущественно по окраинам и финно-угорское население — древние венгры, мари, мордва, удмурты и т. п.

С упрочением государства, с определением ее территории и границ, с усилением внутренних экономических связей и с распространением на всей территории расселения тюркоязычных племен единой культуры и общего языка складываются все предпосылки для консолидации всех этих племен в единую булгарскую народность. И если авторы X в. еще пишут о множестве племен, населявших Булгарию, то в XII в. они знают лишь один булгарский народ — «булгарских тюрок», или «тюркских булгар».

Эти булгары говорили на тюркском языке, который, судя по Махмуду Кашгарскому, составившему в XI в. обширный «Словарь тюркских наречий», был близок к западным тюркским языкам и через них к языку современных поволжских татар. На этом языке были написаны многие литературные и исторические произведения. До нас дошли отдельные стихи булгарского поэта первой половины XII в. Сулеймана бин-Дауда Саксин-Суари и шедевр восточной литературы начала XIII в.— поэма булгарина Кул-Гал. К этому времени, очевидно, относится складывание ряда булгарских народных сказок, легенд, преданий, байтов и т. п. Среди них особый интерес представляют «Науруз байты», легенды о родстве булгар и буртас, предания о богатыре Алпе и т. п. Все они до сих пор бытуют среди татарского народа.

В антропологическом отношении булгары имели в основной массе европеидный облик со своеобразным налетом монголоидности. По основным антропологическим показателям они наиболее близки к поволжским татарам.

Формирование быта и культуры булгар происходило на сложной основе смешения древних скотоводческих традиций с чертами оседлых земледельческих племен.

Бытовой и культурный уклад булгар испытывал также сильное воздействие культурных традиций Средней Азии и арабского востока, переплетавшихся со значительным влиянием идеологии и культуры мусульманства. Но несмотря на все эти сложности булгарская культура получила свое оригинальное оформление, сохранившееся затем в значительной степени в культуре татар Поволжья.

Характерными элементами булгарской бытовой культуры являлись бревенчатые и кирпичные наземные дома с двускатной крышей и глинобитной или кирпичной печью, расположенной в углу дома и почти всегда имевшей выходную дымоходную трубу; высокого качества гончарная красноглиняная посуда с узко полосчатым вертикальным лощением и резной орнаментацией; металлические, преимущественно ажурные, украшения — плетеные браслеты и гривны, богато украшенные зернью височные кольца с желудевидними подвесками; совершенные железные орудия труда и оружие; оригинальной формы бронзовые замки в виде фигурок животных; кожаная обувь с мягкой и жесткой подошвой; конической и сферической формы шапки и войлочные шляпы; длинные кафтаны или чапаны и короткие камзолы, нередко расшитые медными и серебряными накладками или бисером. Вырабатывается и свой стиль орнаментации с преобладанием растительных мотивов. Своеобразной была и булгарская кухня, содержавшая преимущественно мясомолочные и мучные блюда.

Булгары обладали достаточно высокой письменной культурой. Еще до проникновения письменности, основанной на арабском алфавите, в Булгарии была известна древняя руническая тюркская письменность. В IX—X вв. она заменяется международной для востока арабской графикой, причем последняя проникает не только в среду городского, но и сельского населения. По сообщению Ибн-Русте, в начале X в. в булгарских селах уже имелись начальные школы — медресе. К X—XII вв. относится значительное число булгарских изделий, особенно глиняной посуды, с выцарапанными надписями. Кроме имен булгарских поэтов сохранились имена и некоторых ученых — Якуба Ибн-Нугмана аль-Булгари, написавшего в первой половине XI в. «Историю булгар», Ахмеда аль-Булгари, оставившего книги по риторике и о лекарствах, богослова и философа Хамида Ибн-Идрис аль-Булгари и др.

К XII — началу XIII вв. булгарское население рассредоточилось почти на всей той территории, которая впоследствии оказывается занятой основными этническими группами татар Поволжья, включая и татар-мишарей. Поэтому следует полагать, что в домонгольской Булгарии сложилась общая этническая основа татар Поволжья [4].

Таким образом, концепция татары-болгары стала активно закрепляться в учебниках, пособиях, монографиях с 80 г. XX века. В 90 г. XX века процесс мифотворчества и фальсификации затронул все сферы жизни татарского народа.

На Кавказе имеется серия «Разрушители фальсификаций». Они издали три тома своих исследований и работают в направлении:

· Подлог истории;

· Фальсификация истории;

· Мифотворчество истории.

Автор серии Ахунтов в своем сайте имеет табличку, где написано:

· Пришел;

· Разрушил;

· Всех изгнал и уничтожил;

· Ассимилировал;

· Переиначил историю;

· Переписал историю.

Имеется оглавление:

Глава I. Разрушители фальсификаций.

Глава II. Разрушение фальсификаций.

Глава III. Фальсификации армян глазами турецких экспертов и СМИ.

Глава IV. Арменистика Армении против арменистики США.

Глава V. Ученые и общественные деятели Армении о фальсификациях.

Глава VI. Фальсификации продолжаются и в XXI веке.

Глава VII. ИноСМИ и издания об армянских фальсификациях.

Может и нам российским ученым более активно следует заниматься проблемами региональной фальсификации. В Москве в 2011 году был выпущен научный сборник «Фальсификация литературных источников этнократических мифов» [5].

Так, например, Фуад Ахунов на сайте дает портреты разрушителей фальсификации, конечно не конкретный разрушитель выставляется. Причина кроется в возможности заказного убийства таких «разрушителей» со стороны определенных сил.

Фуад Ахунтов в главе «Разрушение фальсификаций. Осторожно: фальсификация истории» пишет, что разрушители в «Истории Армении» говорится о вступлении одного из родов армянских нахараров аланского происхождения в свойство с каким-то могущественным басилом (барсилом) из числа поселившихся в Армении, а также о войне Тердата с северными варварами и о единоборстве его с царем барсил. Оба эти события относятся - одно к первой, а второе ко второй половине III в. Конечно, можно допустить, что барсилы - древнее северокавказское племя, существовавшее здесь еще до гуннского нашествия. Однако это маловероятно, так как барсилы составляли одно из подразделений болгар, сформировавшихся только вместе с гуннами. По Ибн - Русте (начало X в.) и Гардизи (XI в.) болгары делились на три отдела: «один отдел зовется берсула, другой - эсегел и третий - болгар».

В «Истории Армении», а вслед за ней и в «Истории албан» и во «Всеобщей истории» Степаноса Таронского содержится вышеприведенный рассказ о единоборстве царя Тердата с царем барсил. Однако этот же самый эпизод изложен и в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия, писателя I в., а затем повторен в сочинении Амвросия Медиоланского, писавшего в IV в., в связи тоже с Тердатом, но жившим не в III в., а в I в. н.э., и воевавшим не с барсиламн, а с аланами. Таким образом, совершенно ясно, что в «Истории Армении» один Тердат спутан с другим, жившим на 200 лет раньше, а враги, с которыми он сражался, вместо алан названы гуннами-барсиламн.

Хазары были тесно связаны с барсиламн не только тем, что поселились в стране, носившей их имя, но и политической общностью, потому они и выступают совместно. Египетский ученый Аль-Кальби (XVII в.) называет Барсола братом Хазара. В противоречии с этим заключением находится сообщение «Армянской географии», где говорится, что в дельте Волги «находится остров, на котором укрывается народ баслов (барсил) от бушков и хазар». Остров называется Черным потому, что кажется черным от множества баслов, населяющих его вместе со своими стадами».

Зачем нужно было барсилам укрываться от хазар при тесном союзе их друг с другом - совершенно непонятно. По-видимому, тут какая-то путаница в тексте или в данных автора «Географии». В появлении же барсил и хазар в дельте Волги нет ничего удивительного и противоречащего локализации Берсилии в Северном Дагестане. Барсилы близ Волги упоминаются еще Феофилактом Симокаттой в связи с нашествием псевдоавар. Если даже страна Берсилия не выходила за пределы Дагестана, то барсилы и хазары кочевали вдоль всего северо-западного побережья Каспийского моря от Кавказа до Волги.

Болгарские, чувашские, да и татарские исследователи достаточно хорошо знают историю древней и средневековой болгарской цивилизации.

В Причерноморье долгое время проживали болгары рода Дуло (Кубрата), савиры – сувары Алп - Илитвера, гунны Аттилы, хазары рода Ашина. Все они были носителями болгаро-чувашского R-языка, а не как утверждает Шаймиев и другие татарские исследователи татаро-кыпчакского языка. Поэтому в отрывке, представленном Ф. Ахунтовым нет ничего непонятного для чувашских исследователей. К сожалению, в федеральном учебнике для вузов «История» В.В. Фортунатова утверждается, что чуваши - гунны.

Такая концепция «натягивается» на болгаро - чуваш татарскими авторами и В.В. Фортунатов тиражирует фальсифицированную концепцию в своем учебнике для российского населения, а все чуваши знают, что они болгаро - чуваши.

Так, В.В. Фортунатов в «Истории» в теме: «Славяне в ранней истории Европы» указывает, что в предыстории русского народа с известной степенью условности можно выделить два крупных этапа.

Первый этап в самой общей форме можно обозначить как праславянский, протославянский, или дославянский. Он охватывает одно-два тысячелетия до н. э. и несколько веков нашей эры. В эту огромную историческую эпоху территории, ныне входящие в состав Российской Федерации, прежде всего европейскую часть России, населяли самые разные народы, оседлые и кочевые, оставившие след в истории или канувшие в Лету. Об этом уже говорилось выше. Историческая наука располагает сведениями о греках, скифах, киммерийцах, сарматах, аланах, готах, гуннах, уграх, болгарах и др. Некоторые современные нации ведут свою родословную прямо от этих древнейших поселенцев Восточной Европы: осетины — от аланов (ясов), чуваши — от гуннов, венгры (мадьяры) — от угров и т. д. [6].

Предлагается карта Хазарского каганата, где указываются аланы, угры, печенеги, буртасы, а болгар и сувар нет на карте, каганата. Такая трактовка населения Хазарского каганата полная фальсификация, так как основное население государства были болгаро-сувары носители R-языка. На данном языке говорили болгары, сувары Волжской Болгарии. Доказали о гегемонии болгар и сувар в Хазарии исследователи.

М.И. Артамонов, С. Плетнева, Х.Х. Биджиев и многие другие российские и болгарские авторы. В августе 2013 года директор фонда «Волжская Болгария» написал письмо президенту Республики Болгария Росен Плевнелиеву.

Президенту Республики Болгария Росен Плевнелиеву директора Межрегионального историко-культурного фонда «Волжская Болгария» профессора Тафаева Г.И.

Уважаемый Президент!

Чувашский и болгарский народы объединяет общее праболгарская история кагана Кубрата (Великая Старая Болгария). Много общего с вашим народом осталось в истории, культуре и традициях. В 60-80 гг. XX века писатель П.П.Хузангай, этнограф П.В.Денисов посещали вашу страну. Сотрудничали мы в экономике и туризме. В Чебоксарах в 80-ые годы XX века строился Болгарский квартал. После 90-х г. XX века до приезда Чрезвычайного и Полномочного Посла в Республики Болгария в России господина Бойко Коцева, к сожалению, наблюдался перерыв. 25-26 июля 2013 года Бойко Коцев находился в Чувашской Республике, и мы, все чуваши, благодарны Послу и Вам за завершение длительного перерыва и возобновление историко-культурного и экономического сотрудничества. Я выступил по Национальному телевидению Чувашии о визите посла. Таким образом, с 2013 года по Вашей инициативе произошло возобновление этнокультурного диалога с братским чувашским народом. Большое спасибо Вам за активную подвижническую деятельность по восстановлению дружбы между братскими народами. Межрегиональный историко-культурный фонд «Волжская Болгария» был инициатором восстановления названия «Республика Чувашия - Волжская Болгария». Государственный совет Республики отнёсся к данной инициативе доброжелательно, но в виду больших финансовых расходов решил отложить.

Уважаемый Президент!

1. Направляю Вам свои авторские книги по истории и культуре Болгарской цивилизации.

2. Очень Вас прошу решить вопрос о посещении Чувашской республики болгарских министров культуры и образования.

3. Желательно заключить договора с профильными министерствами образования, культуры, спорта и туризма о совместных обменах студентами, учёными, артистами, писателями.

4. Целесообразно открыть в Республике Болгария курсы по изучению чувашского языка.

5. Возобновить регулярный творческий обмен чувашских и болгарских артистов, писателей, музыкантов, художников.

6. Настало время создать общество болгаро-чувашской дружбы.

7. Целесообразно было бы проведение совместных научных конференций. В ноябре 2014 года провожу конференцию в ЧГПУ им. И. Я. Яковлева по теме: «Фальсификация истории и культуры древнеболгарской цивилизации»

8. Можно создать совместный Центр по исследованию болгарской цивилизации, можно заключить договора с вузами, Академией наук Болгарии.

9. Активизировать деятельность болгарских предпринимателей по созданию совместных предприятий в Чувашской Республике.

Можно, конечно, подумать и о других направлениях совместного сотрудничества двух братских народов.

С большим уважением к братскому болгарскому народу и лично к Вам директор Межрегионального историко-культурного фонда «Волжская Болгария» профессор Тафаев Геннадий Ильич.

Много фальсификации и в «Джагфар тарихы», где столько искажений и подлогов, и фальсификаций , что необходима специальная статья по ее анализу. Имеется достаточно хорошая статья татарского ученого Н. Л. Измайлова «Становление Волжской Булгарии: от племени к государству». К сожалению, автор по некоторым проблемам, особенно суварам приводит концепцию, что они не болгары, а тюрки-огуры (противопоставляется болгарам).

Автор (И.Л. Измайлов) в подзаголовке Булгары на Волге: первые среди равных пишет, что говоря о начальном этапе становления Бунтарского государства необходимо иметь в виду два важных обстоятельства: булгары, пришедшие в Среднее Поволжье, спасаясь от вторжения хазар, имели длительные традиции государственности; этнокультурная и этнополитическая обстановка во второй половине I тыс. н.э. в Среднем Поволжье была довольно сложной и не совсем ясной. Эти обстоятельства, как можно предполагать, сыграли важную роль в возвышении булгар и в формировании нового государства на берегах Волги.

Как известно, держава Кубрата, известная византийским источникам как «Великая Болгария» возникает на основе более ранних потестарно-политических структур, созданных различными кланами кочевых народов. Хотя «Великая Болгария» существовала исторически недолго, однако в этот период у правящей элиты сформировалось особое этнополитическое самосознание, так как после распада политического объединения и переселения в иные регионы проживания различные группы болгар и на новой родине сохраняли свой этноним и характерные элементы духовной культуры, в том числе, видимо, династийную историю («Именник болгарских ханов»). Факт дисперсного расселения болгар достаточно хорошо зафиксирован письменными источниками, а также сходством археологических материалов, обнаруженных в Нижнем Подунавье, Паннонии, Среднем Поволжье, Подонье и Северном Кавказе [7].

Следует отметить:

1. Великая Болгария сформировалась в 635 году и распалась после смерти кагана Кубрата в 660 году.

2. Кубрат и Орган, а также часть болгарского населения в 619 и после 635 года часть болгарского населения приняло христианство (Великая Болгария).

3. В течение 40 лет христианство нашло питательную почву среди болгаро-суварского и хазарского населения.

4. Государственным этноязыком гуннов, болгар, сувар, хазар являлся болгаро-чувашский R-язык. Все они были носителями данного языка.

Татарский исследователь И.Л. Измайлов не говорит о христианизации Кубрата части болгар и савир - сувар, не говорит о болгаро - чувашском R-языке.

Классическая схема тюркских языков

Причерноморские болгары

хазары

сувары		гунны
	Современные чуваши

Таким образом, надо знать, что болгары, сувары, хазары испедовали христианство и государственным языком болгаро-сувар -хазар был тюркский болгаро-чувашский R-язык.

В кыпчакскую подгруппу тюркских языков входят татары, башкиры, казахи, балкарцы и т.д.

Обратим серьезное внимание на фальсификацию, которая изложена автором далее. Булгарские племена, возможно, возглавлявшиеся котрагами, обитавшими по правобережью Среднего Дона, переселившись в Поволжье в конце VII в., оказались в окружении близкого по языку тюркского населения, которое пришло сюда несколько ранее. Археологическими свидетельствами переселения булгар в Волго-Камье являются Бураковское погребение, погребения Шиловского, Брусянского и Новинковского могильников, имеющие аналогии в памятниках Северного Причерноморья (Малая Перещепина) и Болгарии (Мадара). Особенно выразительно Бураковское погребение, которое имеет все черты сходства с «Перещепинским кладом» (возможно, погребением Кубрата или кого-то из его ближайших наследников): в обоих случаях это одиночное захоронение, совершенное, очевидно, по обряду кремации покойного, в могилу которого был положен богатый погребальный инвентарь — оружие (мечи и кинжалы), конское снаряжение (стремена, уздечка с драгоценными накладками), парадный пояс с золотой гарнитурой и другие украшения. Все это заставляет думать, что мы имеем дело с однопорядковым в социальном плане явлением и, следовательно, вожди булгар, пришедших на Волгу, имели достаточно высокий социальный статус, возможно, даже являлись потомками Кубрата. Однако в Среднем Поволжье им не сразу удалось занять главенствующее положение (автор излагает позицию В.Ф. Генинга, А.Х. Халикова, Р.С. Багрутдинова и других татарских ученых).

Что нас настораживает:

1. Болгары-котраги оказались в конце VII в. «в окружение близкого по языку тюркского населения, которое пришло сюда несколько раньше (А.Х. Халиков). Данную позицию Халиков излагал и в других своих книгах. По его мнению, предыдущие тюрки и есть представители чуваш и они никакого отношения к болгарам не имеют. Чувашские исследователи В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, Г.И. Тафаев категорически против такой фальсификации А.Х. Халикова.

2. Мы согласны с позицией Измайлова и утверждением, что котраги (знать) могла быть из рода Дуло (Кубрата).

3. Перещепинский клад (найден в 1912 году) относиться к могиле кагана Кубрата, где было найдено до 60 килограмм золота и большое количество серебряной посуды.

Первоначально булгары заняли территорию вдоль Волги от Самарской Луки до устья Камы, вытеснив или подчинив себе какие-то балто-славянские родовые группы (именьковская культура). Несколько восточнее в степном Заволжье и Южном Урале исследователи локализуют легендарную прародину венгров — «Magna Hungaria». Ta общность, очевидно, не представляла собой этнополитического единства, а была конгломератом племенных объединений.

Мы не оспариваем вхождение славянской (именьковской) культуры в состав болгар и сувар. Такой процесс (этногенеза) проходил в Империи Аттилы, Великой Болгарии, Хазарском каганате все верно. Прасловяне были оттеснены болгарами и суварами или часть их ассимилирована. Ученых беспокоит фальсификация, которая идет от книги Багаутдинова Р.С., Зубова С.Э., Богачева А.В. «Праболгары на Средней Волге (у истоков истории татар Волго-Камья)». Самара, 1998. Название «Праболгары на Средней Волге (у истоков истории татар Волго-Камья)», конечно полная фальсификация «у истоков истории татар Волго-Камья», звучит мифотворчеством и политизацией. Авторы в угоду политике и власти Татарстана записали «у истоков истории татар». Такая концепция никакого отношения к праболгарам, суварам, хазарам и к гуннам не имеет. Татары появились в Среднем Поволжье в 1236 году и только в ходе геноцида Волжской Болгарии добились успехов. Фальсификация сквозит и в следующем отрывке автора «есть основания полагать, что территория Среднего Поволжья была освоена огурскими племенами еще ранее. По данным сочинений арабо-персидских авторов, кроме булгар, среди них отмечаются группы берсула (барсил), эсегел, а также более мелких родовых групп — сувар (савир), баранджар. Таким образом, население будущей Волжской Булгарии кроме булгар включало алано-хазарский (баранджары), тюрко-огурский (савиры/сувары), центральноазиатский (эсегели/чигили) компоненты» [2].

Автор ссылается на Р. Голдена и его книгу, изданную по хазарам в Будапеште (1980 год). Может И.Л. Измайлов в фальсификации не причем. Сувары отнесены к тюркам-огурам. Все верно, но нет расшифровки по болгарам. Тем самым читатель, в конечном счете, может прочитать болгары-татары и мол, казанские - татары имеют прямое отношение к нам.

Мы отметили:

1. Представление исследования татарских авторов готовят народы Среднего Поволжья к пересмотру истории праболгар, сувар, гуннов, хазар.

2. Концепция заложения по подсказке Сталина еще в 40 г. XX века «татары-болгары» в начале XXI века полностью победила.

3. Получается ложная мифотворческая концепция, казанские - татары являются, болгарами победила.

4. Поразительно то, что сувары, гунны стали предками современных татар, гунны – далекими предками, а болгары и сувары – близкими предками татар.

Литература

*Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта №13-11—21001.

1. История Татарской АССР – Казань, 1980. – 256 с.

2. История Татарской АССР – Казань, 1980. – С. 11.

3. История Татарской АССР – Казань, 1980. – С. 23.

4. История Татарской АССР – Казань, 1980. – С. 20-23.

5. Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов – М., 2011.

6. Фортунатов В.В. История – Спб. – 2010. – С.57.

7. Петербургские славянские и балканские исследования. 2012. №2 (12). Июль – декабрь. – С.218 – 219.

8. Петербургские славянские и балканские исследования. 2012. №2 (12). Июль – декабрь. – С.218.