“Филологические науки” Язык, речь, речевая коммуникация

Отелбаева Дильдаш Мухтарбаевна

Астана, Казахстан

Женщина - воительница, женщина - правитель в скифо-сакской культуре

Для начала обозначим для себя происхождение скифов. В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Молдавии, Южной России, Казахстана и части Сибири.

Во время археологических раскопок скифских курганов на Украине и в южной России были найдены женские захоронения с оружием, специально изготовленным для женщин, включая мечи, колчаны для стрел, боевые топоры кинжалы, оселки, а также богато декорированные женские пояса с крепежами для оружия. Скифских воительниц погребали, так же как и воинов-мужчин. Скифские мужчины и женщины-воительницы носили туники. Вероятно, в скифском обществе существовали черты матриархата - как и у многих кочевых племен, скифские женщины готовились к участию в боевых действиях, чтобы защищать свои дома и семьи, а в отсутствие мужей. Древнегреческий историк Геродот так писал о скифах: «Женщины тренируются в военном деле наравне с мужчинами и они не уступают мужчинам в мужестве» [1, с. 170].

Томирис (ок.570—520 гг. до н. э.) - царица саков-массагетов, рассказ о войне с которой персидского царя Кира приводит Геродот в своей «Истории». Томирис являлась потомком вождя скифов Ишпакая. Правнучка Мадия, внучка или дочь легендарного царя Сыпыра (Спаргапис). Примерно в 530—529 гг. до н. э. царь Мидии Кир, покорив множество стран и получив титул «властитель Азии», отправился в поход на Великую степь. Наступление начал с Сырдарьи, примерно между Туркестаном и Отраром. Кир отправил посла к царице Томирис с предложением выйти за него замуж и объединить два народа в одно государство без всякого боя. На что сакская царица ответила отказом. Первый бой завершился победой саков, вторую победу одержал Кир. Потом произошла решающая битве участвовали и женщины, девушки-саки, которые бросились с самой царицей в битву в последний решающий момент. Этот бой Геродот назвал «самым жестоким и великим». Кровавый бой завершился победой саков, где персы не ожидали увидеть на поле сражения мужественных женщин [2].

Зарина (или Заринея) (конец 7 — начало 6 века до н. э.) — царица саков [3]. Нередко упоминается как яркий пример женщин-воительниц. Упоминается у Диодора Сицилийского и Николая Дамасского, чьи сведения восходят к Ктесию. По Ктесию, во время правления мидийского царя Астибара парфяне восстали против мидийцев и призвали саков, что вызвало длительную войну саков и мидян. В это время саки находились под властью царицы («женщины по имени Зарина»). Смелые женщины саков разделяли со своими мужьями тяготы войн. Зарина покорила соседние варварские народы, которые угрожали сакам, основала ряд новых городов и сделала жизнь своих людей более счастливой [3].

Соотечественники в память о её благодеяния и достоинствах возвели на её погребении высотой в стадию пирамиду, длина каждой стороны 3 стадии, на вершине они поставили колоссальную позолоченную статую и воздали ей героические почести.

Особенностью савроматов было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называют савроматов женоуправляемым народом. Геродот пересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками — легендарным племенем женщин-воительниц. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счёт родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки матриархата исчезли. Сарматское общество стало патриархальным.^[4] Антропология [4] .

Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения.

О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной.

Литература.

1. Всемирная история в 10 томах. Том II. М., 2011. С. 170

2. История древнего Востока. Кн. 2. М., 2012

3. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. II. 34
Моисеева К. М. Меч Зарины 1960 // http://kilat.ru/fantasy125.htm)и др.

4. Багашев А. Н. Материалы краниологии сарматов. // www.ipdn.ru/rics/va/_private/a1/2-bag.pdf