Западно-казахстанский государственный университет имени М.Утемисова

Использование в учебном процессе школы культурно-духовных ценностей

Понятие «Культура» в древние времена означало выделывание земли. Позже Цицерон (45 год д.н.э.) в своих трудах углубляясь в смысл этого слова, давал определение как «совершенствование души». На Европейских языках слово культура имеет разные смыслы как «образование», «развитие», «способность», «почтение». В казахский язык это слово пришло от арабского «маданият» - город, городской. Это связано с понятием сформированным в период развития мусульманской культуры средних веков.

В словарях нынешней эпохи культуре даны следующие определения:

а) культура – это совокупность достижений и творчеств определенных народов;

б) культура – услуги и особенности общины человечества в определенном историческом пространстве (культура палеолита, культура критмикена, казахская культура и т.д.);

в) культура – уровень совершенства определенной отрасли действий человека (культура общения, культура труда, культура права и т.д.).

Понятие культуры с научной точки зрения самыми первыми пытались философы. Поэтому, связь понятия «культура» с воспитанием и образованием берет начало с древних времен.

Ну а культура казахского народа – это важная отрасль нашей истории. Поэтому осваивать культуру казахского народа, изучать как науку и учить является священным и гражданским долгом каждого человека называющего себя казахом.

Сохраняя наследие древней эпохи и почитая их, уделяя большое внимание культурным памятникам первыми начали их исследовать русские ученые А.Харузин, А.Левшин, Г.Потанин, а этнографическое, фольклорное наследие собирал и исследовал ШоканУалиханов. Также нельзя не отметить, что Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Миржакып Дулатов, Алихан Бокейханов, Мухтар Ауезов в начале ХХ века углубляясь и усваивая казахскую историю, язык, литературу, социальную среду, духовную культуру и искусство принимали участие в формировании как отрасль таких наук как культура, искусство, литература, педагогика, психология, история.

История культуры – история народа. Русский писатель М.Горький говорил: «Невозможно быть культурным человеком не зная историю культуры».

Например, Турсын Габитов: «Культура тысячелетнее творчество народа, здесь собраны духовный поиск общины и человека в отдельности, мудрость народа и объекты нравственности. Дух и облик человечества, свобода и историческое внимание-сознание, философские системы и заветы символов, невосполнимые потери и жизненные уроки, религия и язык, сердце и мечта – все это связано с культурой» - так он давал полное определение понятию культуры [1, 12].

Человек выполняет большие обязанности в развитии национальной культуры, в ее обновлении, в почтении народа духовных наследий и традиций.

Человек – хозяин жизни, собравший в себе человеческие качества и мудрость. Потому что обычаи жизни, духовное наследие, нравственность, людские качества – это жизненные ценности человека.

Самое первое понятие о ценностях берет начала со времен Сократа, который жил в антическом времени. Выделение Сократа понятия «Благополучие» есть придание особенной важности и приближение его к натуре, - говорит исследователь С.Е.Нурмуратов. Таким образом, проблема «ценностей» берущая основу со времен Сократа, со второй половины XXI века отделятся как наука.

Отрасль, составляющая основу человеческих ценностей и исследующая ее, называется аксиология. Самая главная особенность науки аксиологии («axia» - по греческий «ценность», логос – учение, наука) в том, что ее философский характер возобладает, потому что философия ищет правду, истину. Поэтому философы, вложившие много вклада в формирование аксиологии как науки (Гегель, Кант, Ницше, Кассире и др.) из внутренней структуры культуры подчеркнули, что нужно стремиться к таким ценностям как «важность», «доброта», которые составляют основу жизни на пути достижения целей человека.

Ценность, во-первых – это нравственное качество человека, его престиж, справедливость, счастье, а во-вторых – это моральное сознание, норма, интерес, принцип, мечта и цель. Потому что, во все времена, если человек работает и действует в своей среде обитания, то он для удовлетворения своих потребностей ставит перед собой интересы и цели, стремится достичь поставленной цели. А в достижении поставленной цели знания, ум, разум, мастерство, сдержанность и терпение, т.е. основы духовных ценностей, занимают особое место. Начиная с духовности жизни человека, основу оценки жизни человека, плохих и хороших качеств человека, культуры жизни человека составляет образование и воспитание.

В истории человечества значению и понятию ценностей с прошлых веков великие ученые, педагоги-мыслители уделяют большое внимание. Они в своих произведениях, хотя и не описывают открыто здоровый образ жизни, ценности, все таки воспитывают в будущем поколении честность, уважение старших, справедливость, храбрость, благонамеренность, рассудительность. Если окунуться в историю то это берет начало от рукописей Орхон-Енисея и произведений мыслителей средних веков Коркыта, Аль-Фараби, Ж.Баласагуни, Ахмед Иассауи и др. Из них ценности, которые сколько бы человек не жил не стареющие, не теряющие своих качеств, имеющие важность воспитывает солидность поколения.

В казахской культуре одной из важной отраслью, не теряющей своей ценности является искусство. Искусство это – действие человека, которое дает общее познание мира при помощи мыслей и чувств. Народ свои традиции и обычаи, историю жизни впитывали в искусство, и через него доносили из поколения в поколение. Донести до будущего поколения собранное за многие века духовное наследие, и формировать мировоззрение, воспитывая через искусство является очень важным вопросом. Община, ценящая искусство уважает доброе качество, искреннюю дружбу и любовь, красивый характер. Человек, который вырос на казахских песнях и кюйях стремится к высокой мечте.

«Мы сейчас должны в музыкальной отрасли не отрываясь от народных традиций и всемирного классического образца двигаться вперед, потому что музыка это путь к познанию качества нравственности и рассудительности народа» говорили ученые А.Нысанбаев и Т.Абжанов. Очень точное и верное мнение. Значит красивая песня и сладкий кюй в традициях нашего народа это путь, ведущий к нравственности и рассудительности. Роль этих богатых духовных ценностей играет большую роль в воспитании молодежи. Поэтому, община, ценящая искусство уважает доброе качество, свойственное человеку [2, 11].

Музыка – особенный вид искусства. Освоение ее многогранных тайн, понятие, принятие, углубление должно начинаться с самого раннего возраста человека. Во времена Эллады мудрец Аристотель уделял большое внимание разностороннему культурному и духовному развитию человека, и считал что искусство, особенно музыка, является основным средством воспитания человека. Восприятие музыки конечно очень сложный процесс, поэтому Д.Кабалевский писал следующее: «Интерес к музыке это необходимое условие для увлечения музыкой, понятия ее фантастической красоты. Только в этом случае она сможет выполнять свою воспитательную и познавательную роль. А воспитание человека, не увлекавшегося музыкой, не занимавшейся ей, приводит к неудаче».

Сознание, характер, взгляды на жизнь, культура, музыкальные способности каждого ученика не одинаковы. Особенность – связано с воспитанием, со средой обитания. Значит, преподаватель в своей воспитательной работе для каждого старшеклассника использует отдельные педагогические методы. Основа музыкального образования и воспитания лежит в наших национальных традициях. Вопрос исследования культуры, искусства, традиций и обычаев нашего народа играет большую роль в воспитании молодого поколения.

В духовной жизни человека искусство имеет большое влияние. В искусстве направления изобретательности, познавательности, ценных информаций влияют на социализацию личности, на развитие его творческого состояния. Формирование мировоззрения через искусство помогает старшеклассникам не только найти направление в ценностях, но и расширяет их знания об окружающей среде, природе, пространстве и мире.

Доктор наук искусствоведения Б.И.Каракулов делал выводы, что: «Казахская профессиональная музыка, как и традиционный фольклор, появилась в кочевых бытовых условиях, и развивалась в плотном единении с ним. В связи с особенностями жизни и быта казахский народ все виды искусства сделал духовной ценностью. Здесь особенно важны искусство мелодии и искусство слова. В этих видах искусства собраны многовековые разум, рассудительность разумения, взгляды на жизнь и вера народа» [3, 60]. А ученый А.Сейдимбек своем труде писал: «…у кочевников в первую очередь искусство слова, музыкальное искусство и прикладное искусство развивались как культурно-духовное явление, и для них искусство не только давало духовно-эстетическое удовольствие, но и было поддержкой в делах связанных с судьбой народа, средством решения политико-социальных проблем. Искусство – это наладчик жизни кочевников» [4, 112].. Т.е. искусство – одна из важных отраслей культуры. Не зря сказано, что «Искусство – зеркало культуры». Через искусство культура все явления, происходящие в ее глубине видит, как будто смотрит в зеркало. Искусство – человеческая честность, сила человека образующая человеческий «второй мир». Поэтому в определении искусства, как «зеркала культуры» есть обоснованность.

Искусство – это одна из действий человека, которое показывает, целую постановку мира через единство мысли и чувства. Народ свои традиции, обычаи, вековую историю в первую очередь впитывали в искусство, а затем передавали из поколения в поколение. Впитывая в молодое поколение, собранное на протяжении многих веков драгоценные духовные ценности, воспитывать через искусство – является одной из важных проблем. Община, ценящая искусство уважает доброе качество, искреннюю дружбу и любовь, красивый характер. Человек, который вырос на казахских песнях и кюйях стремится к высокой мечте. «Искусство – это великая сила» (О.Бальзак).

Цель нашей страны, которая получила независимость, о которой на протяжении многих веков мечтали наши предки, при предоставлении образования и воспитании – создать личности с высоким духовным миром. Казахский народ хозяин богатой истории, искусства, культуры и наследия, методы которого охватывают национальные особенности, и имеют широкие источники воспитания поколения. Как говорится, «Ума никогда не бывает мало, а знание не изнашивается», воспитание – формируется благодаря долговременному опыту и разуму. Воспитание подрастающего поколения культурными, понятливыми, образованными, зоркими, сохраняя взаимосвязь благополучия и культурного наследия, доведение их мировоззрения и духовно ценностных направлений до высокого человеческого уровня, разностороннее развитие качества их знаний является на сегодняшний день основной целью учителей.

Использованные литературы:

1. Абенбаев С. Достоение нации. № 1, 2003 ж.

2. Елеманова С. Методологические предпосылки изучения профессионализма устной традиции // Вопросы истории и теории музыки Казахстана. Алма-Ата, 1989, стр. 11

3. Каракулов Б. О некоторых средствах традиционного музыкального языка казахов // Известия АН Каз ССР. № 3. 1974, стр.55-60.

4. Сейдимбек А. Казахский мир. Алматы: Сана, 1997