К.и.н. Васильева Н.Д.

Институт гуманитарных исследований и проблем

малочисленных народов Севера СО РАН, Россия

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ НАРОДОВ АРКТИКИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

(на основе экспедиционных материалов)

В области национально-культурного строительства в арктических регионах республики за последние десятилетия произошли значительные изменения. В настоящее время в сфере культуры формируются новые типы однопрофильных и многопрофильных культурно-досуговых учреждений. На основе существовавших созданы и действуют новые модели социально-культурных комплексов и объединений. Работают такие модели, как этнокультурные центры, культурно-спортивные комплексы, дома досуга семьи и детства, детско-юношеские эстетические центры, различные объединения по интересам и др. Так, в Нижнеколымском улусе функционируют 6 учреждений, среди которых Центр культуры и досуга (ЦКиД) в с.Колымское, где компактно проживают чукчи; ЦКиД в с.Андрюшкино, деятельность которого направлена на пропаганду и популяризацию традиционной культуры эвенов и юкагиров; СДК в с.Походск, сотрудники которого и жители активно проводят работу по возрождению и сохранению уникальной самобытной культуры русских старожилов; а также ДК «Нефтяник» (п.Петушки), Молодежный центр, ЦК «Этнос» и ИМЦ (п.Черский). В улусе работают 6 народных коллектива (русских старожилов «Колымские вечерки», «Рассоха», чукотский «Ярар», эвено-юкагирский «Нэривдэн», детский эвено-юкагирский «Моруол», якутский народно-фольклорный коллектив «Кэскил»). Они собирают фольклор, традиции и обычаи своих народов, и на основе реконструированных театрализованных постановках, танцах и песнях способствуют сохранению и популяризации среди населения традиционной культуры коренных народов. Кроме того, функционируют 7 библиотек и 5 музеев. Подобные народные коллективы также широко распространены и в других улусах: лауреат Международного фестиваля в Египте, неоднократный победитель республиканских фестивалей ансамбль «Орончикан» и дипломант Международного фольклорного фестиваля фольклорный ансамбль «Аарык» из Оленекского улуса; эвено-юкагирский ансамбль «Осикат-кан», народные вокальные ансамбли «Кустук» и «Русскоустьинцы» из Аллаиховского улуса и др.

Остановимся более подробно на современной ситуации в области развития культуры Булунского улуса на основе полевых материалов последней экспедиции в августе 2011 г. сектора арктических исследований. На сегодня в улусе функционирует 7 стационарных, 5 передвижных клубных учреждения (АКБ), ИМЦ НТ, Информационно-методический центр культурного наследия и социокультурных технологий, а также 2 народных коллектива. Работники учреждений культуры активно включились в реализацию Государственной целевой программы «Создание условий для духовно-культурного развития народов РС(Я) на 2007-2011 гг.». Благодаря грантам, поддержанным Министерством культуры РС(Я) улучшилась материальная база и оснащенность техническими средствами КДУ. Также были поддержаны гранты «Культурная самобытность малочисленных народов Севера, «Образовательные проекты в сфере культуры и искусства, «Культура. Гражданственность. Патриотизм», «Возрождение этнокультурных ресурсов здорового образа жизни» и др. Согласно календарному плану регулярно проводятся массовые праздники, в которые включаются национальные элементы. Например, конкурсы «Кочевая семья», «Голоса тундры», «Сээдьэ» и национальной одежды и др. Регулярно проводится детский улусный фестиваль «Поют и танцуют дети Севера», национальный праздник «Ысыах».

Как известно, индикатором этнической самоиндентификации народов, являются обряды и обычаи как составляющие традиционной культуры. Они и стали главными способами трансляции в повседневной жизни этнической культуры из поколения в поколение. Как показали собранные полевые материалы, сегодня из традиционных календарных обрядов якутский национальный праздник Ысыах. Можно также назвать и ежегодный праздник - Слет оленеводов, который также включает многие элементы традиционного тунгусского праздника. Разумеется, эти праздники были реконструированы на основе имеющихся этнографических и фольклорных материалов и в настоящее время многие проводимые ритуалы не воспринимаются населением с той существовавшей глубиной религиозно-мифологического смысла и значения. В то же время, следует заметить, что многие обряды и обычаи, тесно связанное с традиционными отраслями хозяйства, которые по сей день являются основными источниками жизнеобеспечения, в настоящее время широко бытуют в повседневной жизни народов региона. Особенно это хорошо прослеживается в охотничьих обрядах и обычаях. Прежде всего, это кормление духа-хозяина местности промысла, различные существовавшие запреты, связанные с орудиями охоты, отношением к промысловым животным. По данным информатора Сивцевой С.И., сегодня строго соблюдается также обычай, когда в местах промысла, рыбак должен обязательно оставлять дрова и продукты.

Что касается семейных обрядов, как показали полевые материалы, наиболее соблюдаемы обычаи, связанные с беременностью женщины и рождением ребенка, его воспитанием. Это общеизвестные запреты: не подстригать волосы, не приготавливать заранее одежду новорожденному. При прибытии новорожденного в дом помазать его лоб золой из печки. Если ребенок плохо спит, то мальчику под подушку кладут нож, девочке – ножницы и др. Многие респонденты не могут объяснить смысл данных обычаев, некоторые дают собственную интерпретацию, но в любом случае каждый считает это необходимым. Что, несомненно, подтверждает мнение специалистов, что обычай - это социальный навык, приобретший характер машинального, полуавтоматического действия, но сохранивший функции интеграции людей, регуляторов поведения в быту

В целом, как свидетельствует предварительные итоги, традиционные обряды и обычаи в современной повседневной жизни коренных народов присутствуют фрагментарно. Отдельные же элементы этнокультурных традиций адаптированы к современной культуре в фольклорных ансамблях, театрализованных представлениях и других клубных объединений. Как видно, ведущей тенденцией современных процессов в области этнокультурного развития коренных народов является стремление сохранить свою самобытную культуру и, таким образом, реализовать потребность в самоопределении.