ВОСТОЧНАЯ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ КАК МЕТОД ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Козырева А.А., специалист по воспитательной работе, филиал РГСУ в г. Серпухове, Московской области

Этот век отмечен огромными достижениями в сфере образования, которые легли в основу как социальных преобразований, так и научно-технического прогресса. Актуальность исследования состояния и перспектив сферы образования возрастает, поскольку для решения стоящих перед человечеством глобальных проблем необходима новая сила, источником которой является человеческий потенциал. Необходимость исследования специфики современного образования, взаимосвязи западных и восточных образовательных систем обусловлена серьезными проблемами, которые существуют в данных сферах. Приоритетной проблемой является отсутствие фундаментализации образования и снижение гуманизации науки и образования. Абсолютно ясно, что без тесного сотрудничества системы образования и науки этих задач нам не решить.

Информационная атака еще более обострила проблемы в системе образования. Каковы перспективы человека и его образования? Эти вопросы активно обсуждаются философами, социологами и аналитиками. Особую актуальность приобрели исследования взаимосвязи образовательных систем Востока и Запада и их интеграции в единое мировое образовательное пространство. Образование ХХ и ХХI вв. показало, что оно может играть большую роль в социально-экономической, политической, духовной жизни общества. Поэтому актуальным для образования является такое его развитие, которое станет частью общества, когда оно затронет человеческую душу, когда оно является потребностью самого человека.

Соединение рационального западноевропейского образования с русским и восточным началом должно проходить с учётом особой специфики каждой страны, поскольку Запад больше склонен к техническому, рациональному постижению мира, а Восток – к интуитивному, чувствительному.

В условиях XXI века, перехода к рыночной экономике потребовалась совершенно иная система образования. Знания становятся инструментом к действию в различных жизненных ситуациях, спрогнозировать которые невозможно. В системе высшего образования слова студентов: «не рассказывайте, что, может быть, так или по-другому, скажите как надо!», - звучат очень часто. А реформы проводятся по принципу: «Я не знаю, как должно быть, но мы делаем неправильно!». Человек сопротивляется пониманию сложности мира, принятию необходимости личностного выбора. Университеты заменяются крупными корпорациями, а учёные – профессиональными специалистами. Ученые всё больше говорят о кризисе образования, являющегося прямым следствием повсеместного упадка культуры и духовности, так как  готовит узкого специалиста, задумывающегося об экономической прибыли и не думающего о последствиях своей деятельности.

Ашилова М.С., кандидат философских наук, отмечает, «что установка «обладать» или «иметь», иначе говоря, потребительское отношение к природе и другим культурам свойственна только западной европейской культуре, Восток же изначально жил по принципу «быть» или принципу гармоничного единства с природой». А известный востоковед Григорьева Т.П., сравнивая культуру Запада и Востока, утверждает, что эти установки изначальны и их можно найти уже в мифах двух разных типов культур. Восток исходит из психической реальности, помогает выявлять в человеке, потаённые, латентные способности в отличие от Запада, ориентированного на рациональность, направленного на решение практических вопросов. Если восточная философия связана с внутренним миром человека, с его духовностью, то западная все свои силы направляет на совершенствование внешнего мира, выступая в качестве субъекта предметно-практической деятельности.

В современном мире Запад, так и Восток движутся навстречу друг к другу, пытаясь сотрудничать. Сегодня, когда неясен потенциал прогресса, западное сознание, уставшее от собственной технически продуманной жизни, ищет выходы во всем сакральном и духовном. Немецкий профессор Фон Ринтелен считает, что «Восток и Запад при различиях ценностей, имеют некие общие черты и только в сфере ценностей возможно взаимопонимание, ибо в них человек может раскрыть себя с максимальной полнотой».

При этом современные философы согласны в том, что мировая философия развивается повсюду и вырабатывает универсальные духовные структуры. Как справедливо отмечает А. П. Огурцов, философия образования – это способ постижения межкультурного диалога «различных концепций образования, рефлектируя над их основаниями, выявляя основания каждой из них и подвергая их критическому анализу, находя предельные основания образовательной системы и педагогической мысли. Образование, как мы знаем, состоит из двух процессов: обучения и воспитания.

Ученые отмечают быстрый рост интереса к Востоку, расширение и углубление изучения востоковедения, увеличение числа специалистов, изучающих восточные языки. Так как мыслители Востока пытались проникнуть в суть природы человека, учесть социальные и биологические детерминанты воспитания. Особое значение придавалось социальной сущности человека. Главной целью воспитания являлось стремление человека обрести высокие духовные и нравственные качества. Особые черты восточного образования:

- нераздельность субъекта и объекта, человека и природы, ученика и учителя;

- нацеленность на духовный результат и нравственное самосовершенствование человека;

- превалирующая роль воспитания: «нет необходимости, став ученым, бегло читать и обладать энциклопедическими знаниями, достаточно усвоить ряд принципов»;

- неразрывная связь системы образования с экономическим и социальным развитием страны;

- основная цель педагога - воспитание «гражданина» (с навыками строгого самоконтроля и самоанализа);

- универсальность образовательной программы («мусульманский ученый – не специалист в какой-то отрасли знания в западном понимании, он универсален в перспективе, авторитетен во многих областях знания»).

Если западное образование тяготело к школьной форме существования обучения, разделения этой школы на классы, выделении учителей-предметников, работающих с определённой группой от 5 до 30 человек в классе, то восточная система образования в основном пропагандировала индивидуальное обучение. Важными чертами восточного образования выступают традиционализм, преемственность знаний, направленных не только на сохранение достижений предшествующих поколений, но и их приумножение, углубление интуиции предков. В восточной культуре традиция выступает особой исторической реальностью, «духовным уподоблением ученика учителем». Целью является самоуглубление, приобщение к внутреннему просветлению. Диалог подводит к откровенному, глубинному общению. В Индии такого учителя называли гуру. Он был также воспитателем, который передавал не только знания, но и воспитывал, давал наставления. Он являлся эталоном для всех учеников, находящихся в классе. В западной системе образования разделялись эти функции – куратор, классный руководитель и т.д. Однако и западное и восточное образование ставит общие задачи: необходимость подготовки профессионалов.

Стремление сегодня перейти к инновационным методам образования в виде кредитной системы, введение активных форм обучения будет способствовать возрастанию роли ученика в качестве партнёра образовательного процесса.

Установка новых стандартов в системе образования это лишь мнение большинства. В этом вопросе невозможно «страхование рисков», лишь время покажет, к чему могут привести данные реформы. Навязывание и внушение разрушают психику ребёнка. Вместо того чтобы спросить, чего он действительно хочет, со всех сторон идёт информационная атака по поводу «чего надо хотеть». И происходит сегодня это не только на Западе, но и на Востоке. Это общая для всего мира, глобальная проблема. Возможно, в скором времени, придется вернуться к единому и проверенному мироустройству. Нужно привести в стройную систему всю совокупность знаний, культур, технологий. Начать следовало бы с создания универсальной модели гармоничного мира. Человек должен научно, материально увидеть свою взаимосвязь с космосом. Культура народов, экология, информатика, страноведение, религиоведение, математика, физика и другие предметы должны составлять программу знаний универсального человека, целью и смыслом деяний которого будет «целостное знание» и «целостный мир», о котором писал В. И. Вернадский.

Анализ восточной и западной систем образования показывает некоторое единство и различие проблемного поля, детерминированное развитием глобальных и информационных процессов, происходящих в мире. Еще раз подчеркнем, что для Востока и Запада имеют значение проблемы тотальной технизации. Не менее важной проблемой современного образования является гуманизация и гуманитаризация. По мнению ЮНЕСКО, ведущей наукой начала ХХI века является психология, следовательно, насущной потребностью становится наука о душе человека, о его самосознании и самоуправлении. Это очень симптоматично, что акцент сделан на душу человека, а не на интеллект, хотя многие студенты, согласно данным социологии, предпочтение отдают уму, интеллекту.

Сегодня необходимо вести речь о новом этапе такой гуманизации, что обусловлено обострением глобальных проблем современной цивилизации: проблема международного терроризма, плачевная экологическая ситуация, выдвижение на передний план такой важной проблемы как антропологическая и, самое главное, чрезмерная технизация общества. Наша реальность планетарного масштаба отметает подобного рода аргументы, требует вновь заострить внимание на этой проблеме, поскольку необратимо надвигается дегуманизация общества. Особенно остро эта проблема встаёт в связи с международным терроризмом. Мы недостаточно уделяли внимание вопросам религиозного воспитания. У нас существует некоторая эйфория по поводу гуманной роли религии, т.е. мы считаем, что всегда и во всех отношениях религиозное воспитание изначально гуманно, нам не хватает конкретного знания о состоянии дел в этой сфере. В вузах эта работа почти не ведётся, так как в многонациональных коллективах любая воспитательная работа через религию неизбежно вызовет много споров. Необходимо создать некий симбиоз восточного и западного типов мышления. По принципу «Инь/Ян» - «во всем частица от другого». Это и станет всеобщей методологией современного высшего образования. А это означает – рассматривать человека и мир в гармонии, единстве, самого человека понимать как целое и целостное существо, сочетающее в себе духовное и материальное, общее и единичное, интеллектуальное и нравственное, личностное и космическое. Такое сочетание формируется на принципах субъект-объектного отношения между преподавателем и студентом, на принципах активности ученика и педагога, на нравственных принципах межличностных отношений между ними. Эта новая методология диктует новые методы обучения, новые образовательные технологии. Прежде всего, речь идёт о том, что эти технологии возникают на основе интеграции достижений фундаментальных и прикладных наук. Доминантой таких достижений выступает создание единой информационной системы, что даёт возможность использовать новейшие методы и методики в обучении, ориентирующие будущих специалистов на целостное понимание мира и человека, на восприятие человека в гармонии с человечеством.