Филологические науки / 7. Язык, речь, речевая коммуникация

К.ф.н. Меньшикова Е.Е.

Иркутский государственный лингвистический университет, Россия

Мир локального интереса в рекламном туристическом нарративе

Рекламный туристический нарратив определяется нами как зафиксированное в виде текста дискурсивное образование, представляющее собой способ создания мира локального интереса в виде туристических сюжетно-повествовательных событий, происходящих в определённых пространственно-временных рамках.

Говоря о «мире локального интереса», необходимо конкретизировать понятие локального в пространственном контексте. Пространство и время, определяя координаты культуры, раскрывают её временно е назначение и пространственное восприятие. Бытие культуры во времени представлено через систему «прошлое-настоящее-будущее». Пространственное восприятие формирует культурное пространство через образы. Культура выступает как специфическая целостность природного, социального и человеческого начал, сохраняющих качественное своеобразие. Каждый элемент общей культурной целостности обладает своими особенностями, являясь как равно-родственный феномен по отношению к специфике собственного бытия каждой отдельно рассматриваемой сферы (Быстрова 2004).

Как отмечает Е.А. Воробьева, культура, выступая как eidos-пространство, под которым понимается «образ пространства», представляет собой рефлексию реального мира. Понятие пространства аккумулирует в себе означенные границы географического, физического, социального, культурного характера, что позволяет говорить о локальном пространстве (Воробьева 2007). Локальность выражает конкретность существования культуры в пространстве и во времени. Локальная культура – система ценностей исторически определенной общности людей, находящихся в одних границах, которая обладает своими специфическими чертами и особенностями, связана с формированием и распространением специфических маркеров идентичности (Жукова 2012: 8).

Локальность, несмотря на, казалось бы, имманентное присутствие в данном феномене замкнутости и изоляции в ограниченном пространстве, не обладает четкими границами. Они относительны, следовательно, локальное образование подвижно и проницаемо для «Другого», «проникновение» которого дает возможность самоопределения локальности (Воробьева 2007: 14).

Локальное выполняет функцию аккумулирования сакрального в жизненном опыте человека. Сакральное и профанное – обозначение двух различных сфер бытия. В рекламном туристическом нарративе профанное характеризует жизнь, наполненную решением повседневных дел, оно ограничивает полноту человеческого существования в пространсвенно-временном континууме. Сакральное ориентировано на иное бытие, оно связывается с высшей ценностью, благом, идеалом, с необычным, чудесным, вызывает благоговение, восхищение, священный трепет и т.п. Сакральное и профанное характеризуют два типа культурного пространства в рекламном туристическом нарративе. Сакральное пространство как особый тип культурного пространства имеет очерченные границы, отделяющее его от профанического пространства, в границах которого разворачивается эмпирическая жизнь людей. В целом сакральное обозначает всё особенно ценное, особо значимое в историко-культурном наследии народов.

Локальной сферой культурного пространства в туристическом нарративе является туристская дестинация. Данное понятие трактуется различными авторами неоднозначно, поскольку существенные признаки, характеризующие туристскую дестинацию, рассматриваются в рамках четырех аспектов: территориального, экономического, социального, управленческого.

В нашем понимании туристская дестинация как сфера культурного пространства и мир локального интереса представляет собой фрагмент картины мира, включающий географическое, социокультурное, социоментальное измерение, и обладающий уникальным сочетанием аттрактивных свойств. При этом, картина мира понимается нами как образ реальности настоящего, так и составная часть образа реальности прошлого.

Географическое измерение мира локального интереса включает в себя чувственный и зрительный образ Земли: ландшафт в целом с его геологическими и топографическими чертами, пространственными и рельефными характеристиками, цветовой гаммой, мифологическими ассоциациями; объекты возвышенности (горы, вершины, скалы, утесы, холмы, вулканы и т.п.); материки, океаны, моря, заливы, проливы, острова, реки, озера, ледники, пустыни и иные природные объекты; флора и фауна и т.д.

Социокультурное измерение мира локального интереса включает в себя систему материальных и духовных ценностей с высокой исторической и культурологической информативностью, объекты культурного наследия: памятники истории, археологии, градостроительства и архитектуры, произведения монументального искусства (в том числе памятники религиозного назначения); ансамбли; произведения ландшафтной архитектуры и садово-паркового искусства, некрополи; достопримечательные места; центры исторических поселений; памятные места, культурные и природные ландшафты, объекты этнографии, народные промыслы и ремесла, музеи, театры, малые и большие исторические города и многое другое.

Социоментальное измерение мира локального интереса включает в себя знания и навыки, позволяющие конструктивно, в соответствии с социальными, групповыми и межличностными особенностями бытия и пространственно-временного континуума, ориентироваться, действовать и взаимодействовать: уклад жизни, особенности народных реалий, обряды, стиль поведения, традиции, обычаи, нравы, национальный характер, национальный темперамент, специфические особенности направленности личности (моральные убеждения, ценностные ориентации, взгляды, идеалы и т.п.), специфические для этноса способности и т.д.

Таким образом, мир локального интереса, актуализируемый рекламным туристическим нарративом, – это образ, формирующийся на основе эмоциональных и рациональных представлений, ассоциаций в их географической, этнической, исторической и культурной составляющих.

Мир локального интереса в большей своей части мифопоэтичен в своей основе, он представлен переплетение реальных черт и воображаемых, достраиваемых сознанием субъектов туристской дестинации, специфической местной мифопоэтической символикой и образной тематикой. Мифопространство мира локального интереса, создаваемое рекламным туристическим нарративом, определяет и актуализирует границы мифического пространства в системе «Я – Мир – Другие» и задается, главным образом, как: 1) чудесное (райское, сказачное и т.п.), 2) метафизическое, 2) футурологическое.

Мир чудесного в рекламном туристическом нарративе формируется в виде своеобразного компенсатора размеренной, банальной, планомерно организованной сферы повседневного существования, которая в туристическом нарративе описывается такими ключевыми словами, как тоска, уныние, проблемы, суета будней, однообразие, апатия, хандра, усталость, суета, повседневность, обыденность, однотипность, и т.д. Категория чудесного, дистанцируя потребителя от обыденности, актуализирует стремление человека к загадочному, сказочному, таинственному, фантастическому, необычному, уникальному, волшебному, чарующему, прекрасному, божественному и т.п.

Говоря о метафизической составляющей мифологического пространства мира локального интереса в рекламном туристическом нарративе, мы исходим из того, что каждый локус занимает особое, вполне определенное место как в географическом пространстве, так и в пространстве смысловом, духовном. Метафизический портрет этого локуса неповторим и складывается их трех групп черт: исторических, культурных и духовных. Смысл метафизики локуса/мира локального интереса заключается в возможности его идентификации, опознании через его мифы и символы.

Футурологическая составляющая мифопространства мира локального интереса в рекламном туристическом нарративе представляет собой проект или сценарий образа будущего и желаемого состояния человека. Любой образ будущего отражает позицию, которая в целом находится в диапазоне «пессимизм – оптимизм». Рекламный туристический нарратив актуализирует желание человека найти действенный выход из ситуации неприятия, предлагает возможности реализации желания в будущем. Футурологическая составляющая мифопространства подчинена идее создания мира абсолюта, благодаря проникновению в который можно достигнуть состояния «золотого века», идее поиска нового идеала идентичности, идее воплощения фантазии желаемой гармоничной реальности, идее консюмеризма, эскапизма и т.д.

Литература:

1. Быстрова А.Н. Структура культурного пространства: автореф. дис. ...

д-ра филос. наук. – Томск, 2004. – 47 c.

2. Воробьева Е.А. Культурный ландшафт как фактор бытийности пространства культуры: автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Чита, 2007. – 23 с.

3. Жукова Н.В. Особенности формирования локальной культуры в условиях межэтнического взаимодействия: автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Москва, 2012. – 24 с.

4. Мошняга Е.В. Концептное пространство межкультурной коммуникации в системе международного туризма: автореф. дис. ... д-ра филос. наук. – Москва, 2011. – 42 с.