Отелбаева Дильдаш Мухтарбаевна

Астана, Казахстан

История возникновения письменности древних тюрков

Отношения с Китаем, Передней и Средней Азией касались не только вопросов торговли, но и затрагивали сферу духовной культуры, идеологии обществ-реципиентов.

По словам JI. Н. Гумилева, «караванный путь проходил от Средиземного моря до Желтого, и по нему текли идеи, системы, концепции».

Веротерпимость народов Южной Сибири, живших в условиях шаманистского мировоззрения, была благодатной почвой для проникновения различного рода религиозных течений и сект. Ранее других из Китая в степи Центральной Азии проник буддизм, который в конце VI в. был введен в первом тюркском каганате. В дальнейшем его восприняли в разной степени уйгуры, кыргызы, кимаки. На поясных наборах енисейских кыргызов иногда встречаются буддийские сюжеты. Возможно, к этому же кругу представлений относятся и изображения всадников с «нимбом», найденные на Алтае и в Минусинской котловине, На одном зеркале из Восточного Казахстана (IX—X вв.) нанесена руническая надпись буддийского содержания. Эта «находка в Прииртышье свидетельствует, что кимаки не избежали влияния буддийской миссии».

Одновременно из Средней Азии через Согд проникали идеи манихейского и несторнанского толка. В 70-х гг. VIII в. манихейство стало государственной религией уйгуров. От уйгуров, возможно, манихейство восприняли енисейские кыргызы и кимаки. Изображение жрецов в длинных одеяниях, митровидных головных уборах с жезлами, очень близкие восточно-туркестанским росписям, имеются на скалах Енисея. В Суджинской надписи из Монголии, посвященной одному из деятелей кыргызского государства, встречается термин «мар» в значении «учитель», «наставник», употреблявшийся манихейскими и несторианскими проповедниками [1].

Но хотелось бы рассмотреть не менее интересную тему на наш взгляд – тему письменности древних тюрков. Древние тюрки обладали самостоятельной письменностью и пользовались руническим письмом. Древнетюркский рунический алфавит, состоявший, из 35 букв был создан на основе родовых тамг. Источники сообщают, что посланники Западно - Тюркского каганата доставили в Византию письмо, написанное скифским письмом. Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена Культегин и Тоньюкук созданные в период Тюркского каганата.

Памятники древнетюркской письменности Культегин и Тоньюкук являются историческими поэмами и написаны руническим письмом. Наряду с тюркским письмом в VIIX в. широкое распространение на территории Казахстана получило согдийское письмо. К литературе тюркоязычных народов VIII  IX в. относится книга Коркыт Ата. В XIII в. известным персидским историком Рашид ад Дином был записан древний вариант поэмы Огузнаме. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись Тенгри и женскому божеству Умай которая считалась покровительницей очага и детей. В этот период тюркские племена поклонялись, и Кок бори волку.

Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения арабов в первой половине VIII в. По погребальным обрядам ХХП вв. можно проследить укрепление на территории Казахстана позиций ислама. Распространение ислама оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей знаний и науки на территории Казахстана. С X в. в Южном Казахстане с широким распространением ислама литературные и научные произведения стали писать на арабском языке.

Один из первых ученых Востока  Абу Насыр аль Фараби писал свои труды арабским письмом. Абу Насыр аль Фараби был назван вторым учителем после Аристотеля жил в 870950 гг. Родился он в округе Фараб Отрар здесь получил образование на кыпчакском языке.

Одним из первых научных трудов, написанных на тюркском языке является произведение XI в. «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни. В этой книге отражены общественно политическая жизнь, обычаи, традиции и верования тюркских народов XI в. За создание произведения «Кутадгу билик» каган присвоил Юсуфу Баласагуни титул главного визиря.

 История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья отражены в книге Махмуда Кашгари «Диуани лугат аттюрка». Ученый тюрколог Н.А.Баскаков утверждает, что в изучении тюркских языков первопроходцем среди исследователей был Махмуд Кашгари. Ученый А.Н.Кононов писал что при создании своей книги Махмуд Кашгари ставил цель  прославить на весь мир тюркский язык и доказать что он не ниже арабского языка. Поэт эпохи Караханидов прозванный при жизни предводителем мудрецов  Ахмед Иугнеки призывал людей быть честными и добросердечными. До наших дней дошла его поэма «Дар истины» написанная на тюркском языке. Выдающийся мыслитель, поэт и проповедник мусульманской религии в Казахстане Ахмед Иасауи. В своем произведении «Диуани Хикмет» проповедует любовь к Всевышнему, смирение, аскетизм, бичует изворотливых подхалимов.

Произведение «Диуани Хикмет» Ахмеда Иасауи написано на тюркском языке арабским алфавитом. Учителем Ахмеда Иасауи был Арыстан Баба.

 Одним из учеников Ахмеда Иасауи является великий поэт,  автор учебников по богословию Сулеймен Бакыргани.

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1.  Ахинжанов С. М. Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций, Алматы, 2009г.300с.

2.  Артыкбаев Ж.О. История Казахстана, Астана, 2011г.-159с.

3.  Стеблева И.В. Древняя тюр­коязычная литература // История всемир­ной литературы. В 9 т. М., 1984. Т. 2.

4.  Га­бен А.Ф. Древнетюркская литература // Зарубежная тюркология. Вып. 1. Древние тюрк­ские языки и литературы. М., 1986.