Стороженко Л.Г.

Национальный университет «Киево-Могилянская академия»

Творчество Бориса Тенеты:

иллюстрация тоталитарной действительности

Каждый исторический период имеет свою парадигму ценностей, а художественная литература, как вид искусства, призвана отображать эти ценности сквозь призму главных конфликтов эпохи. Украина 20-30-х гг. прошлого века переживает процесс становления нового политического и культурного пространства, в котором прежняя система социальных институтов разрушена, а новая еще не полностью сформировалась. Именно этот период является ключевым в переосмыслении национального вопроса. Как следствие - изменение политического сознания общества, появление новых процессов, пронизывающих культуру, в частности литературу, молодого украинского государства.

Выдающейся фигурой нового периода, этапного для общества и литературы, является Борис Тенета (настоящее имя Борис Йосафович Гурий). Писатель относится к тем творческим личностям, которые, ради исторической правды и справедливости, полноты и целостности литературного процесса, непременно должны быть изучены и занять должное место в истории художественного слова.

Жизненный путь и творческое наследие талантливого поэта, прозаика в отличии от достижений других его современников, остаются в отечественном литературоведении одними из наименее известных. Исследования раннего украинского модернизма преимущественно сосредоточены на самых ярких представителях, хотя к созданию этого феномена причастны все его участники. На сегодня в литературоведении пока нет целостного анализа творчества Бориса Тенеты. Единичные студии В. Дмитренко, В. Мельник, А. Печарского, М. Чабана не создают полного творческого портрета художника в контексте эпохи, не дают представления о его художественно-эстетической концепции моделирования мира. Именно этим и обусловлена актуальность нашего исследования. Следует расширить объект внимания студий, акцентируя внимание не только на творческом наследии писателя, но и объективно показать фигуру Б. Тенеты в контексте эпохи, жертвой которой он стал.

Большинство ученых считает началом сталинского террора против интеллигенции Украины подготовку к сфальсифицированному судебному процессу по делу СВУ (1929 г.), однако правильным будет назвать дату «26 апреля 1926 г.», когда И. Сталин отправил своему наместнику в Украине Л. Кагановичу письмо, расцененное современниками как сигнал к репрессиям.

Г. Костюк вспоминает, что в начале 1928 г. Б. Тенета дал ему машинописную копию запрещенного памфлета Николая Хвылевого «Украина или Малороссия?» и взволнованно сказал: «Чтобы так писать... надо иметь большую гражданскую отвагу и талант. Хвылевой единственный среди нас, у кого это есть. Читал «От уклона в пропасть» Андрея Хвыли?.. Прочитай до конца. Предстоит большой погром» (здесь и далее перевод автора) [3, с. 215-216].

Действительно, начался трагический для украинского общества и литературы период, который впоследствии получит название «расстрелянного возрождения». Убийство С. Кирова в Ленинграде повлекло проведение в декабре 1934 г. сессии Верховной Коллегии Верховного Суда СССР под председательством знаменитого прокурора СССР В. Ульриха, на которой было вынесено решение о расстреле так называемых «террористов-белогвардейцев». Осужденных обвинили в организации подготовки террористических актов против работников советской власти. Б. Тенета узнав о приговоре, сказал: «Снаряды рвутся в окопах, опасность приближается, скоро и за нами придут, а жить так хочется. Мне кажется, я сделаю так: пойду к реке, оставлю свою одежду на берегу, положу в карман все документы на имя Б. Тенеты, а на голову завяжу какую-нибудь одежду, такую, чтобы можно было лишь прикрыть грешное тело, переплыву реку... И нет меня... Пойду, куда глаза глядят без документов, без ничего... Был Боб Тенета - нет Боба... А кто-то найдет мои вещи на берегу с документами, передаст в отдел розыска милиции, милиция - в НКВД. Ну, что же, скажут, утонул сам раньше, чем мы утопили. А Боб где-то забредет далеко и будет жить... Жить! Ведь это все!» [2, с. 8-9].

Являясь членом литературно-художественной организации «Ланка-МАРС», писатель, как и все ее представители, защищал «национальную правду, не вызывая борьбы с марксизмом, а по возможности обходя его спокойно» [4, с. 101]. Однако даже такие мировоззренческие позиции художника не помогли избежать трагической судьбы, и он оказался среди насильно изъятых из литературного процесса талантливых писателей, произведения которых для современного исследователя интересны не только с точки зрения художественной интерпретации, но и как иллюстрация эпохи.

Однако «иллюстрировать» эпоху, правдиво показывать современную писателю действительность было сверхсложной задачей. Нельзя не согласиться с мнением Т. Осьмачка, который в своих историко-мемуарных записях о расстрелянном возрождении отмечает, что необходимо было «к правительству держаться как можно нейтральнее и не помогать ему художественным словом ни в чем. А родную жизнь, украинскую, отображать в образах искусства правдиво, но так, как это было возможно в той политической ситуации. Да и о чем могли писать молодые украинские писатели, если они сознательно должны были обходить остроту времени?.. Отнестись честно и смело к своим обязанностям писателя, означало в течение недели быть арестованным Чека, чтобы уже из-под ареста не выйти до Страшного Суда» [4, с. 103-104].

Творческое сознание Б. Тенеты, как и других ланчан, было затуманено единственным аффектом любви и жалости к родной нации, живущей в основном в сердцах и воспоминаниях писателей, как «юношеские впечатления и история с литературой, на самом деле нации уже не было» [4, с. 105].

Это стало ощутимым впоследствии и не дало моральной силы выстоять. Жизнь Б. Тенеты закончилась самоубийством, его здоровые жизненные инстинкты не смогли преодолеть деструктивного начала. Ощущение общества, находящегося на грани самоуничтожения, массовые аресты, смертельные приговоры во внесудебных процессах - «все это формировало в подсознании писателя социально-психологическую дезадаптацию; склонность к подозрениям и разоблачению, конфликтности и мнимой борьбе впоследствии переросла в манию преследования. Навязчивые мысли о том, что его могут в любой момент схватить, отвести в отдел силовых структур и обязательно расстрелять» [5, с. 88] не были безосновательными – писателя арестовали.

И «веселый Боб», как называли его в узком кругу друзья, не выдержав гнетущей атмосферы, как и «обещал», не дал себя расстрелять как бандита [2, с. 10]. Он покончил жизнь самоубийством. Разорвав на куски собственное белье, сделал петлю и затянул ее на шее. Прокуратура выдала официальную справку следующего содержания: «Арестованный писатель Борис Тенета, не находясь еще под следствием, 6-го февраля 1935 года умер от разрыва сердца» [2, с. 8].

Человек становился заложником тоталитарной советской системы. «Советы» уничтожали живую силу нации: «действенных крестьян, учителей, кооператоров и очаги их духовной силы - церкви, библиотеки, школы. Чтобы все прошлое казалось нетерпимой атмосферой, характеризующей самые плохие качества натуры человека, чтобы избегая естественных духовных инстинктов, толкнуть человека в мешок марксизма, как в счастливую противоположность всему старому и дореволюционному» [4, с. 104-105].

На фоне современной жестокой действительности Б. Тенета находит моменты перерождения революционного духа человека, обновления гуманистических идей, искусно воплощая эти тенденции в повести «Гармония и свинушник» (1928 г.), рассказах «Безработный» (1925 г.), «Голод» (1927 г.), «Ненависть» (1930 г.), на которых остановимся подробнее.

В повести «Гармония и свинушник» автор отображает две контрастных формы жизни человека. Символично-аллегорическое название произведения указывает на противоречивый характер мировосприятия писателем ситуации в стране первой трети ХХ века. Главные герои повести вместе с автором, осмысливая трагичность своего существования, приходят к выводу, что ничего не могут изменить в этом сложном мире, ведь «жизнь - это точка с тысячей нитей во все стороны, такая разнообразная, такая хорошая. И досадно одно, что прожить можно только по одной ниточке... Ну, почему нельзя жить хоть два раза? И чувствуется сильная грусть за жизнью неизвестной и недосягаемой, чужой жизнью» [8, с. 242].

Феномены человеческого существования предстают в творчестве писателя как особые предметы сознания, как содержание человеческого переживания. Герои повести пытаются найти правильное решение вопроса, тот фундамент, отталкиваясь от которого, можно найти ориентиры в сложном жизненном круговороте.

Чувствуя катастрофичность своей эпохи, будучи жертвой советской тоталитарной действительности, Б. Тенета осознавая мировоззренческие ориентиры современности, не может не затронуть темы утраченной жизни. Смерть главной героини, которая боролась со свинушником и стремилась к гармонии, «которая ничего не боялась» [7, с. 55] становится закономерностью.

Писатель выбирает для своих произведений язык символов и намеков. Аллегорический образ свинушника характеризует не только окружающую действительность, он выступает сущностью и моралью самого человека. Смоделированные писателем ситуации, в которые попадают герои, развеивают их иллюзии относительно «гармонии», разрушают идеалы, в т. ч. идеалы общества. Б. Тенета искусно, четко описывает свинушник: «Мы все стоим там по колено в грязи. Есть где-то солнце... Есть... Потому что пробивается сквозь щель и даже болото золотит, а вокруг в теплом болоте лежат свиньи и довольно хрюкают. Им хорошо, нет у них никаких мыслей и сомнений. Начнешь их трогать, так они тебя идиотом назовут. Ты не думай, что они за старое держатся. Это небольшая бы беда была, но они нюхом хорошо чуют все новое и свежее, победное и лезут туда, неся за собой свой свинушник» [7, с. 66].

Актуальной для писателя является и тема одиночества, когда человек замыкается в себе и своих переживаниях. Борис Тенета рассматривает одиночество в двух плоскостях - внешней (одиночество как негативное социальное явление, вызывающее в человеке страх и агрессию к окружающему миру, что приводит к деформации человеческой сущности, разрушает внутреннюю связь с окружающей действительностью) и внутренней (одиночество способствует раскрытию целостности духовного мира личности).

Проявление одиночества наблюдаем в рассказе «Ненависть». Главный герой произведения Игнат Власенко, оставшись в живых, становится одиноким. Положение и внутреннее состояние командира красного эскадрона усложняется его пребыванием в плену собственных войск. Он не может доказать, что действительно является бойцом Красной армии, и, имея возможность убежать, не решается этого сделать: «Я не боюсь смерти. Но умереть от рук своих – нелепо и смешно... Знать, что твоя смерть ничего не стоит...» [10, с. 19]. Такие рассуждения героя, пессимистическая картина мира вызваны социальной напряженностью сложного периода советской действительности. Художественное осмысление кризисной ситуации общества подкрепляется и осознанием автором того, что насаждение классовой ненависти, пробуждая нечеловеческие инстинкты, закладывает фундамент ненависти человека к человеку. Ярким примером этого является тот факт, что красный командир Игнат Власенко воюет против петлюровского отряда, возглавляемого его братом Кондратом.

В рассказе «Безработный» Борис Тенета погружается в мир обделенного судьбой человека, у которого нет работы, а следовательно - средств к существованию. Он голодает, а «на углу Проспекта и Большой - кафе. Музыка играет, а люди едят...» [6, с. 19]. Такие строки помогают непосредственно ощутить жизнь нэпманского Екатеринослава, вызванную социально политическим положением страны.

Еще одним ярким примером отображения реалистичной действительности голодной Украины 20-30-х годов прошлого века является рассказ «Голод». Созвучный мыслям автора монолог главного героя отображает лицемерную мораль новой эпохи, доказывая, что новая система советского режима отдает предпочтение приспособленчеству. Ей не нужны интеллигенция, образованность, прогрессивность: «Вот вчера, слышал интересный разговор одной барышни... Какой смысл ей поступать в институт? (не беда, что и не приняли). Пройдет она курсы машинистки и с помощью Ивана Семеновича (это техник, который во время ленинского набора пролез в партию, она даже сначала не поверила, чтобы такой солидный и т. д.) устроится на должность и станет коммунисткой. Не коммунисткой, собственно, а партийной» [9, с. 15].

Главной темой рассказа, конечно же, остается тема голода: «На пустой желудок не напишешь! Я бросил это дело и теперь лежу на песочке животом кверху и прислушиваюсь к желудочной музыки. А там шумит… Доедаю хлеб... Только поэтому я и пишу, потому что для меня хлеб – все равно, что уголь для машины» [9, с. 15-17].

Впоследствии, в голодном 1933 г. Б. Тенета вместе с другими писателями на велосипедах поедут полюбоваться видами Украины, набраться новых положительных впечатлений, но они, к сожалению, таковыми не окажутся. Литераторов ужаснуло увиденное - катастрофические последствия сталинского голодомора и жизнь нации, попавшей в тиски «системы».

Осенью этого же года Б. Тенета в издательстве «Молодой большевик» рассказывал товарищам по перу о работе над своей давней мечтой - историческим романом, темой которого были история и практика завоевания Мехико испанскими колонизаторами во главе с Кортесом. «Потрясающие эпизоды, ужасное истребление туземного населения ацтеков и индейцев. Такой темы в украинской литературе еще не было» [3, с. 220] - подчеркивал он. Конечно, нельзя не констатировать тот факт, что роман был напрямую созвучен современности, потому писался неторопливо, с надеждой на перемены в тоталитарном советском государстве.

Перед арестом Б. Тенета написал письма Максиму Горькому и Сталину, его жена Татьяна бросила в почтовый ящик, а получили ли их адресаты, никому неизвестно. В письме Борис Тенета обращал внимание на недопустимые методы пытки и издевательства, которые применяет НКВД» [2, с. 18], и всю жестокость которых почувствовал впоследствии на себе. Писатель объяснял, что творческая интеллигенция – это честные люди, а не воры и бандиты, с которыми нужно бороться.

Борис Тенета, являясь патриотом и эмоциональной натурой, не мог по-другому реагировать на современные ему события, ведь окружающий писателя мир «не просто наблюдается им, но отражается и анализируется в его сознании» [1, с. 61]. Влияние общественно-политической ситуации, сложность литературно-художественной жизни в Украине находит непосредственное отражение в творчестве писателя, однако социальное напряжение, аресты, ряд других негативных факторов жестокой тоталитарной действительности стали причинами конца лучших творческих замыслов автора и его жизни в целом.

Литература:

1. Власова Е. Соотношение понятий «язык», «культура» и «картина мира // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2012. № 7 (18). Ч. 1. С. 61-64.

2. Коваленко-Плужник Г. Спогади // Україна. 1990. № 3. С. 7-15.

3. Костюк Г. Зустрічі і прощання: спогади у 2-х кн. / І-т літератури НАН України та ін. К.: Смолоскип, 2008. 718 с.

4. Осьмачка Т. Мої товариші // Березіль. 1996. № 3-4. С. 95-124.

5. Печарський А. Ілюзорна концепція Я-ідеалу в белетристиці Бориса Тенети та І. Микитенка (жертви психопатичного «радянського соціоциду») // Вісн. Черкас. ун-ту. Сер. Філол. науки. 2009. Вип. 159. С. 82-93.

6. Тенета Б. Безробітний // Життя й революція. 1925. № 6-7. С. 16-22.

7. Тенета Б. Гармонія і свинушник. Ч. І. // Життя й революція. 1927. № 8. С. 48 - 75.

8. Тенета Б. Гармонія і свинушник. Ч. ІІ. // Життя й революція. 1927. № 9. С. 240 - 259.

9. Тенета Б. Голод // Листи з Криму. К.: Маса, 1927. С. 15-30.

10. Тенета Б. Ненависть. Дніпропетровськ: Зоря, 1930. 32с.