Семёнов Алексей,
студент
III курса факультета иностранных языков
Бурятского
государственного университета
(Научн.
рук.: Шагдарова А. Б., преп. каф АЯЗ ФИЯ БГУ)
Символика чисел в
китайском и русском языке
Отношения между Китаем и Россией переходят на новый уровень, все чаще
напоминая полноценный деловой диалог. Однако большая культурная разница (иные
традиции, ритуалы, верования) нередко приводят к непониманию поведения
партнеров, а иногда и культурному шоку. Восток по-прежнему остается загадкой для
русской души. Так, например, недоумение у русских вызывает отношение китайцев к
числам, которые окружают их в быту. Однако ученые все чаще говорят о том, что
"универсальное понятие числа обретает в различных языковых культурах
специфические фоновые смыслы" [1]. Символическое использование и понимание
чисел (и их сочетаний) в Китае обусловлено двумя факторами. Первый из них - это
восточная философия, согласно которой весь мир разделен на два противоположных
полюса: "инь" и "ян". Второй фактор – явление омонимии,
которое придает числам дополнительную коннотацию.
Русская
народная духовная традиция тяготеет больше к слову, нежели к числу. Тем не
менее она пронизана символикой чисел в духовных традициях, проявляющейся в
сказках, и в былинах, и в христианских преданиях. Присутствие чисел в ней
наблюдается повсюду и почти всегда они выступают как священные и глубоко
символические.
Обратимся к числам первого десятка.
Древние китайцы, как и древние греки, считали, чточисло один –– это основа всех
чисел. Именно из единицы рождаются четные и нечетные числа. Китайский философ
Лао-Цзы писал: "Одно рождает два, два рождает три…". Единица
соединяет в себе четное и нечетное, мужское с женским, а потому она является
основой мира. Единица символизировала целостность и неразделенность мира. Ей
соответствовали такие категории китайской философии, как 太一 'Великое Единое', 太极'Великий Предел'. Омоним этого числа - честь,
выигрыш. Числоодинвстречается
в русской традиции крайне редко. Однако образ Аники воина, который выезжает в
Чисто Поле (Поле Дхармы), чтобы биться с врагом одному, а также символ копья и
единорога, встречающиеся в текстах летописей и древних преданий говорят об
обратном. [2]
Числодва –– это начало
неравенства и противоречия, причина разделения всего на Земле. Два - это инь,
женское, земное, неблагоприятное начало. Несмотря на это, всовременной
интернет-коммуникации "2" заменяет иероглиф 爱 'любовь', 'люблю',
поскольку проще набрать на клавиатуре ноутбука или сотового телефона
"2", чем писать пхинином (китайской транскрипцией) иероглиф
"любовь". Интересно, что в Китае (в отличие от России) можно дарить
два цветка. Омоним числа два - легко.[1]Идея и символика двойственности
в целом не характерны для русской культуры, особенно в христианский период её
существования (может быть, за исключением образа Двуглавого орла), однако в
язычестве её присутствие гораздо более заметно и проявляется, например, в
образах Чернобога и Белобога, или Ивана и Купалы, олицетворявших собой две
половины года. Идея чета и нечета выражала собой соотношения правого и
неправого начал. Славянскую мифологию пронизывала идея борьбы таких начал как
Жизнь (Жива, Род) и Смерть (Навь, Морена), живая и мертвая вода, Правда и
Кривда.
Число тридля
китайцев дает следующий ряд ассоциаций: три основных сокровища буддизма, триада
"Небо - земля - человек", число силы Ян, Триратна (Будды Сакья-муни,
Амитабу и Майтрейя), три мира по представлениям буддистов (Мир пожеланий, Мир
цвета, Мир бесцветий), три сокровища кабинета (кисточка, тушница, бумага).
Интересно, что в древнекитайской культурной традиции именно 3 считалось первым
числом, оно открывало числовой ряд. В различных мифологиях Вселенная состоит из
трех компонентов: Неба, Земли и Воды. Омоним числа три - рост.Русская традиция с
точки зрения числовой символики насквозь троична.
Это проявляется не только в почитании одного из самых высоких христианских
понятий Троицы, но и даже в предельно сниженных, профанических чертах
национального бытия, например, в доходившей до трагикомизма привычке пить на
троих. Троичностью пронизаны и дохристианские русские символы и понятия -
культовые образы "трех солнц", три коня, установленные на крышах
некоторых домов в виде вырезанных из дерева фигур, образ Трояна из "Слова
о полку Игореве", которого многие исследователи отождествляют с Триглавом,
три сферы (небо, вода и земля), в которых пребывает Бог Агни, три пути на
выбор, предлагаемые спутнику судьбой. [2]
Число четыре
––это для китайцев, пожалуй, самое противоречивое
число. С одной стороны, оно символизирует четыре стороны света (四大), четыре сезона года (四时, 四期), четыре
символа (四象). С другой стороны, омофон числа четыре - смерть. Именно поэтому в Китае
четверку стараются не использовать. Так часто делают в жилых домах и особенно в
больницах, так как четвертый этаж ([сылоу]) - это "этаж смерти". В
лифтах часто нет кнопки четвертого этажа, а просто пишется: 1, 2, 3, 5А, 5В.
Никто не хочет номер телефона с этой цифрой в середине или на конце. По сходным
причинам в здании, рассчитанном на иностранцев, отсутствуют этажи 13 ("чертова
дюжина") и 14 (омоним - "верная смерть"), вместо них
используются обозначения 12А и 12В. Однако самое страшное для китайцев
сочетание - 42, означающее 死儿 'мертвый сын'.
Обратное сочетание цифр, 24, имеет омоним легкая
смерть. 174 - Все умирают
вместе. Идея четверичностименее
типична для русской традиции. Тем не менее, можно вспомнить
четырехголовогоЗбрученог-идола, объединение в одно божество четырёх
славяно-балтских божеств - Ярович, Рцевит, Поревит, Поренут, четыре стороны
света и, соответственно, четыре мифологизированные ветра.
Числопятьу китайцев является
самым важным из чисел, представляющим естественный жизненный ритм, космический
миропорядок. Это самое благоприятное число, оно имеет такое же значение, как
семерка в европейской культуре. В интернет-коммуникации "5" –– замена
иероглифа 我 (местоимение
"я"). Омоним числа - ничто. В России число пятьи пятиконечная звезда, служащая его
графическим выражением еще с древних времен, задолго до кремлевских звезд
играло важную роль . Иногда пятерка рассматривалась на Руси как символическое
обозначение брака, а также как число единения человека со Всевышним. Почитание
пятерки опиралось в русской традиции не только и не столько на языческие корни,
сколько на христианские истоки.
Числошестьдля жителей Поднебесной –– это
везение, везучий. Иногда 6 [liu] трактуют как 乐 [le] - радоваться.
Число 66 в Китае не ассоциируется с "числом дьявола", а означает
высшую инстанцию - небо. Омоним 66 - всегда
везет. Омоним 6 - богатство.[1]Число шестьвстречается в русской мифологии и
традиции значительно реже пятерни. Его присутствие можно заметить не только в
арифметическом, сколько в пространственно-геометрическом плане. Так, ученые
говорят о "громовом знаке", посвященном древнеславянскому богу грозы
(в качестве которого выступали как Перун, так и Роз) и представляющему собой
как шестилучевую звезду, вписанную в окружность, так и знак в виде колеса с
шестью спицами. [2]
Семь. Так как название числа созвучно со словом 起 [qi] -
'подниматься, получить, поднять(ся)', номера автомобилей и телефонов,
оканчивающиеся на 17 и 517, означают 要起，我要起'продвижение по карьерной лестнице'. Омоним числа - наверняка. Гораздо
чаще русская мифология и фольклор говорят о числе семь. Это и семь богов древнерусского пантеона, и бог Семаргл, явно
ведущий свое имя от числа 7, и семь небес, и многие другие семеричные символы,
разбросанные по многочисленным легендам, сказкам и преданиям. Оно
символизировало в них целостность мироздания.
Подводя
итог, можно сказать, что все числа функционально релевантны. Они либо имеют
ритуальную, сакральную функцию, либо служат инструментом рационализации
человеческого познания. Числовой символизм различным
образом проявляется в мировых культурах. По-разному к понятию числа подходят
Восток и Запад, где отношение к данному понятию непрерывно менялось.Символика чисел, приобретаемая за счет омонимии, играет
большую роль в быту китайцев, определяет их поведение.
В целом можно прийти к выводу, что числа выполняют символическую функцию в духовной
культуре многих народов, отражают менталитет и образ жизни народа,
имеют в своей основе сакральный смысл, и, приверженность к определенным
числам отражается в фольклорных произведениях народа.
Список литературы
1.
Цуй Х. Е. Семантика наименований чисел в русском
и китайском языках: лингвокультурологический аспект : дис. ... канд. филол.
наук : 10.02.20.[Текст] / Х.Е. Цуй.. Семантика наименований чисел в русском и
китайском языках: лингвокультурологический аспект : дис. ... канд. филол. наук
: 10.02.20. – М.,Краснодар, 2003.
2.
Семенова М. Мы –
славяне![Текст] / М. Семенова. Мы –
славяне! – М.: Терра Санкт-Петербург, 1997, 560 с.
3.
Ключников С. Ю. Священная наука чисел. Символика,
нумерология, психология.[Текст] / С.Ю. Ключников.Священная наука чисел.
Символика, нумерология, психология – М: Ключ к пробуждению. Новая психология
саморазвития, 2007. – С. 345 - 387