Воробьева Н

Воробьева Н. П. (Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики, Новосибирск)

ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА В АСПЕКТЕ ФИЛОСОФИИ КОММУНИКАЦИИ

Каждая историческая эпоха порождает свои, характерные лишь для данного этапа развития общества, проблемы различных сфер социальной жизни. Решение различных многосложных проблем никогда не происходило легко и гладко, часто сопровождалось кровопролитными революциями. Но вот человечество подошло к такому рубежу, когда решение проблем стало чрезвычайно затруднительным. В условиях глобализации мира, в ситуации существования целой системы проблем, различных по масштабу – глобальные, региональные, локальные, – человеку предлагается действовать при невозможном для действия обстоятельстве: человек потерял свой бесценную ценность и чувство самоценности. Он живет в бесценностном мире.

В недавнем прошлом человечество пережило эпоху культа вождя в различных странах. А в настоящее время человечество поражено болезнями культа денег и культа еды. Насущная задача разрешения мирового экономического кризиса решается с помощью денежных вливаний в бюджет той или иной страны. В то время как кризис экономический непосредственно связан с кризисом человека, его веры, доверия к себе и другим и всей ценностной системы в целом. Человек полностью дезориентирован, не в состоянии сформировать более-менее адекватные мировоззренческие установки. А болезни духа влекут за собой физические болезни и ведут в конечном итоге к вымиранию человеческого сообщества. Симптомы такой безрадужной ситуации все более заявляют о себе.

Поставив во главу угла развитие экономики, общество созидает некоего экономического человека, со стремлением к внешнему, социально одобренному успеху, а не к счастью; с главной целью – иметь как можно больше денег, а не самореализоваться как ответственная личность, на которую можно положиться в трудных жизненных ситуациях. Современный экономический человек все знает о цене, о продвижении товара на рынке, способах манипулирования людьми-покупателями, потребителями услуг; мастерски владеет приемами насильственного привлечения сознания людей и использования в своих корыстных целях.

Уже давно созданы необходимые экономические предпосылки, дающие возможность человеку обратить внимание на себя, стать свободным от материальных условий жизни, перейти к творческому самосозиданию, к труду в радость, а не для обеспечения проживания. При этом в центре жизни общества по-прежнему остается экономика, а не человек. Общество задолжало человеку. Уже давным-давно должны были быть решены проблемы социального порядка – проблемы жилья, достойной работы и качественного питания, и должен реально осуществляться переход к решению проблем, касающихся собственно человека – саморазвития как интеллектуального, так и в целом духовно-практического (достоинств, качеств, умений и навыков), социального взаимодействия и социальной востребованности его способностей.

Можно предположить, что показателем такой запоздалости общества в решении сугубо проблем человека служит объективная ситуация изменения климата на планете. Если в ближайшем будущем человечеству для самосохранения потребуется переселиться на другую планету, это может оказаться невозможным из-за моральной, психологической неподготовленности людей. Следует всегда стратегически иметь в виду фактор времени. И иметь в виду его важно, прежде всего, тем, кто вершит судьбы стран и людей, хотя бы потому, что судьбы людей взаимосвязаны.

Человечеству, перед которым всегда стоит задача выживания, необходим культ Человека, а не культ Денег. Философское мышление – очень нужное для общества особенно на современном этапе, поскольку это мышление «в пределе», мышление по большому счету. Кто знает, сколько человеку отведено для решения насущных, всякого рода сложных, ныне существующих проблем? Сколько отведено человечеству времени, чтобы стать соответствующим XXI веку, не решившему еще гуманитарных, антропологических проблем века XX-го?

Конкретная задача выхода из экономического кризиса не будет разрешена, если не будет осознанно, что в первую очередь это задача изменения не каких-то экономических условий, а свойств человека, его глубинных качественных установок. Однако нацеленность общества исключительно на проблемы экономики лишает человека вообще какого бы то ни было внимания. Вместе с тем исследователи отмечают своеобразный кризис проблемы человека в современной философии, обусловленный, в частности, невозможностью создания целостной модели человека, способной учесть основные философские и научные достижения[1]. В философской коммуникативистике, практическом современном разделе философии, в человеке как особом видовом существе выделяется способность к коммуникации, то есть таком общении, когда достигается взаимное понимание. Именно эта способность человека позволяет правильно расставить акценты в понимании сущности человека, его взаимосвязей с другими людьми, обществом и природой.

Требование самоизменения, саморазвития человека, не всеми пока осознаваемое как настоятельно необходимое, в первую очередь возвращает нас к вопросу о разумности человека. Известный исследователь культуры А.Швейцер отмечал, что «культура слагается из господства разума над силами природы и из господства разума над человеческими убеждениями и помыслами»[2]. При этом А. Швейцер считает, что важнейшим следует признать господство разума над образом мыслей человека.

Современная отечественная научная фантастика, художественно и философски исследуя проблему будущего, отражает несовершенство человека, его трудный путь к духовности: свобода долгое время понимается как приумножение и быстрое удовлетворение потребностей, что искажает природу людей и порождает много бессмысленных и глупых желаний, привычек и нелепейших выдумок[3]. Главным фактором, продвигающим человека и общество на пути прогресса, является развитие разума. Один из наиболее ярких героев, человек из Будущего, попавший в Прошлое, – Румата, в своих непростых размышлениях и выводах вдруг отчетливо осознает главное: «Человек есть объективный носитель разума, все, что мешает человеку развивать разум, – зло, и зло это надлежит устранять в кратчайшие сроки и любым путем. Любым? Любым ли?.. Нет, наверное, не любым»[4]. Удивительно, насколько точно, глубоко и талантливо А.Н. и Б.Н. Стругацкие в фантастической повести «Хищные вещи века», написанной в 60-х годах ХХ века, определяют «болевые точки» общества, присущие ему и на современном этапе. Они пишут о системе воспитания, которая на протяжении последних столетий и поныне ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготовить для общества квалифицированного участника производственного процесса. «Эту систему не интересуют все остальные потенции человеческого мозга, и поэтому вне производственного процесса современный человек в массе остается психологически человеком пещерным, Человеком Невоспитанным»[5]. У Человека Невоспитанного упрощенное представление о мире как простом, тривиальном, рутинном, который может дать лишь рутинные и традиционные удовольствия. Поэтому задача научной педагогики и человечества вообще на ближайшую эпоху состоит в том, чтобы помочь человеку раскрыть его потенциальные возможности, научить фантазии, «привести множественность и разнообразие потенциальных связей человеческой психики в качественное и количественное соответствие с множественностью и разнообразием связей реального мира»[6].

Общество всегда развивается главным образом через развитие своего авангарда – научной и творческой интеллигенции. На современном этапе развития общества чрезвычайно важно осознать задачу формирования нового человека, назовем его Человеком Воспитанным, интеллектуально и морально-духовно подготовленного к вызовам времени, осознающим себя способным решать личные задачи саморазвития и социального взаимодействия. Человечество должно перейти на новый этап своего развития. Человек посредством образования и воспитания должен сменить свои приоритеты с материальных на духовные, качественно изменить отношение к себе и другим, наладить взаимодействие на основе синтонического типа общения, то есть помогая друг другу раскрывать в общении лучшие нравственные, духовные стороны.

[1] Хомич Е.В. Человек // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век. – М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. – С. 896.

[2] Швейцер А. Культура и этика // А. Швейцер Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – С. 55.

[3] Стругацкий А.Н., Стругацкий, Б.Н. Хищные вещи века. – М.:АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. – С. 116.

[4] Стругацкий, Аркадий Трудно быть богом. – Москва: Астрель, 2013. – С. 106.

[5] Стругацкий А.Н., Стругацкий, Б.Н. Хищные вещи века. – М.:АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. – С. 207.