д.филол.н., проф. Хуако Ф.Н.

Майкопский государственный технологический университет, Россия

Свобода вероисповедания в России

и возможности ее проявления в Сочи

В недавнем выпуске «Независимой газеты» (точнее, в его приложении «НГ-религии» (от 7.08.13)) на странице «Вера и общество» в вопросе о подготовке к олимпиаде были представлены в августе две статьи: «Состязание олимпийских богов» Лидии Орловой и здесь же – «Игры по религиозному признаку» Владислава Мальцева. Если судить объективно, первая из названных вызвала у нас (как у адыгов, т.е. разделяющей мусульманство нации), преимущественно положительные эмоции. Перечисленные Л.Орловой факты уважительного отношения к предполагаемым на Олимпиаде-2014 участникам разных этнических групп порадовали. В рамки подобного отношения должно попасть и религиозное многообразие населения. В данный момент применительно к Сочи идет активное обсуждение и решение конкретных вопросов по числу, размеру и размещению помещений, определенных оргкомитетом как «молитвенные комнаты» для предоставления возможности молиться всем спортсменам, участвующим в соревнованиях. Межрелигиозный совет России (МСР) ведет переговоры с оргкомитетом и, по словам Ответственного секретаря МСР Романа Багдасарова, будут созданы достойные условия для проведения молитв.

К тому же планируется издать некий «специальный справочник для волонтеров и всех желающих по этике межрелигиозных отношений» (1; С.4), несомненно, могущий способствовать налаживанию нужного контакта. Действительно, просвещение – знак спасения, и потому любое объективное информирование представителей разных национальностей по поводу этнокультуры друг друга можно считать медленным, но верным продвижением по истинному пути консолидации. Мало того, ведутся даже споры по поводу обеспечения подобными, уважающими веру, помещениями не только спортсменов, но и посетителей Олимпиады. Автор указанной статьи Л.Орлова иногда пытается по-доброму анализировать возможное соотношение представителей разных религий на предстоящих Играх, делая верные выводы о немалом предполагаемом количестве мусульман, как о наиболее вероятном. И потому по факту самой такого рода акции автор Л.Орлова не высказывает никаких издевок и нареканий, соглашаясь тем самым полностью с ее необходимостью. В общем, высказываем благодарность нашему федеративному государству хотя бы за то, что другие (помимо христианства) национальные религии – это тоже серьезно, и, следовательно, – за явное стремление оргкомитета обеспечить права на вероисповедание для каждого гражданина страны (чего и требует Конституция РФ). Однако в указанной публикации имеют место некоторые насмешки Л.Орловой по ходу изложения ею данных по обсуждающимся сегодня техническим вопросам, затрагивающим деление и распределение отводимых под религию помещений. Но суть не в этом, и потому подытожим по этой статье – очевиден позитив в отношении к иноверцам.

А далее опустимся к расположенной на той же странице статье Владислава Мальцева «Игры по религиозному признаку». Читаем заглавие и уже настораживаемся: если «игры», значит, уже какое-то несерьезное восприятие автором чужой веры, т.е. озлобленно логичное продолжение активной в России, нередко издевательской, межнациональной политики. Конечно, так и есть. Не может быть сегодня в РФ при нашем якобы «федеративном устройстве» быть на одной странице две статьи, так или иначе поддерживающих права народов на самоопределение, а права граждан – на свободу выбора. Автора данной публикации В.Мальцева искренне возмущает то, что на Универсиаде-2013 в Казани спортсменам предложили молельные комнаты, кашрут и халяль. Открытый во время проведения минувшей Универсиады Центр религий привлекает автора возможностью задать вопрос: «Насколько востребованными оказались эти молельные комнаты среди спортсменов?». Да, считает «добрый» автор, странное это действо: верующим – молиться, причем каждому – в силу своих предпочтений. Не понимает их В.Мальцев (не жалующий, кстати, и представителей христианства) в таком противоестественном стремлении. Вот, говорит он, в среднем Центр религий посещали в день до 200 – 300 чел., т.е. 1,1% – 1,7% от 17 778 спортсменов, и тем самым резко уничтожает этими мелкими процентами радость читателя, обрадовавшегося в первый момент солидной цифре о нескольких сотнях посетителей.

Ну, а нас его возмущение тоже возмущает… (простите за тавтологию). Ведь если сегодня тот или иной сервис (тем более – бесплатный для населения) оказался полезным и радостным хотя бы для одного живого человека, значит, не зря и весьма во благо обществу он был организован. А тут – несколько сотен человек каждый день получали возможность достойно отдать свою дань ритуалу, к коему они считают себя причастными. И здесь же – пример из жизни по этому поводу: как радуется мусульманка из Турции, находящаяся в какой-то момент в Адыгее, получившая свободную возможность пойти в пятницу в мечеть (оказывается, проходящая у нас в мечети в этот день процедура запрещена для женщин в Турции), и потому эта женщина всерьез считает себя счастливой. Это только один человек в один момент. Ведь гораздо больше всех тех, кто отправился удовлетворить свои религиозные стремления во время Универсиады в Казани, – Дай Бог, Дай Аллах и т.д. Благодарность от молящихся всем тем, кто инициировал и организовал подобные помещения.

А здесь автор В.Мальцев упорно выдвигает свои упреки и обвинения, всерьез считая приводимые им факты и цифры неким «издевательством над логикой» – мол, процент от общего количества участников не дает права на отдельные специальные комнаты для каждой религии. Словно «два процента от общей массы» – это не люди, а некие остатки общества, которым было бы достаточно просто предоставить какие-то другие помещения. Аналогичное отношение автор высказывает (помимо исламских) и к католическим, и к христианским молитвенным помещениям, считая это некоей блажью, несмотря на приводимые им же самим факты активного участия верующих в молитвах, рассказывая о днях, когда желающих помолиться было много, приводя здесь доводы представителей религиозных организаций, свидетельствующие буквально о «наплывах» желающих.

Далее он повествует (также в тоне злой иронии) о том, как организаторы учитывали религиозные предпочтения в плане еды, подчеркивая отсутствие «особого интереса у участников» и унижая организаторов в их технических недочетах. Ну что же, говорим мы себе, если употреблено слово «игры» в названии, то и здесь продолжается снисходительно-унизительное отношение к верующим. Иначе и быть не могло (впрочем, как и во всей системе, где непозволительной роскошью считается уважение в отношении к «чуркам» (см. известные всем речи руководителя страны)). При этом всплывает в тот же момент ассоциация с прочитанной сегодня же информацией (в том же выпуске газеты) о том, что сегодня в Москве уже речь идет даже о том, чтобы требовать паспорт от входящих мечеть и пользоваться в момент входа металлоискателем. А как же войдет в мечеть та пожилая женщина из Турции (см. выше), которая сильно обрадовалась возможности пойти в мечеть в Адыгее? Не испугает ли ее столь террористически- обусловленное отношение к ней в храме Божьем? Лучше не предполагать и надеяться на какую-либо, возможно, духовную сознательность со стороны тех, кто вообще заводит речь, и в итоге принимает подобные решения в нашем условно «свободном государстве».

Литература:

1. Орлова Л. Состязание Олимпийских богов // Независимая газета. – 2013. – 7 авг.

2. Мальцев В. Игры по религиозному признаку // Независимая газета. – 2013. – 7 авг.