Байкенжина К.А. кандидат юридических наук., доцент.

Карагандинский экономический университет Казпотребсоюза.Казахстан

ОСОБЕННОСТИ НАСИЛИИ

Присутствие насилия в этом виде человеческих взаимоотношений ненормально. Однако нельзя отрицать существование так называемых «воспитательных» силовых мер, применяемых в быту некоторыми нашими согражданами. Понятно, что необходимо правовое вмешательство государства в подобные проявления жестокости в семье, ввиду распространённости и повторяющегося характера таких деяний.

Как это ни странно, бытовое насилие является в Казахстане распространенным видом правонарушений, однако сложным представляется найти по данной тематике какие - либо сведения. Отсутствует конкретная статистика по данному виду правонарушений, нет конкретных научных трудов, в которых бы были отражены хотя бы приблизительные цифры о количестве происходящих правонарушений на тему бытового насилия в Республике Казахстан.

Думается, не случайно эта тема остаётся не проработанной до конца, ввиду того, что мы говорим о щепетильной и сложной теме отношений, складывающихся внутри семьи. В нашей стране, где существует, в основном, патриархальный уклад жизни, сложно представить себе женщин и детей, способных откровенничать на темы семейных скандалов. Великий казахский поэт Абай Кунанбаев по такому поводу изрёк следующее: «Скромность, которая происходит от слабости, не есть достоинство» [1, c.62].

Здесь именно следует говорить о слабости духа и характера личностей, становящихся жертвами подобных преступлений. Ещё в 15 веке итальянский проповедник, общественный деятель Джироламо Савонарола (1452 - 1498 г.г.) сказал, что «нет более вредного животного, чем человек, не следующий законам» [2, c.11]. Это высказывание одинаково верно как по отношению к правонарушителю, так и по отношению к его жертве. Именно осознание своей безнаказанности воодушевляет семейного тирана на новые проявления его безграничной власти в семье.

Главный Закон нашего государства - Конституция - гарантирует нам защиту наших законных прав и интересов. Этой теме посвящён целый раздел под названием «Человек и гражданин». Более остальных хотелось бы обратить внимание потенциальных жертв бытового насилия на статьи 13 и 17 Конституции Республики Казахстан, где регламентировано, что “каждый имеет право на признание его правосубъектности и вправе защищать свои права и свободы всеми не противоречащими закону способами, включая необходимую оборону; каждый имеет право на судебную защиту своих прав и свобод; каждый имеет право на получение квалифицированной юридической помощи”[3].

В случаях, предусмотренных законом, юридическая помощь оказывается бесплатно. А статья 17 прямо говорит о неприкосновенности достоинства человека и о том, что никто не может подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию.

Как нам представляется, в этих статьях более чем расписаны права людей, могущих оказаться в ситуации с проявлением бытового насилия. Незнание законов государства, в котором вы проживаете и нежелание защитить себя от подобных преступных проявлений и есть удобная почва для безнаказанного процветания подобного рода правонарушений, коими являются проявления бытового насилия.

Для получения современного понимания проблемы насилия необходимо включить в рассмотрение ряд нетрадиционных факторов, в частности, учитывать то, что представляют собой люди, чье сознание и поступки подвергаются законодательному регулированию. Поэтому необходимо не столько рассматривать отдельные факты и строить научные типологии, сколько прояснить вопрос - на кого должно быть рассчитано соответствующее законодательство. Иными словами, следует интересоваться рассмотрением неких социальных, культурных условий и оснований поведения людей, на которые волей или неволей накладываются законодательные установления. Игнорирование влияющих на «подтекст» факторов грозит перекосом в понимании смысла ситуации, в рамках которой существует право.

Анализ ситуаций, связанных с насилием, в исследовании осуществляется с применением гендерных методов. Такая постановка вопроса является основополагающей, так как позволяет обсудить ряд аспектов, имеющих непосредственное отношение к сути проблемы. Гендерные методы вскрывают ту «работу культуры, которая разделяет индивидов по меже «мужское» и «женское», одновременно формируя этим «социальные тела», которые уже ориентированы на «мужское» или «женское» поведение. По нашему мнению, это осуществляется через каналы применения особой власти: не той власти, которая озабочена проблемами электората и предвыборных кампаний, а той, которая формирует у индивидов уровень мотивов, установок, склонностей, т. е. того, что связано, скорее всего, с подсознанием, эмоциями и «чувствующим телом», а не со сферой сознательных убеждений и рациональными соображениями (последние так старательно контролировала власть в ее классическом понимании). Этот тип власти можно отнести к особой «микровласти».

Для рассмотрения этого аспекта важно, что в этом случае применяются именно властные стратегии, т. е. стратегии, осуществляемые насильственным путем. Делается попытка, основываясь на гендерной методологии, описать социальные технологии, с помощью которых осуществляется вторжение в сферу социальной телесности, т. е. первичных, еще не осознанных установок и намерений. Например, мужская и женская сексуальность, по нашему мнению, отнюдь не является выражением самой природы, она всегда формируется достаточно насильственно, регламентируется и контролируется с помощью специальных социальных технологий. Когда меняются эти технологии, то меняются и представления о характере сексуальности (такая смена парадигм произошла в Казахстане в 1990-е гг.)

Когда мы говорим о нарушении прав граждан на свободу от насилия, нужно помнить, что среди лиц, подвергаемых насилию, женщины составляют подавляющий по численности контингент; они являются объектами насильственных действий, характерных для всего нашего общества.

Выделение реализации права женщин на свободу от насилия в отдельный предмет анализа для Казахстана является нетрадиционным. Можно с уверенностью сказать, что в массовом сознании вопрос насилия над женщиной до сих пор не осознан как особая социальная проблема. Для того чтобы разобраться в этой проблеме, нужны научные средства, которые переломили бы не отвечающие современному пониманию представления о природе насилия против женщин и о корнях этого насилия. Это способствовало бы изменению общественной оценки данного явления. Дело в том, что насилие против женщин все еще понимается в основном как результат проявления естественной и не контролируемой мужской агрессивности, чаще всего сексуальной страсти.

На первый взгляд, проблема насилия над женщиной достаточно тривиальна. Однако при более внимательном рассмотрении становится понятным, что ситуация далеко не такова. Факт, что до последнего времени она была весьма слабо затронута в официально проводимых исследованиях, не случаен. Существовал целый ряд причин внутри самой науки, в силу которых она оказывалась недостаточно прозрачной. Проблема насилия против женщин, как ни странно, имеет свою методологическую специфику. Она может служить ярким примером переосмысления самой постановки вопроса при подключении к нему позиций общественной экспертизы. Поэтому наше исследование о правах граждан проводится не с точки зрения юриспруденции (в которой такую проблему, как женские права, трудно вычленить в силу особенностей ее собственного построения). Нас, скорее, интересует социальный аспект проблемы.

Как показала практика последних лет, только при поддержке возникающего в стране женского движения стало возможным по-иному сформулировать корни и причины данного вида правонарушений и внести это понимание в социальную жизнь, так сказать, de facto. Мы имеем в виду, прежде всего, работу кризисных центров для женщин, существование которых, кстати, связано с некоторым парадоксом: только после их организации была осознана специфика проблемы насилия над женщинами; до этого же момента не было видно нужды и в самих кризисных центрах[4, с.78]. Не менее актуальна задача и собственно концептуального осмысления проблемы.

В связи с общим усилением социальной напряженности в казахстанском обществе, анализ вопросов, связанных с насилием, приобретает особую актуальность. С одной стороны, никто не возражает против того, что социальная напряженность возросла, с другой - нет заметных попыток связать эту ситуацию с особым насилием социально - культурного характера. Возможно, исследователи, будучи частью современного общества, разделяют и его предрассудки относительно долгожданного достижения свободы. Поэтому попытка соединения этих двух полярных идей вызывает интеллектуальное сопротивление. Как бы то ни было, но ситуация ждет своего осмысления.

Нам думается, что было бы весьма кстати:

- по примеру Уголовного кодекса Российской Федерации ввести в ст. 39 УК РК в качестве дополнительного вида наказания лишение родительских прав, которое применялось бы к родителям, если преступление сопряжено со злоупотреблением родительскими правами или совершено родителем в отношении своих несовершеннолетних детей, супруга или супруги;

- на условно осужденного за совершение преступления, связанного с насилием в семье, возложить обязанность пройти курс социальной реабилитации;

- также представляется необходимым проведение комплексного анализа проблемы бытового насилия в Казахстане путём анонимного анкетирования населения по данному вопросу.

1.Абай Кунанбаев - Полное собрание сочинении. 11 том.62стр

2.Писклакова М., Синельников А. Анатомия насилия/ Социальному работнику о проблеме домашнего насилия/ . М., 2001 г.стр.11

3. Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 г., с изменениями и дополнениями от 7 октября 1999 г.

4. Насилие в отношении женщин: предупреждение и борьба с последствиями. Методическое пособие / Под ред. Б. Тугельбаевой. Бишкек, 2002г.с.78