Касумова П.Ю.
кафедра истории Дагестана ДГПУ
Культ огня у анкратлинцев .
Важную
роль в религиозных верованиях жителей Западного Дагестана, как и других народов
Кавказа, играл культ огня. Несмотря на то, что влияние учения Зороастра
составляет общественный фактор в истории народов Кавказа, в том числе
Дагестана, было бы ошибочно, всякий намек на почитание ими огня считать
отголоском иранского веяния. Действительно иранские правители после покорения
горцев Кавказа всячески старались насаждать здесь учение Зороастра. Так, в
период правления Хосроя Ануширвана в 531-579гг, иранцы, завоевали Кахетию и
дошли до Кавказских гор, «разорив ее правителей, распространил свою власть...
Истребили все, что принадлежало христианству, насаждали идолопоклонство
(огнепоклонство)»[1].
Правда,
как свидетельствуют средневековые арабские авторы, Ануширвану не удалось
проникнуть в глубь Кавказских гор. Он остерегался нападений со стороны горцев
и, чтобы обеспечить себе безопасность северной стороны на пограничной линии
Западного Дагестана построил крепостные укрепления.
Располагаясь
на границе с народами Западного Дагестана, иранцы вполне могли совершать
карательные экспедиции и в глубь гор. Поэтому они не могли оказать определенное
влияние на их религиозные воззрения. «Ближний Авив, – находим мы в документах,
– не мог вынести близости богомерзкого идолопоклонства. Он восстал против
идолопоклонства. Он с крестом в руках ходил по городам и селам своей епархии
(находилась она в гор. Некресе, близ селения Кварели – П.К.) и тушил мерзкие
огнилища. Жители Западного Дагестана и другие горские народы Кавказа, живущие
по ту сторону реки Алазании, то есть по левому берегу ее, и его проповеди и
чудесам, отстали от огнеслужения»[2].
Таким
образом, хотя иранцы старались укрепить здесь огнепоклонство, оно не означало,
что обряд этот был результатом их влияния. Огонь, как благодатное создание
человека, пользуется почитанием у всех народов земного шара. Зачатки поклонения
огню могли, бесспорно, быть и у горцев Дагестана задолго до знакомства их с учением
Зоростра. Иранцы только лишь принесли более развитые формы культа огня и
содействовали упрочению существовавших в Западном Дагестане воззрений. Они
считали огонь (цlей – каратинцы, цlы – Дидо и т..) священным и наделяли его способностью
предсказывать характерным треском, направлением вылетавшей искры путь охотнику,
благополучие путнику. До начала нашего века, да и теперь огонь у них почитался
как охранитель и символ единства семьи, сохраняя при этом черты родового
почитания. В настоящее время, например, дидойцев сохранилось выражение «сысцlынис эли» – мы люди одного огня. У каратинцев – цlереквар означает очаг, хозяйство и родство[3].
По их понятию огонь обладал таким свойством освобождения людей от нечистоты, то
есть больных одержимых духами лечили при помощи огня.
Они,
как и все дагестанцы, с наступлением темноты, по возможности старались не
одалживать огня. Категорически запрещалось мочиться и бросать грязные вещи в
огонь. По представлению жителей гор огонь обладал магической силой прогонять
злых духов и все другое согласно их преданию человек, оставшийся ночью в горах,
поддерживал огонь до утра с целью, чтоб не подошли злые духи. Следовательно,
зародившийся еще в начальном этапе становления человеческого общества, культ
огня, несмотря на влияние, оказанное монотеистическими религиями, особенно
мусульманской, как пережиточное явление первобытных представлений, сохранился
вплоть до наших дней. Возможно, поклонение огню характерное для народов мира, являлось стадиальным явлением, то есть
характерным для определенной ступени социально-экономического развития.