Процесс формирования, механизм реализации и форма земельной собственности    в Анкратле:   Мечетские земли

Магомедова Р.М.к.и.н.

кафедра истории Дагестана ДГПУ

Касумова П.Ю.

кафедра истории Дагестана ДГПУ

Процесс формирования, механизм реализации и форма земельной собственности в Анкратле: Мечетские земли

В Анкратле в исследуемый период существовали различные формы земельной собственности.

Анализ материала показывает, что основной формой земельной собственности была частная. Правда, в отдельных союзах сельских обществ данная форма существовала с различным удельным весом в общей системе категорий земельной собственности.

В нашей работе, опираясь на архивный материал, сведения первоисточников и историко-этнографический материал, мы постараемся показать индивидуальные формы земельной собственности, существовавшие в XV – начало XVIII вв. у народов Западного Дагестана.

Очень трудно установить время становления частной земельной собственности. Естественно, этот процесс становления произошел в Дагестане, в частности в высокогорной части, в более ранний период. Раннее становление индивидуальной собственности, сосуществовавшее с коллективной земельной собственностью, обуславливалось различными причинами.

Главная из них – это трудоемкий характер земледелия пригодных для обработки земельных массивов в горах, приведший к частной собственности на возделанную землю (трудовая заимка).

Архивный материал и сведения первоисточников свидетельствует, что жители Западного Дагестана еще с глубокой древности вели оседлый образ жизни. Более того, сам факт раннего развития частной собственности на землю, в условиях террасного земледелия Дагестана был достаточно убедительно обоснован М.А. Агларовым. [1]

Частная собственность на пахотную землю, как известно, складывалась еще в недрах родового строя.

Переход от общественной собственности на пахотную землю к индивидуальной был вызван дальнейшим развитием производительных сил, когда каждая малая семья была в состоянии обрабатывать землю и самостоятельно вести свое хозяйство.

Исходя из этих известных положений, нам представляется возможным предположить, что частная собственность на пахотную землю у жителей Западного Дагестана возникла еще в недрах родового строя.

В исследуемый период в данном регионе безраздельно господствовала частная собственность на пахотные земли.

Частное землевладение у народов Западного Дагестана было известно под названием «эни-обус мочи», «имабилоб уши», наиболее распространенным термином для обозначения частной собственности был «мульк», «милк».

Термином «милк» горцы стали пользоваться после принятия ислама. Он идентичен названиям, существовавшим у населения Дагестана для обозначения частной собственности.

До ислама для обозначения данной собственности существовал свой термин, исходящий еще с древних времен «хассаб» – собственная. На востоке в частности в Мавераннахаре (Средняя Азия – П.К.) земельная собственность царствующей фамилии и именовались «Хассе»[2]

Как правило, мульки у них были расположены в окрестностях населенных пунктов. Мульками называлась собственность отдельного лица или семьи на пахотные, огородные, садовые и сенокосные участки в зависимости от уклона хозяйства.

Если, например, в высокогорных обществах: Акратль, Дидо, частная собственность существовала только лишь на пахотные участки и сенокосы, то в обществах, в частности по долинам Койсу, под мульками кроме пахотной земли находились сады и огороды.

Согласно сведениям, извлеченным из посемейных списков в Хваршинском сельском обществе, в частной собственности общинников находились пахотные земли на 3308 пудов засева[3]. В Гигатлинском сельском обществе – 11077[4].

В Каратинском союзе сельских общин в собственности находились пахотные земли на 10815 пудов засева. В некоторых аулах этих обществ, кроме пахотных участков, в частной собственности находились все имеющиеся в наличии сады и виноградники[5].

Известно, что хозяйство такого типа имеет тенденцию к индивидуализации труда.

Поэтому, каждая семья имели сады и огороды, которые играли важную роль в экономической жизни жителей этого края. В адатах каратинского общества сказано, что, кроме того, в сельской общине за подрубку фруктового дерева виновный платил потерпевшему стоимость его или возвращает ему такое же дерево и платит штраф в пользу общества 1 рубль[6].

Аналогичное явление наблюдалось и вТехнуцальском союзе сельских обществ.

Здесь, наряду с земледелием и скотоводством, большое место в хозяйстве занимало садоводство. Все сады в Технуцальском обществе находились в полной отчуждаемой собственности отдельных семей.

Они могли их продавать, передавать по наследству и завещать мечети. О том, что в обществе Технуцал в исследуемый период существовала частная собственность на сады и огороды свидетельствуют адаты технуцальского наибства.

В них говорится, что за срубку дерева виновный должен возвратить хозяину такое же дерево, какое срубили, или уплатить стоимость[7].

Согласно адатам ботлихского сельского общества, кто преждевременно станет, есть, хотя и свой виноград, с того взыскивали 2 рубля штрафа в пользу общества[8].

Итак, вышеприведенные факты говорят о том, что в обществах Западного Дагестана в частной собственности находились также сады и виноградники. По некоторым данным в технуцальском обществе индивидуальной собственности находились пахотные земли – 328 десятины; Ункратль –Чамальском – 1025 дес.,

Каратинском – 575 дес.

Цунта-Ахвах – 167 десятин пашни[9].

В Капучинском союзе сельских обществ в Бежта в частной собственности находилось пахотной земли на 4200 саб[10]. засева.

Следующее по величине после Бежта селение Тлядал (Калаки) имело всего на 2000 саб засева[11]. «Современные порядки, – говорится в бежтинских адатах, – состоит в признании права собственности отдельных дымов на пахоты и сенокос»[12].

В общей сложности в 30-ти селениях дидойского союза сельских обществ в индивидуальной собственности находились неполивные пахотные земли на 11012 пудов засева[13].

В том числе Кимятлинское сельское общество имело на 2064 пудов; Кидеринское – на 1986 пудов;

Шапихское – 1976;

Тлясудинское –1930;

Шаитлинское – 1846;

Мококское – 1030;

Хуитлинское – 981[14].

Согласно данным поземельной комиссии в союзе сельских обществ Тох в частной отчуждаемой собственности находились пахотные земли на 1084 засева (1 мера = 30 фунтам); в Тонсудинском – на 1550 мер; Верхне-Ташском – на 1425 мер; Средне-Ташском – на 790 мер; Нижне-Ташском – на1425 мер и Кособском – на 740 мер[15]. О том, что пахотные земли у жителей Западного Дагестана,[16] находились в индивидуальной собственности, свидетельствует, также топонимический материал, собранный нами в этом регионе. Почти во всех аулах сохранились названия местностей, где в прошлом были расположены пахотные участки общинников. Так же было развито террасное земледелие, сохранились названия террас, принадлежавших частным лицам.

Кроме пахотных земель в частном владении находились и сенокосные участки. Размеры сенокосных участков, находящихся в собственности отдельных семей зависело от природно-географических условий. Жители, расположенные в высокогорной зоне, где покосы были в изобилии, естественно, имели больше сенокосных участков, нежели в горно-долинных и долинных зонах.«Если потравят покосное место, – сказано в адатах Каратинского общества, – то суд и старшина посылают двух человек на место потравы для оценки убытков и хозяин скотины, учинивший потраву, платит потерпевшему определенную этими людьми стоимость»[17].

Аналогичные адаты сохранились и в обществах Тиндальского наибства, что является свидетельством наличия у них частной собственности на сенокосные участки[18].В селении Бежта Капучинского общества, в частной собственности отдельных семей находились сенокосные участки на 4600 саб (саб = 36 фунтам); Хашар-Хута – на 4000 саб[19]. Почти все сенокосные участки в Ункратльском обществе были распределены между членами общин.

В союзах сельских обществ Дидо в индивидуальной собственности находились сенокосные участки на 21230 вьюков покоса:

в том числе в Кидеринском – на 4720 вьюков покоса;

Шапихском – на 4501;

Кимятлинском – на 4070;

Тлясудинском – на 3374;

Шаитлинском – на 2490;

Мококском – на 1541;

Хуитлинском – на 1534[20].

За потраву травы с луга или вблизи посева, согласно адатам дидойского общества с виновного взыскивался 1,5 руб. в пользу общества деревни и стоимость украденного в пользу хозяина[21]. Эти сведения подтверждает историко-этнографический материал.

Почти во всех аулах союза Дидо сохранились названия мест раннее существовавших частных покосов общинников.

В саситлинском сельском обществе в частной собственности находились сенокосы на 1514 вьюков покоса[22]. Наряду с пахотными и сенокосными участками в отдельных сельских обществах в частной собственности находились участки леса.

Правда, таких лесов было очень мало, ими владели самые богатые представители общества.

Частная собственность на лесные угодья встречаются, например, в Каратинском союзе сельских обществ. Это подтверждают данные обычного права. «За вырубку без разрешения хозяина в лесу дерева виновный платит хозяину стоимость дерева и штраф в пользу общества 1 руб.»[23]. – записано в адатах Каратинского общества, датируемых предположительно XVII-XIX вв. Согласно данным посемейных списков в Хушетинском сельском обществе лес, находящийся около селения принадлежал частным лицам, а отдаленные от аула – общине[24].

В основном, как говорилось выше, частные леса имели представители общинной верхушки и богатые члены общества. Так, житель селения Чадаколо, судья Тлебельского общества Курамагома Дибир имел свой лес, находящийся в местности Карутль Раса на 5 саб засева[25]. Богнодальский судья житель аула Гиндиб Гаджиев Бегав, наряду с частной собственностью на пахотные и сенокосные участки, имел и лес на 9 саб засева, в местности Будрах[26]. А житель селения Сены Орта дибир Тлебельского общества в частном владении имел лес на 30 саб засева, под названием Раса[27], Богнодальский судья на 4 саб засева в местности Херахуа[28].

Как видно, из приведенного материала сельские административные лица имели в частном владении лесные участки, которые они могли свободно отчуждать, продавать и передавать по наследству. Правда, сведения эти относятся к более позднему периоду.

Все же можно предположить, что процесс захвата общинных лесных угодий и становления частной собственности на леса проходил еще в ранний период.

Эти факты свидетельствуют о том, что в обществах Западного Дагестана шел интенсивный процесс имущественной диференцации.

Принятие ислама оказало значительное влияние не только на духовную и общественную жизнь населения Западного Дагестана, но и на земельно-правовые отношения. У жителей Анкратля мечетская земля была известная под названием «вакуф», «чирахъалъул ракь», «машгиталъул ракь». Возникновение вакуфа было связано с принятием мусульсманской религии. Поскольку ислам в эти общества проник разновременно, то процесс возникновения вакуфа шёл не одновременно.

Основными источниками возникновения вакуфа являлись общинные земли. Позднее источником пополнения мечетской собственности стали завещанные частным лицам земли. Естественно, дарение и завещание, возможно, было только лишь в условиях наличия свободно отчуждаемой частной земельной собственности.

Следует сказать, что количество вакуфных земель было мало, особенно в обществах Дидо, Анцух, Анкратля, Тлебель, Джурмут, Таш, Анцросо . Это объяснялось, прежде всего, малочисленность мечетей. Иногда несколько близлежащих аулов имели одну мечеть в главном селении.

А в более крупных населенных пунктах, например, Тлядал, Гаквари, существовало по 2 и более мечетей. И, естественно, мечетская собственность в этих аулах была намного больше, чем в менее крупных населенных пунктах.

Мы не располагаем статистическими данными, где бы отразилось количество земель, находившихся в мечетской собственности. Согласно историко-этнографическому материалу в сел. Тлядал существовали две мечети с большой площадью (примерно, на 20 пудов засева) пахотных земель в местности Гьолаль[29].

Кроме того, мечетская собственность пополнялась за счет завещаний. Верующие свободно могли завещать мульк в пользу мечети. Были случаи, когда жители одной общины завещали часть своего мулька в пользу мечети другого сельского общества. К концу XIX века, согласно архивным данным в Анцухо-Капучинском обществе всего в собственности мечети находилось 150 десятин земли, в Богнодальском – 141 десятины[30]. В более крупных населенных пунктах мечетские земли были сравнительно больше, особенно в тех обществах, куда раньше проник ислам.

Таким образом, в Анкратле наряду с частной собственностью на пахотные земли, существовала и вакуф. Характерной особенностью данной собственности являлось то, что ее нельзя было отчуждать и передавать в собственность частным лицам. Обрабатывали их поочередно, как правило, малоземельные общинники на условиях половины урожая.

[1] Агларов. М.А. Техника сооружения террасных полей и вопрос об эволюции форм собственности у аварцев до XX в. уз. Института ИЯЛ. Т.3. Махачкала, 1963.

[2] История народов Восточной и Центральной Азии.М.,1986.С.227.

[3] ЦГА РД. Ф.21. Оп.5. Ед.хр.117; ЛЛ. 211-228. Посемейный список жителей Тиндальского наибства Андийского округа.

[5] ЦГА РД. Ф.21. Оп.5. Ед.хр.117; ЛЛ. 211-228. Посемейный список жителей Тиндальского наибства Андийского округа.

[6] Памятники обычного права Дагестана XYII-XYIII вв. М. 1965. С. 150

[8] Из истории права народов Дагестана. Махачкала, 1968. С. 22.

[9] Свод статистических данных, извлеченных из посемейных списков населения Кавказа. Тифлис. 1887. С. 136.

[10] ЦГА РД. Ф.2. Оп.1. Ед. хр. 27.Л.58.

[11] Саб в Анкратля равнялся 34 фунтам. 1 фунт – 460 гр.

[12] ЦГА РД. Ф.21. Оп.5. Ед. хр. 73. ЛЛ.301-580; Посемейный список жителей Анцухо-Капучинского наибства.

[13] Из истории права народов Дагестана. Махачкала. 1968. С.72.

[14] ЦГА РД. Ф. 21. Оп.5. Ед. хр. 114. ЛЛ.1-342.

[15] Там же. Ед. хр.75. Посемейный список жителей Анцухо-Капучинского наибства Гунибского округа.

[16] Полевой материал, собранный нами в 1990-95 гг.

[17] Обычное право народов Дагестана в XYII-XIX вв. М. 1965. С. 151.

[19] ЦГА РД . Ф. 21. Ф.5. Ед. хр. 73.

[21] Из истории права……., С.72.

[22] ЦГА РД . Ф.21. Оп.5. Ед.хр. 111. Посемейный список жителей Ункратль-Чамальского наибства.

[23] Памятники обычного права Дагестана XVII-XIX вв. С. 150.

[24] ЦГА РД. Ф.21. Оп.5. Ед. хр. 111. Л.60.

[25] Там же. Ф.90. Оп.1. Ед.хр.4. Л.9; Бланки со статистическими сведениями о количестве земли и землевладельцев Гунибского округа, собранные для установления земского сбора.

[29] Полевой материал. Ф.1.Д. 544. Л.23.

[30] ЦГА РД . Ф.2. Оп.1. Ед. хр. 27. Л.58. Ведомость о с/хозяйственном распределении земель в Гунибском округе.