Бекмырза Сулушаш Бекмырзаевна

Республика Казахстан, г. Шымкент

Академический инновационный университет

Лидер казахской интеллигенции начала ХХ века

Основным лейтмотивом литературы начала ХХ века, которое считается эпохой пробуждения казахской интеллигенции, является дух национально-освободительной борьбы. Образованная часть казахского общества, возглавляемая А. Байтурсыновым, была в курсе всех событий, экономических, политических, социальных, культурных, происходивших в России. Казахстан так же, как и все народы царской окраины, страдал от катаклизмов в России начала ХХ века – мировая война, революции, гражданская война – и их последствий. Сопротивление казахского народа, находившегося под двойным гнётом, особенно со стороны России, в это время достигло крайнего напряжения. Лучшие сыны народа стремились к тому, чтобы Казахстан встал в ряды развитых государств. Они понимали, что одним из путей достижения этой цели является образование, просвещение. Казахская интеллигенция добивалась независимости путём разрушения оков колонизации.

Такие активные представители образованной части казахского общества, как А. Байтурсынов, А. Букейханов, М. Чокаев, М. Дулатов, были готовы к социальным и политическом изменениям в обществе, однако исторические предпосылки ещё не созрели, потому они привели к краху их цели – созданию независимого государства. На то имеются различные причины. Одной из них является то, что решение проблем образования и просвещения не было поставлено на верный путь.

Молодая поросль казахской интеллигенции занималась проблемами образования и просвещения. Для них примером были вышедшие из казахского народа просветители-демократы 2-й половины ХIХ века – первый педагог нового образца Ибрай Алтынсарин и великий мыслитель, поэт Абай Кунанбаев. В ХХ веке молодые представители образованной части степи по примеру трудов своих учителей, в которых агитировалось просвещение, писали новые сочинения на эту тему, издавали и распространяли в народе произведения просветителей-демократов о пользе знаний. Они понимали, что образование требует больших государственных вложений, тем не менее, не дожидаясь решения этой проблемы на правительственном уровне, молодые просветители всеми силами стремились ускорить этот процесс.

А. Байтурсынов и М. Дулатов не ограничились простым сочинением стихов, призывавших народ к знаниям. Они всегда находились в центре тех дел, которые претворяли их идеи в жизнь – обучали детей в школах, создавали дидактические материалы, разрабатывали и издавали методические рекомендации для учителей, как корреспонденты ездили по аулам, беседовали с немногочисленными учителями о проблемах образования в казахской степи и поднимали их в периодической печати. За такую деятельность А. Байтурсынов и М. Дулатов подверглись гонениям, побывали и за решёткой. После выхода из тюрем они не прекратили свою просветительскую работу. В их произведениях появляются новые мотивы – идея национального освобождения. Однако они понимали, что нет условий для ведения борьбы за это дело с оружием в руках (открытой, кровополитной). (Жағдай болса да қан төгіс күресіне шақырар ма еді? Егер ХХ ғасырдың басындағы зиялы қауымның өкілдерін гуманисттер деп санайтын болсақ, онда олар қан төгісті тілейді дегеніміз адамгершілік жолынан аулақ болғанын білдіреді. Бұл жағдай, өзің айтып тұрғандай, қарама-қайшы болып тұр. Сондықтан қолға қару алып күресу деген ой ешқашан да айтылмау керек. Олар нағыз гуманисттер. Менің ойымша, мәтіндегі осындай ойларды алып тастау керек-ау. Нәеті бар-жоғы 10 млн. қазақты азамат соғысында қырмақшы ма кейбір қазақтың жанашыр сымақтары). В целом казахская интеллигенция, как и великие просветители Востока и Запада прошлого и настоящего, не принимала такую идею. Она считала, что путь к экономическому развитию и расцвету казахов лежит через просвещение, нравственное совершенствование человека.

По признанию самих представителей передовой части казахской интеллигенции начала ХХ века, они в тяжких условиях казахского народа не могли писать о любви, красоте окружающей среды, девушки. Писали они в основном публицистические произведения, поднимающие актуальные проблемы степи, их лирика посвящена общественно-политической, гражданской темам. А. Байтурсынов писал статьи о необходимости образования, просвещения, нуждах школ и учителей. М. Дулатов и С. Торайгыров в своей лирике публицистически отражали те же проблемы.

Кроме того казахская интеллигенция начала ХХ века посвятила свою жизнь национально-освободительной борьбе родного народа. Видный общественный деятель, поэт Сакен Сейфуллин в статье «О казахской интеллигенции», так характеризует общественную жизнь того периода: «С 1905 года умами образованной части казахского народа овладела идея революции, национального равенства, лозунг освобождения. А. Букейханов, М. Дулатов и А. Байтурсынов были вдохновителями пробуждавшейся казахской интеллигенции» [4,5].

Одним из видных деятелей казахского национального движения начала ХХ века является пламенный поэт М Дулатов, автор известного сборника стихов «Проснись, казах!», который по праву назван первой революционной книгой на казахском языке. Он в третьем издании сборника «Труды общества изменения Киргизского (Казахского) края» пишет, что «А. Байтурсынов в своих стихотворениях не воспевает любовь, женщину, природу, у него нет сокровенных песен. Он простым языком пишет о свободе и передаёт печаль родного народа, зовёт его к знаниям, трудолюбию, пробуждению от векового сна, лирика его проникнута гражданственностью» [5,298].

Ахмет Байтурсынов – видный литературовед, тюрколог, поэт, талантливый переводчик – продолжил идеи демократов-просветителей Ш. Уалиханова, И. Алтынсарина, А. Кунанбаева. А. Байтурсынов так же, как и А. Кунанбаев, страдал от того, что его сородичи больше говорят, чем занимаются делом, что они ленивы, невежественны, падки на взятки. В своих произведениях поэт остро критиковал межродовые распри, разрушающие единство и благополучие степняков. Главная цель его лирики была освобождение многострадального народа от гнёта, вековой отсталости, в своих стихах поэт призывает к просвещению. К сожалению, носителей знаний не так уж и много:

У джигита просветлённого,

Целеустремлённого

Мало последователей.

При немногих доброжелателях

Друг, вражду испытавший,

Стан, цену дружбы познавший,

Встречал ли такой народ,

Среди зимы прилетевшие несколько гусей

Ускорят ли наступление лета?! [1,79].

Как видно из стихотворения, поэт скорбит о том, что ещё малочисленны те силы, которые несут свет народу. А. Байтурсынов в одном из посвящений младшему единомышленнику М. Дулатову признаётся, что такие, как он сам и его последователи, «несмотря на малочисленность, не оставят свои дела», и называет их «освящённые разумом». Основной лейтмотив сборника стихов «Комар» А. Байтурсынова, как и в произведениях А. Кунанбаева, – полностью посвятить себя родному народу. Строки из его стихотворения «Казахский народ»:

Много тех, которые утверждают, что они хороши,

Но их благодеяния посвящены только себе, –

показывают, что для поэта общественные интересы выше личных. Эта идея звучит и в следующем двустишии:

Какая польза от твоих знаний и умений,

Если не смог использовать на благо народа [1,83].

Мы видим, что на поэзию А. Байтурсынова сильно влияние А. Кунанбаева. Оно особенно проявляется в освещении социальной проблемы. А. Байтурсынов считал, что обучение молодёжи, детей является очень важным делом, в будущем культура будут развиваться только на основе образования.

Особое место среди публицистических произведений А. Байтурсынова занимают статьи, посвящённые актуальным для начала ХХ века проблемам организации и проведения просветительской работы, обучения детей в школах. Он в 1913 году в статье «Об обучении по-казахски» пишет так: «Прежде, чем начинать исправление народа, мы должны найти верный путь обучения детей, так как и власть, и народ исправляются только знаниями. Просвещение может решить многие противоречия казахского народа. Немало взрослых, которые не хотят признать наше новое дело, не понимают наши новые идеи, не слушают и не поддерживают нас. Однако старшее поколение сменится новым, и придут другие времена. Молодежь повернётся лицом к изменениям, надежда на исправление народа находится в руках молодёжи. Потому мы должны подумать о том, как учить и воспитывать молодёжь, знание должно стоять на первом месте. Обучение на русском языке необходимо, так как мы находимся под влиянием русских. Научившись читать и писать по-казахски, по мере возможности мы должны знать и по-русски» [2,252]. (Ал қазір заманның өзі ағылшынша және орысша білуді қажет етеді. Қандай көреген даналар! Бірнеше онжылдықтардан кейін 4 – 5 тілдерді білуіміз керек болады. Осыны, өкінішке орай, біз әлі күнге дейін түсіне алмаймыз.)

А. Байтурсынов в статье «Об обучении по-казахски» даёт всесторонний анализ вопросам, препятствующим просвещению казахского народа. (Әлі күнге дейін осы мәселе орыс мектебіндегі оқулықтарына тән емес пе?) Первой проблемой является то, что в казахской начальной школе кроме букваря нет других учебников. Он сожалеет: «До сих пор нет учебников религиоведения, арифметики, книг, в которых в кратком изложении давались бы сведения о географии, истории».

В этой статье А. Байтурсынов отмечает, в каких школах обучаются казахские дети. Одна часть из них учится в русской школе, другая – по старому в медресе, у мулл, третья – в школах нового образца. Он даёт характеристику всем трём видам обучения, и какими они будут в перспективе. Автор пишет о обречённости старой системы обучения. А. Байтурсынов отмечает, что обучение и воспитание по-русски по сравнению с двумя другими не имеет недостатков. Однако, утверждает автор, ребёнок прежде всего должен научиться читать и писать на родном языке. Быть грамотным по-русски необходимо, но оно должно стоять на втором плане. Автор статьи подробно останавливается на обучении казахских детей по-новому. «... судьба обучения по-новому находится в руках молодых учителей. Они энергичны, обладают обширными знаниями, мыслят по-новому. У них есть стремление служить народу. Они, не жалея себя, отдают детям свои знания и умения. Благородные молодые люди готовы взять в свои руки начальную школу, имеют широкие познания по многим отраслям науки, знают, что происходит во всём мире. Короче говоря, это достойные люди, которые могут сеять знания и свет в степи» [2,252].

А. Байтурсынов, как настоящий друг учителей и учеников, рассматривает пути качественного обучения. Педагог обращает внимание на недостатки обучения в начальной школе. Учителя, как пишет А. Байтурсынов, не начинают обучение с упражнений на разделение слов на звуки и их произношение. А это, считает он, является одним из важных условий успешного обучения в начальной школе.

В статье, напечатанной в 1913 году в газете «Казах» А. Байтурсынов поднимает ещё ряд проблем. Прежде всего, как указывает педагог-просветитель, обучение является самым важным делом для казахского народа. Во-вторых, давая характеристику формам обучения казахов того времени, он возлагает большие надежды на учителей, обучающих детей по-новому, и их учеников, отмечает, что будущее народа зависит именно от них. В-третьих, показывает и объясняет учителям, работающих по-новому, эффективные пути обучения.

А. Байтурсынов в статьях «Об учёбе», «Соревнование знаний», «О соревновании знаний», «Обучающиеся по-русски», «Об обучении» объясняет значение учёбы в деятельности человечества. В статье «Об учёбе» он пишет: «В настоящее время никто не спорит о необходимости знаний. Мы видим, какой народ, овладев знаниями, вышел на передовые позиции, а какой из-за недостаточного образования отстаёт от других. Достояние народа, каким бы ни был богатым без знаний, спустя некоторое время перейдёт в руки цивилизованных» [3,253].

«…сегодня нет товара, который не покупает казах, и все вещи, приобретаемые им, не производится самим казахом. Употребляемые им косилки, швейные машинки, плуг, телега и сани, одежда и обувь, посуда – всё производится на заводах и фабриках. Стоимость труда на изготовление этих вещей десятикратно превосходит цены самого сырья, из которого производится товар. В таком случае казаху очень дорого обходится товар, производимый цивилизованными народоми» [6,253]. Мысли великого просветителя очень актуальны и в наше время, когда мы хотим войти в ряды 50 конкурентоспособных государств. ХХI век показывает гениальную прозорливость А. Байтурсынова, когда он утверждал, «тем народам, которые сегодня отстали от других, знания и искусство помогут встать вровень с развитыми странами. Знания поднимут слабых. Пока не поздно надо нам овладеть искусствами и ремеслами, выправили бы мы тогда своё положение, никто бы нас не угнетал, и показали бы другим, что мы тоже являемся достойным народом.

Все современные уникальные вещи являются сутью научных достижений. Наука даёт возможность человеку, как птице, парить в воздухе, как рыбе, нырять глубоко в воду. Все народы, которые сейчас могут позволить себе это, раньше не были такими. Они тоже были, точь в точь как мы, были менее искусны, чем мы. Народ, стремящийся к знаниям, развивается и движется вперёд» [3,255]. Эти строки созвучны со стихотворением просветителя-демократа, педагога ХIХ века И. Алтынсарина «Народы, владеющие искусством».

Для пробуждения сознания народа, стимулирования его стремления к знаниям А. Байтурсынов в 1913 году написал статьи «Соревнование знаний», «О соревновании знаний». «…Различные виды науки, искусство предназначены для облегчения жизни человека, увеличения его радостей» [3,256]. Народ, осознавший пользу науки и искусства, используя их, стремится превзойти других. Для опережения своего соседа он совершает какие-то действия. Одно из таких действий А. Байтурсынов называет соревнованием знаний. Он сообщает своему народу, что с этой целью в Европе учреждена Нобелевская премия, даёт сведения о лауреатах этой премии, которые создают произведения искусства, вносят весомый вклад в развитие науки, производства, образования, культуры. У самых богатых казахских баев, конечно, нет такого достояния, как у европейских миллионеров. Тем не менее, считает просветитель, казахские баи по мере своих возможностей на свои средства распространяли бы книги, покупали бы учебники для школ, объявляя конкурсы на лучшие художественные произведения, стимулировали бы труд поэтов и писателей. Это было бы гуманно с их стороны, действовали бы во благо народа, утверждает А. Байтурсынов. Он призывает казахских баев быть спонсорами тех людей, которые трудятся на ниве просвещения народа.

Таким образом, деяния А. Байтурсынова, связаны с обучением и просвещением народа. Его назвали вождём казахской интеллигенции начала ХХ века. Вся деятельность Ахмета Байтурсынова как поэта, публициста, учёного, общественного деятеля, его страдания – всё это посвящено выполнению великой миссии, посвятить всего себя, до последней капли крови, во имя будущего родного народа» [4,14].

А. Байтурсынов – основоположник национального языкознания, литературоведения, художник-борец. Особенностью его творчества является то, что оно, посвящённое образованию, просвещению, науке пронизано духом национального освобождения. (Оку, білім-өнер, ғылым тақырыбы бар шығармаларын қалайша ұлт-азаттық рухы бар деп айтуға болады? Бұл ойға сыймайтын қисын ғой. Ақын-күрескер дейтін болсақ, шайқасқа, қолға қару алуға, қан төгіске шақыратын өлеңдерін мысалға алу керек. Мен Байтұрсыновтың шығармашылығынан ондай өлеңдер мен мақалаларды таппадым. Ондай еңбектер болса танысқан артық болмас деймін. Зерттеушілердің қаламгер-күрескер деген тұжырымдары қазақ халқын адастырып жібереді, бұндай ғалымдар қан төгісті қалап тұрған сияқты. Бірақ бұл жол ешқандай бостандыққа алып келмейді. Көріп жүрміз ғой Ирак, Ауғаныстан, Аравия мен Израильде не болып жатқанын. Бұл бізге үлкен сабақ болу керек. Немесе біз, азғантай ғана халық, жер бетінен жойылып кетуіміз мүмкін) Во-вторых, в творчестве А. Байтурсынова и его современнаков Ш. Кудайбердиева, М. Дулатова, С. Торайгырова ясно видно влияние просветительских идей великого А. Кунанбаева. В-третьих, он своими научными познаниями, верными выводами о политической ситуации в степи и во всей России, глубокими и широкими исследованиям истории, языка, литературы, культуры, традиций родного народа стал вождём казахской интеллигенции начала ХХ века.

Литература

1. Байтурсынов А. Белый путь. Стихи и переводы, публицистические статьи и литературные исследования. Алматы, Жалын, 1991.

2. Байтурсынов А. О казахской интеллигенции // Белый путь. Стихи и переводы, публицистические статьи и литературные исследования. Алматы, Жалын, 1991.

3. Байтурсынов А. Об обучении по-казахски // Белый путь. Стихи и переводы, публицистические статьи и литературные исследования. Алматы, Жалын, 1991.

4. Пять титанов. Сборник. Алматы, Жазушы, 1991. 614 с.

5. Дулатов М. Проснись, казах! Алматы, Алтын Орда, 1991.

6. Какишев С. Истина об А. Байтурсынове. Алматы, Казахстан, Шапагат, 1992.