“Педагогические  науки”/3 Методические основы воспитательного про­цесса 

К.п.н. Куприянов Б.В.

Костромской государственный университет имени Н.А.Некрасова, Россия

МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

Проблема понимания методов воспитания – одна сложных в современной научно-педагогической литературе. Ее исследованию посвящали свои работы Н.И. Болдырев, Н.К. Гончаров, Ф.Ф. Королев, Т.А. Ильина, И.Т.Огородников, И.С. Марьенко, Г.И. Щукина, и многие другие. Анализ подходов В.С. Безруковой, И.П. Подласого, М.И. Рожкова, А.М. Сидоркина, И.Ф. Харламова позволяет выделить такие компоненты данного явления как: процесс взаимодействия, субъекты и объекты взаимодействия, операционные разновидности взаимодействия (собственно способы).

Весьма продуктивной, для понимания сущности методов воспитания, являются идея М.В. Кларина о стержневой деятельности учащихся, которую строит учитель и которая выступает метафорой[1, С.8]. Весьма значимыми представляются идея М.И. Рожкова о бинарности методов воспитания (способ управления для воспитателя и способ самовоспитания для ребенка) [3].

С 1997 года мы проделали существенную работу по систематизации форм организации воспитательного процесса. В результате нам удалось доказать, что форма организации воспитательного процесса представляет собой пространственно-временнную конструкцию (структуру) взаимодействия участников. Дальнейшее исследование привело нас к убеждению, что богатство и многообразие форм определяется способами взаимодействия – методами воспитания. Для обоснования нашей модели введем несколько допущений.

Первое базируется на следующем положении – воспитание более всего формирует в сознании воспитанника две группы явлений – образы и состояния. Образ – одна из форм отражения объективной реальности, субъективная картина мира и его фрагментов, включающая самого субъекта, других людей, пространства и временная последовательность событий. Внутреннее состояние человека – интегральное ощущение.

Второе допущение основывается на положении, сформулированным психологом, академиком РАО В.П.Зинченко, согласно которому в сознании, нужно различать два слоя: бытийный и рефлексивный. Бытийный вариант взаимодействия предполагает использование предметов и приводит возникновению у участников взаимодействия нового субъективного состояния. Рефлексивный, точнее в нашем случае – информационный вариант взаимодействия обеспечивает возникновения у участников образа.

 Третье. Для гуманистического понимания педагогической деятельности нам представляется показательная следующая цитата: «В своей «Исповеди» Блаженный Августин, обращаясь к Богу, говорил: «Молю Тебя во имя Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, сидящего одесную Тебя, Сына Человеческого, которого Ты поставил посредником между Тобой и нами, через Которого Ты искал нас, не искавших Тебя, чтобы мы искали Тебя…» [4, C.53]. Отсюда педагогическая деятельность представляет собой посредничество, направленное на поиск Ребенка, не ищущих Бога, Культуры, и т.п., чтобы они – воспитанники искали Бога, Культуру и т. п. Отсюда метод воспитания – наиболее обобщенный способ посредничества – управления воспитателем взаимодействием ребенка («Я») с окружающим миром («Не Я»). В качестве того, что окружает ребенка, может быть и сам ребенок, сам педагог (организующий процесс), и детский коллектив, и книга, и природная среда, сверстник и проч. Такое понимание метода воспитание ставит на первый план ребенка и содержание его личности – его субъективную реальность (то, как он отражает взаимодействие).

Четвертое допущение является вольным прочтением идей М. Бубера. В нашей интерпретации данная формула выглядит так – в субъективной реальности ребенка отражается способ взаимодействия «Я» и «Не Я», по субъектному или объектному сценарию:

«Я» – субъект, «Не Я» – объект;

«Я» – объект, «Не Я» – субъект;

«Я» – субъект, «Не Я»– субъект.

В случае субъект-субъектного взаимодействия возможны два варианта стремление к единению или противопоставление.

На основе выше сказанного произведем построение – попытаемся выявить группу методов воспитания связанных с взаимодействием ребенка с окружающим миром по поводу образа. Формула первого метода выглядит следующим образом. Ребенок в своей субъективной реальности выступает как субъект, взаимодействующий с объектом (человеком, в том числе и самим собой, природным или искусственным объектом) по поводу образа, используя в качестве инструмента информацию. Назовем этот метод организации исследования (целенаправленного изучения чего-либо).

Отсюда второй сущностно противоположный метод, предполагает передачу «Я» функции субъекта окружающему миру («Я» - объект, «Не Я»- субъект). Если этот способ взаимодействия связан также с образом, который «Не Я» строит путем информирования ребенка (предъявления информации) получаем метод организации созерцания – непосредственного восприятия действительности.

Два другие метода предусматривают субъективное отражение субъект-субъектности. В одном случае обмен информацией об образах двух субъектов – воспитанника и иного субъекта (другого воспитанника, воспитателя, иного взрослого и т.п.) реализующий стратегию единения может быть назван диалогом – разговор между двумя лицами, обмен репликами (коммуникация, беседа и т.п.). Аналогичный способ взаимодействия, отличается только тем, что информационный поток направлен от ребенка, имеющего в своей субъективной реальности образ на то, чтобы противопоставить этот образ образу другого субъекта. Это – не что иное, как демонстрация – показ чего-либо наглядным способом. Организация демонстрации объективно противопоставлена организации исследования и созерцания, при этом жизнедеятельность научных обществ школьников включает именно исследование и демонстрацию результатов исследований. Можно предположить, что результаты созерцания представляются в ходе диалога, судя по всему это рефлексивная линия.

Таким образом, выстраивается первая схема. На ней размещение методов таково, что исследование противопоставлено созерцанию (по направленности получения информации), а диалог – демонстрации.

Метод организации ритуала – специально организованное взаимодействие ребенка («Я») с кем-либо или чем-либо по поводу состояния. Субъективно «Не Я» (человек или предмет) воспринимается ребенком как субъект, с которым достигается единение в состоянии. Как видно из сравнения схем, метод ритуала имеет много общего с диалогом.

Противоположно ритуалу – преодоление. Преодолеть – пересилить, справиться с чем-нибудь. В процессе преодоления «Не Я» субъективно воспринимается ребенком как активный участник противодействия, даже, если «Не Я» является неодушевленным предметом. Например: гора, длинная дорога, бытовые трудности и т.п. Рассмотрение в качестве метода организацию преодоления смещает акценты при понимании традиционного «упражнения».

Весьма важным, на наш взгляд, является введение метода организации развлечения – занятия, времяпрепровождение, доставляющее удовольствие. Характеризует развлечение то, что субъективная картина взаимодействия ребенка («Я») предполагает себя в функции объекта, получающего собственное состояние как результата воздействия субъекта («Не Я»). Если двигаться по аналогии с первой схемой, можно предположить связь «ритуал- развлечение» эта пара более всего соответствует организации игры. 

Последним из рассматриваемых методов воспитания является метод организации созидания. Созидать – сделать существующим, произвести, основать. Созидание ребенком чего либо основывается не просто на субъективном отношении к «Не Я» как к объекту, состояние которого следует изменить. Созидание предусматривает представление ребенка о будущем состоянии объекта созидания – преобразования. Созидать можно широкий перечень объектов: собственное тело (тренировать), природные ландшафты (строить), технические устройства(конструировать), растения (выращивать). Также, как в предыдущих трех случаях, попробуем объяснить линию «преодоление – преобразование». Судя по всему, именно преобразование внешнего объекта, в наиболее полной мере требует преодоление воспитанником самого себя, именно здесь видимо и расположена целеустремленность, трудолюбие.

Итак, каковы методы воспитания в нашей интерпретации? Какими способами можно воспитывать? На наш взгляд, воспитывать можно управляя взаимодействием ребенка, в котором он вступает в диалог, демонстрирует, созерцает, исследует, включается в ритуал, развлекается, созидает, преодолевает. Представленные выше мысли нельзя считать окончательным взглядом на проблему методов воспитания, во многом это лишь пробная схема.

Литература:

1. Кларин М.В. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках. - М.: Арена, 1994. –  223 с.

2. Поляков С.Д. Технологии воспитания: Учеб.-метод, пособие. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 144 с.

3. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: ВЛАДОС, 2000. - 256с.

4. Эльконин Б.Д. Психология развития: Учебное пособие. - М.: Академия, 2001. — 144 с.