Д.ист.н. Мартыненко А. В., д.ист.н. Надькин Т. Д.

Мордовский государственный педагогический институт, Россия

ЭКСТРЕМИСТСКИЕ ТЕЧЕНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ МОРДОВИЯ:

РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ

Статья выполнена в рамках проекта «Научно-методическое обеспечение профилактики экстремизма и ксенофобии в системе российского образования» (Государственное задание Минобрнауки РФ ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»).

В 1990-е гг. в Республике Мордовия (РМ), прежде всего – в г. Саранске стали возникать небольшие молодежные группы, исповедующие идеи политического радикализма левого или националистического толка. Данные группы причисляли себя к таким организациям, как «Русское национальное единство» (РНЕ) Баркашова, Национал-большевистская партия (НБП) Лимонова, Союз офицеров Терехова, а также к движению скинхедов.

В начале 2000-х гг. в республике оформилось движение «молодых левых», которое объединило активистов нескольких взаимодействующих политических организаций – Содружества коммунистической молодежи (СКМ), Коммунистической партии Нины Андреевой, Рабоче-крестьянской российской партии (РКРП), Авангарда красной молодежи (АКМ). Самым многочисленным из названных объединений «молодых левых» РМ является Содружество коммунистической молодежи, которое выступает в качестве молодежного крыла КПРФ Г. Зюганова. Участники СКМ создали в г. Саранске пионерскую организацию, в которую вошло более двухсот учащихся средних школ.

Деятельность «молодых левых» в РМ сводится к различным формам пропаганды их политических взглядов, которые представляют собой весьма эклектичное сочетание отдельных идей марксизма, троцкизма и, отчасти, даже маоизма и «гошизма» западноевропейских «новых левых» 1960-х гг. Причем все эти идеи «помножены» на ностальгическое отношение к советскому прошлому и максималистское неприятие реалий современного российского общества. Представители данных групп единодушны в оценках политического строя Российской Федерации (РФ) как «олигархического» и «проамериканского». Другой тезис пропаганды «молодых левых» в РМ – неизбежность революции в России в относительно недалекой перспективе. В целом, в основе этой риторики лежит некий романтизированный и явно утопичный образ грядущей революции, которая якобы будет носить всенародный и бескровный характер. Хотя, с другой стороны, в своих отдельных высказываниях «молодые левые» допускают насилие, говоря о необходимости «репрессий в отношении олигархов» или декларируя свою готовность «взять в руки “калашниковы” и защищать революцию».

В общем ряду радикальных молодежных группировок Мордовии обособленное положение занимает местный филиал Евразийского союза молодежи (ЕСМ) А. Дугина, созданный в Саранске в 2007 г. на основе мордовского отделения НБП. Последнее обстоятельство, конечно, неслучайно, поскольку, как известно, А. Дугин и его соратники покинули партию «нацболов» и создали самостоятельную организацию в 2005 г. «Евразийцы» в РМ позиционируют себя в качестве политических противников не только нынешней российской политической системы, но и «молодых левых». Саранские активисты ЕСМ, именующие себя «новыми опричниками» и «новобранцами эскадронов евразийской революции», противопоставляют левым и либеральным идеологиям учение, сформулированное г-ном А. Дугиным и представляющее собой, по сути, трактовку евразийской теории Льва Гумилева с позиций политического радикализма. Если «молодые левые» ратуют за возрождение СССР и почитают Сталина и Че Гевару, то «евразийцы» говорят о планах создания некой «евразийской империи», предлагая в качестве идеалов Чингисхана, Ивана Грозного и испанского диктатора Франко. Например, в 2008 – 2009 гг. Саранское отделение ЕСМ было немногочисленно (около 15 чел.).

Все выше названные радикальные молодежные группы демонстрируют свое неприязненное отношение к другим молодежным течениям, существующим в РМ – как к политическим («Наши», «Молодая гвардия»), так и к связанным с альтернативными субкультурами (т. н. «эмо», «готы» и т.п.).

Появление в начале 2000-х гг. в РФ, в целом, и в РМ, в частности, новых экстремистских групп (в основном, левого и националистического толка) стало неотъемлемой частью общей радикализации политического спектра Европы, проявлениями которой стало формирование международного движения антиглобалистов, попытки реанимировать некогда разгромленные ультралевые организации (например, итальянские «красные бригады»). При всем разнообразии и специфике новых радикальных течений, все они, так или иначе, позиционируют себя в качестве своеобразного ответа на вызов глобальной экспансии США. Рассмотренные в этой статье радикальные молодежные группировки в РФ, действующие и на территории РМ, также во многом выстраивают свою пропаганду на антиамериканских и, шире, «антизападных» лозунгах.

В 1990-е – начале 2000-х гг. Мордовия стала весьма характерным примером «расползания» салафитского (ваххабитского) движения по России. На территорию республики идеи салафийя проникли в 1997 г., во многом усилиями эмиссара-проповедника из Астраханской области (из общины Айуба), некоего Олега Марушкина, принявшего ислам под именем Абузар. Обосновавшись в с. Белозерье Ромодановского района РМ, он начал активно привлекать сторонников из числа сельской татарской молодежи. Недовольство большинства татарского населения, исповедующего традиционный ислам суннитского толка, и энергичные контрмеры, предпринятые республиканскими силовыми структурами, заставили господина О. Марушкина (Абузара) покинуть пределы Мордовии. Но салафитская пропаганда не прошла бесследно – последователи «изгнанного» проповедника основали собственную общину, которая сохранялась в Белозерье до начала 2000-х гг.

Более того, в 2004 – 2011 гг. на территорию РМ неоднократно проникали эмиссары, проповедники и даже боевики различных экстремистских исламских групп – от пресловутого «ульяновского джамаата» до более известной «Хизб-ут-Тахрир». Сенсациями для маленькой поволжской республики стали задержание в Саранске боевика среднеазиатского филиала «аль-Каиды» (2005 г.) и женщины-шахида с Северного Кавказа (2007 г.).

Таким образом, вышеуказанные факты являются свидетельством формирования в центральных регионах РФ, включая Поволжье (и, в частности, РМ), разветвленной сети исламистских группировок экстремистского толка, деятельность которых направлена на общую дестабилизацию политической и этноконфессиональной обстановки в регионе. Преуменьшать и тем более игнорировать эту тенденцию крайне недальновидно и даже опасно.

В январе 2009 г. правоохранительные органы РМ раскрыли тайное общество «Орден дьявола», действовавшее в республике с 2003 г. Общество было основано гражданином Беларуси А. Казаковым, обучавшимся на медицинском факультете Мордовского госуниверситета. В ряды сатанистов было вовлечено более 60 чел., проживающих в Мордовии и за ее пределами. Вовлечение в «Орден дьявола» проходило с помощью пропаганды и распространения сатанистской литературы. Его участниками были студенты ряда факультетов университета, некоторых институтов республики и даже учащиеся старших классов средних школ. Тщательно законспирированное общество было структурной ячейкой широкой организационной сети сатанистов, действующей не только в РФ, но также в некоторых других государствах СНГ. Эта сеть, получившая название «Nobilis Ordo Diaboli» («Орден дьявола»), была создана в 1999 г. в Подмосковье на базе секты Legion 666 (г. Москва) и «эзотерической организации черных магов» «Сфера хаоса» (г. Минск). Автономными филиалами «Ордена» являются следующие организации: «Клуб Hell Fire» (г. Минск и г. Витебск), «Орден черного дракона» (г. Ростов, а также отделения в Краснодарском крае, Сибири, в Республике Украина), «Дом ad-Tenzo» (отделения в Поволжье). Сами участники «Ордена дьявола» позиционируют себя как оккультную организацию сатанистского толка, деятельность которого на территории РМ сводилась к выполнению «оккультных обрядов» - сексуальных оргий (в том числе с привлечением несовершеннолетних), «алкогольных марафонов», приему наркотических веществ и т.п. Данные события являются еще одним подтверждением приверженности части современной российской молодежи, прежде всего, студенчества, к разного рода деструктивным культам. Небольшие группы сатанистов и сторонников тоталитарных религиозных организаций наподобие «Белого Братства – ЮСМАЛОС» действовали среди студентов вузов РМ еще в 1990-е гг., но были немногочисленны и быстро сошли на нет. Прецедент с «Орденом дьявола» начала 2000-х гг. говорит об устойчивости, «живучести» подобных движений в молодежной среде. Очевидно, что немалую роль в популяризации инфернальных культов играют отдельные направления и представители альтернативной контркультуры («эмо», «готы», брутальные сатанисты в уродливых масках из американской группы «Slipknot», и т.д., и т.п.), к слову, открыто пропагандируемой многими молодежными изданиями и телеканалами РФ.

Истоки молодежной «моды» на сатанизм носят не столько социальный, сколько социокультурный и психологический характер. Сюда можно отнести свойственное многим молодым людям стремление самоутвердиться и выделиться из «серой массы» за счет приверженности разнообразным альтернативным субкультурам, обостренное восприятие и максималистское неприятие действительности со всеми ее пороками и несправедливостями, и, добавим, элементарное невежество, незнание традиций этнической и конфессиональной культуры своей страны. Однако в целом, экстремистские и радикальные группы на территории Республики Мордовии немногочисленны и не пользуются большим влиянием.

Литература

1. Богатова О. А., Козин В. В., Сухарев А. И., Шилов Н. В. Религиозные организации и межконфессиональные отношения в Республике Мордовия // Бюллетень Научного центра социально-экономического мониторинга Республики Мордовия. 2004. № 12.

2. Грачев С. В., Мартыненко А. В., Шилов Н. В. Православное христианство и ислам в Мордовии: проблемы межкультурного диалога. М., 2005.

3. Мартыненко, А. В., Шилов Н. В. Социокультурные и этнополитические особенности ислама в Республике Мордовия // Россия и мусульманский мир: сб. Русского исторического общества: Т. 7 (155). М., 2003. С.226-233.