Философия/4. Философия культуры

Н.П. Монина

Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, Россия

Концепты «время» и «пространство» в лирике М.Ю. Лермонтова

Время и пространство – базовые философские категории, отражающие суть и сущность фундаментальной онтологии. Метафизика базируется на этих понятиях и формирует систему философских знаний о мире. Однако, следует отметить, что данные категории используются не только философскими науками, но и, что сегодня не менее актуально, культурологией. Анализ произведений культуры и искусства невозможен без использования данных понятий и категорий.

В контексте данного исследования понятия «время» и «пространство» трактуются нами в культурологическом ракурсе как концепты. И здесь мы разделяем точку зрения современного исследователя-культуролога Ю. Степанова, считающего, что культура в целом есть совокупность концептов и отношений между ними, то есть, концепт трактуется как базовая, фундаментальная ячейка культуры в ментальном мире человека. А отсюда вытекает и актуальность исследования концептов, составляющих пространство культуры вообще и русской культуры в частности.

Время и пространство – сущностные концепты, на основании которых строится все здание культуры. Именно их понимание и трактовка позволяет исследователям выделить специфические черты и характеристики ментального пространства культуры.

Изначально категории времени и пространства – философские, но, говоря о русской культуре, следует отметить, что во многом роль и функции философии взяла на себя русская литература. При этом, необходимо заметить, что образ мира, сформированный в пространстве отечественной культурно-философской традиции, имел ярко выраженный религиозный, православный контекст. Об этом неоднократно писали и религиозные философы рубежа XIX-XX вв. (И.А. Ильин, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков и др.) и современные исследователи (М.М. Дунаев, И.А. Есаулов и др.). Они отмечали, что «русская литература в своем магистральном духовном векторе не противостояла многовековой русской православной традиции..., но, напротив, вырастала из этой традиции, из русского пасхального архетипа и идеи соборности» [1, с.255]. Большинство русских писателей, по верному выражению И.А. Есаулова, «как раз и являются носителями русской духовной культуры, выразившими в своем творчестве как раз тот характер, который сформировало «греческое вероисповедание» [2, с. 8-9]. А потому вполне логичным является осмысление данных концептов через призму литературы, однако, следует понимать, что трактовка их будет не прямолинейной в силу художественных образов поэтического творчества.

В центре нашего внимания – творчество М.Ю. Лермонтова, одного из наиболее ярких представителей золотого века русской литературы. Его философские концепции и идеи отражают традиционное понимание концептов пространства и времени в русской культуре.

В. Белинский, осмысливая свое время, писал: «Наш век есть век размышления. Потому рефлексия есть законный элемент поэзии нашего времени» [3]. Размышляющий герой лермонтовской лирики тоже пытался осмыслить бытие: мир природный и мир духовный, мир дольний и мир горний.

Так, стихотворение «Когда волнуется желтеющая нива…» не только о природе, оно о возможности увидеть в расцвете и созревании природы процесс, соотносимый с развитием души, о красоте как сущности мироздания. По жанру это дума, философское размышление, состоящее из одного предложения. Этот синтаксический период строится по следующей схеме:

Когда волнуется желтеющая нива…

Когда…

Тогда…

Композиционная схема проста и соответствует движению «извне-вовнутрь». Первые три четверостишия описывают мир материальный:

Когда волнуется желтеющая нива,

И свежий лес шумит при звуке ветерка,

И прячется в саду малиновая слива

Под тенью сладостной зеленого листка… [4, с. 115].

Последние четверостишия – мир духовный:

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе, -

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу бога [4, с. 115].

Стихотворение М.Ю. Лермонтова о душевном движении героя к гармонии человека и мира. Возможно поэтому и использует поэт вольный ямб, чтобы создать едва ощутимую пульсацию ритма. Природа у М.Ю. Лермонтова гармонизирует мир человека, создает высокое сопряжение человеческой души с землей и небом. Заметим, нива у него «волнуется», слива «прячется», ландыш «приветливо качает головой», ключ «лепечет… таинственную сагу». Мир природы у М.Ю. Лермонтова не только одушевлен, он многолик и красочен. Мир – это и нива, и лес, и сад, и студеный ключ…И не просто цветок, а ландыш. Чудо природы – в ее многообразии и многоцветье. Проникновенный лиризм стихотворения создается и красочными эпитетами, и олицетворениями. Постоянная смена картин воссоздает ощущение «живой жизни» и вечного движения. Поэт дает универсальную модель бытия, символ вечной жизни. И человек в этом мире – не одинок:

Из-под куста мне ландыш серебристый

Приветливо качает головой… [4, с. 115].

Мир природы совершенен, здесь все идет своим чередом: «румяный» вечер, а за ним «утра час златой». Ритм природной жизни размеренный, спокойный, умиротворяющий. Здесь нет зла, враждебности: «ландыш приветливо кивает головой», «ключ играет и лепечет про мирный край». Лексическая анафора первых строк создает особый «медитативный характер» стиха. Чтобы познать тайну бытия и стать счастливым, нужно углубиться, сосредоточиться, всмотреться в мир вокруг. Но природой нужно не только любоваться, вбирая красоту, у нее нужно учиться житейской мудрости. Только познав красоту мира во всей ее простоте и совершенстве, человек способен отразить ее в своей душе и обрести счастье. Путь познания истины, открытый поэтом, начинается с познания красоты мира, с развития души, и это путь к Богу. Тревога в душе, «морщины на челе» – это отражение внутреннего непокоя, несчастья. Счастье приходит только тогда, когда человек, вглядевшись в мир вокруг, начинает и сам жить по природным законам и с Богом в душе.

Следует отметить, что и время, и пространство – концепты скорее нравственные, духовные, не следует в пространстве литературы трактовать их прямолинейно. Время – не просто понятие нравственное, это образ жизни, простой и естественной, но именно в этой естественности и заключается главный смысл бытия – жить в ладу с природой, с миром, созданным Богом. Пространство в данном контексте есть бинарное явление, представленное миром горним (небесным, божественным) и миром дольним (земным, человеческим), но фокус двух этих миров сходится в природе, являющейся символом гармонии и единства бытия.

Список литературы:

1. Есаулов, И.А. Духовная традиция // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Гл. ред. и сост. А.Н. Николюкин. – М., 2001. – 845с.

2. Есаулов И.А. Новые категории филологического анализа для понимания сущности русской литературы //Литературоведческий журнал. 2007. №21. С. 3-14

3. Белинский В. Г. Стихотворения М. Лермонтова: [Статья]. СПб., 1840. 168 с // Белинский В. Г. М. Ю. Лермонтов: Статьи и рецензии. – Л.: ОГИЗ: Гос. изд-во. худож. лит., 1941. – С. 132-205. . [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://feb-web.ru/feb/lermont/critics/bel/bel-132-.htm (дата обращения: 17.07.2017)

4. Лермонтов М. Избранные сочинения/ Ред. кол.: Беленький Г., Николаев П. и др.; Сост., вступ. статья и примеч. В. Коровина. М.: Худож. лит., 1987. – 623с.