Беркимбаева Асель Муратовна

Магистр гуманитарных наук

Костанайский государственный университет имени А. Байтурсынова

Современные нравственные качества казахов в свете произведений Абая Кунанбаева.

Аннотация. Данная статья посвящена современным нравственным качествам казахов в свете произведений великого мыслителя, философа, просветителя, композитора, основоположника казахской письменной литературы и казахского литературного языка Абаю Кунанбаеву, внесший неоценимый вклад в просвещение казахского народа. Освещено культурное и духовное наследия Абая Кунанбаева. Отражена деятельность просветителя, ностальгирующего по номадической открытости, безыскусной простоте, императивам нравственности.

Данная статья предназначена широкому кругу читателей.

Ключевые слова: нравственность, духовное развитие, просвещение, «Слова назидания», культура.

 Summary. This article is dedicated modern moral values of Kazakhs in the works of the great thinker, philosopher, educator, composer, lawyer and teacher, writer and satirist, script writer and strict mentor, the founder of the Kazakh written literature and literary language Abai Kunanbayev, who made a great contribution to the education of the Kazakh people. The article shows the role of the great thinker who taught humanity to his people, the cultural and spiritual heritage of Abai. It also covers the activities of the educator who is nostalgic about nomadic openness, artless simplicity, and morality.

This article is intended for a wide range of readers.

Keywords: morality, spiritual development, enlightenment , "Book of Words, cultural.

Актуальность данной темы заключается в формировании у молодого поколения этнической культуры, общечеловеческих ценностей, воспитание и уважение к творчеству Абая Кунанбаева. Абай (Ибрагим) Кунанбаев казахский поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с русской и европейской культурой на основе просвещённого либерального ислама. Личность, затмившая своими глубокими мыслями, поражает нас и сейчас, его мысли так глубоки, что актуальны и в наше время и будут актуальны в далеком будущем.

Обращаясь к казахской народной культуре, еще в юношеском возрасте Абай научился высоко ценить значение поэтического слова и, сумев стать мастером виртуозной ораторской речи, заслуженно достиг себе славу красноречивого, остроумного оратора.

Интерес к классической поэзии Востока у Абая породил первые подражательные стихи. Обращение к традиции казахской народной поэзии сделало его стихи оригинальными и индивидуально-самобытными.

Поэзия Абая отличается простотой и оригинальностью художественных приемов. В сатирических стихах: «Наконец, волостным я стал…» (1889), «Управитель начальству рад…» (1889) поэт высмеивает царящие в казахской администрации порядки. Вводит новые стихотворные формы – шестистишия и восьмистишья: «Из времени выпадает миг» (1896), «Разве не должен, мертвый, я глиной стать» (1898), «На воде, как челнок, луна» (1888), «Когда станет длинною тень» (1890) и др. Для поэзии Абая Кунанбаева характерны глубокий философский смысл и гражданское звучание. Известны стихи, посвященные временам года «Весна» (1890), «Лето» (1892), впервые подписанное собственным именем поэта-Абай, «Осень» (1889), «Зима» (1888). Придерживаясь основных принципов казахского стихосложения, автор смог проложить новые пути развития родного языка. В этот же период просветитель создал несколько поэм «Сказание об Азиме и Масгуд» построены на мотивах восточной классической литературы, поэма Искандер посвящена Александру Македонскому. С 1882 по 1886-е стали для мыслителя годами наивысшего творческого подъема, когда были созданы его лучшие произведения. Он пишет об основных социальных и культурных проблемах казахского народа, описывая кочевой быт казахов, природу, призывает бороться с невежеством. Оставаясь всю жизнь просветителем, он призывал: «Раз в день, или раз в неделю, или хотя бы раз в месяц давай сам себе отчет, как ты за это время вел себя в жизни, совершил ли ты поступки, соответствующие благу и разуму». Абай призывал способствовать прогрессивному развитию общества, где человека возвышают «разум, наука, воля». С 1890 по 1898 записывал свои мысли в прозе, которые позже оформились в 45 назиданий или философских трактатов своему народу. В 1933 была издана Книга слов, куда и вошли его философские раздумья по вопросам истории, просвещения [1, с. 70]. «Книга слов» написанная поэтом показывает, что автор стремится изменить жизнь казахского народа просвещением, приобщением к достоянию мировой цивилизации.

Постижение педагогических взглядов Абая невозможно без изучения национальных истоков его творчества, без понимания того, что Абай впитал в себя все прогрессивное, что было в жизни самого казахского народа, в его народной педагогике, народной мудрости. Именно этим объясняется то обстоятельство, что в философских и педагогических воззрениях Абая национальное и интернациональное не противоставляются, а выступают в единстве как взаимосвязанные и взаимодополняющие идеи. То же самое можно сказать об освещении им вопросов взаимоотношения между культурами казахского и других народов.

Таким образом, беспощадно бичуя невежество, духовную нищету вершителей судеб народа, Абай в то же время впервые в истории казахской общественной мысли сказал свое новое слово, наполненное гуманистическими идеями, высказал свое отношение к семье, к родительскому долгу в воспитании детей, воспел женщину-мать как опору семьи, показал ее мудрость и стойкость в дружбе и любви. Память о великом сыне казахского народа не угасает и в наше время, что говорит о возрождении национальной самоидентификации казахстанцев.

Абай Кунанбаев известен всему миру и произведения поэта переведены на многие языки Востока и Запада, его творчество изучается в средних и высших учебных заведениях. Сегодня имя Абая для многих людей стоит вровень с именами У. Шекспира, И. В. Гете, А. С. Пушкина, Мольера. Благодаря его произведениям, казахский народ прошел путь из пустынных веков прошлого к светлому будущему. Признанием его таланта и заслуг перед всем человечеством стало объявление ЮНЕСКО 1995 года - годом Абая во всём мире. Торжественное празднование 150-летия со дня рождения Абая Кунанбаева было первым юбилейным мероприятием для литературы и культуры Казахстана, которое проводилось в масштабах всего мира под эгидой ЮНЕСКО. Юбилейные мероприятия открывают новые грани жизни и творчества первого классика казахской письменной литературы.

Абай стал мостом между культурами Востока и Европы, принеся в казахскую культуру духовные достижения арабов, персов, русских, немцев и англичан. В его творениях, олицетворяющих собой неповторимый сплав двух культур, ярко выражена мечта поэта увидеть свой народ просвещенной, развитой и независимой нацией.

Духовное наследие поэта – философа, богатейшая энциклопедия. И чем дальше уходит то время, в котором жил Абай, тем сильнее чувствуешь его присутствие. Он призывал народ овладевать знаниями и перенимать культуру передовых народов, указывал на необходимость развития интереса и стремления детей к науке. «Если страстно полюбишь науку, и само знание будешь считать достоянием, то оно даст тебе высшее блаженство. Тогда ты закрепишь в памяти то, что знаешь и будешь страстно стремиться познать то, чего ещё не знаешь» [2, с. 45].

Творчество Абая вдохновляет молодое поколение казахов на служение своему народу, поддерживают в нем стремление к просвещению, знаниям, к развитию наций через культуру. Жизнь Абая, «…который боролся с тысячами один», - пример непреклонного поиска правды и справедливости для потомков.

«Мы не скрываем нашего безмерного удовлетворения по поводу того, что Абай, так ярко выразивший честную и открытую душу нашего народа, стал в наши дни блистательным послом духовного единения, призывающим народы земли к миру и согласию. Истинный сын прославляет свою страну, а благодарная страна — своего сына. На нынешнем сложном историческом переломе, когда наше юное государство явилось миру как надежный партнер, благожелательный союзник и верный спутник на пути к цивилизации, мы вновь и вновь благодарим судьбу за то, что имеем в лице Абая такую достойную, гордую духовную опору» [3, 65]. Это слова нашего Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева.

Новые столетия с высоты познанного, достигнутого, соблюдая незыблемость преемственности эпох, ставят перед казахстанским обществом новые цели и задачи. Идеи «Книги слов» претворяются в жизнь. Овладевая тремя языками – казахским, русским, английским – ведут казахский народ к вершинам мировых достижений.

Список используемой литературы:

1. Әуезов М. О. Абай Құнанбаев: монографиялық зерттеулер мен мақалалар. - Алматы, 1995.

2. Тажибаев Т.Т. Философские, психологические, педагогические взгляды Абая Куиапбаева. — Алма-Ата: Казгосиздат, 1957.

3. Назарбаев Н. А. Абай туралы сөз. Слово об Абае=Word on Abay. - Алматы: Рауан, 1995.