Экономические науки/14. Экономическая теория

К.э.н., доцент Ромашкин Т.В.

Национальный исследовательский Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского

Глобализация культурного пространства: синергетический подход

Закономерные процессы глобализирующегося мира, давно вышедшие за пределы экономической и политической среды, преподносят неожиданные последствия и ставят перед современным обществом множество неоднозначных и сложных вопросов. Противоречивый характер бурных социальных процессов обуславливает многие нынешние кризисы, возникающие в поликультурной среде межнациональных отношений [1]. В силу размытия территориальных и национальных границ едва ли можно найти на карте мира монокультурную страну с единственной национальной группой. Ассимиляция и конфронтация культур в равной степени задают темп развития каждой нации, этноса и порождают различные проблемы, решение которых уже не представляется найти возможным одним – двумя научными методами: требуется комплексный целостный подход, который учитывал бы и специфику проблемы, и факторы среды, в которой она имеет место быть.

Любая страна, проводящая сегодня какую-либо диаспоральную политику, может и должна использовать политический, культурный и экономический потенциал своей диаспоры для защиты своих национальных интересов и развития межгосударственных связей. Усиление взаимосвязи современных государств ведет к глобализации диаспоральных образований и возрастанию влияния диаспор на внутреннюю политику государств.

Политические и социально-экономические преобразования в жизни постсоветского российского общества в период 1990-х – 2000-х гг. не могли не затронуть и столь важную сферу общественной жизни страны как область права, правосознания и правовой культуры российских граждан. Социальная модернизация российского общества в период после 1991 г., характеризующаяся переходом к рыночной демократии, принятием Конституции РФ и конституционным закреплением идеи правового государства, сопровождалась не только кардинальными изменениями в политико-правовой сфере жизнедеятельности постсоветской России, но и трансформацией правовой культуры населения страны. Между тем, правовая культура населения страны оказывает непосредственное влияние на политическую и социальную стабильность российского государства. Именно высокий уровень развития правовой культуры, согласно «Основам государственной политики РФ в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан», способствует утверждению прав и свобод человека и обеспечивает соблюдение законодательства страны. В данном документе подчеркивается, что государственная политика в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан, в том числе, ставит своей целью и «формирование высокого уровня правовой культуры населения, традиции безусловного уважения к закону, правопорядку и суду» [2]. Для российской правовой культуры характерно формирование под влиянием национального менталитета и культурных традиций многочисленных народов, проживающих на территории страны [3, с. 108-133]. В целом для национального менталитета россиян на протяжении всей истории были характерны патерналистские настроения, соседствующие с определенной неразвитостью социальной и, в особенности, гражданской активности. Пережитки общинной компоненты в сознании русского народа способствуют укорененности в правовой культуре россиян нигилистических настроений, основывающихся на догосударственном и антигосударственном началах русского народного мировоззрения. Еще в большей степени антигосударственная компонента проявляется в системе правовых ценностей многочисленных этнических групп, входящих в состав российского общества, но не обладающих собственными традициями государственности и в силу определенной культурной и конфессиональной отчужденности не сумевших до конца интегрироваться в российское общество.

Правовой культуре россиян присуща и определенная противоречивость, связанная с двойственностью национального менталитета – совмещением патерналистских и анархических начал. Так, для российских граждан в целом характерно уважительное отношение к сильной власти и стремление к порядку в государстве, но, в то же время, отсутствие реальной поддержки органов власти и правоохранительной системы, пренебрежительное отношение к законам и необходимости их исполнения. Перечисленными особенностями национального менталитета россиян во многом формируется следующий фактор детерминации правовой культуры – политико-правовые традиции российского общества. В современной России отчетливо ощущается необходимость формирования развитой правовой культуры, адекватной современной эпохе и отличающейся высоким уровнем гражданской ответственности и правосознания граждан [4, 95]. Но здесь процесс формирования правовой культуры встречает такие препятствия как политическая пассивность населения, значительность патерналистских настроений в обществе, авторитаризм российской власти.

Подавляющее большинство современных государств представляют собой полиэтничные политии. По статистике лишь около 20 стран относятся к категории этнически гомогенных, когда одна этническая группа составляет более 95% населения [5].

Наиболее очевидные формы проявления политизации этнической идентичности – создание и функционирование этнических партий, этническое голосование, этнополитические конфликты, которые нередко приобретают насильственную форму, сепаратизм и т.д. Строго говоря, политизация этничности отнюдь не обязательно приводит к конфликту, тем не менее, с точки зрения политической формы современных государств – nation-states – политизация этничности всегда представляет собой проблему. Иначе говоря, от государства требуются целенаправленные действия по регулированию общественных отношений в полиэтнических обществах. В этой связи огромное значение имеет принятие Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, которая наряду с другими ставит такие цели как упрочение общероссийского гражданского самосознания; сохранение и развитие этнокультурного многообразия народов России; гармонизация национальных и межнациональных (межэтнических) отношений.

Для успешной реализации Стратегии представляется значимым как опыт других стран – политических обществ, так и учет современных теоретических подходов к регулированию этнополитических процессов в условиях этнического разнообразия.

Этнокультурная идентичность любого народа складывается в результате знания событий своей истории и культуры, развития родного языка, образования, сохранения культурной самобытности и др. Этнокультурная идентичность формируется в процессе свободного и добровольного жизнетворчества нации.

Понятие «нация» – многогранный социальный феномен. Одни видят в нации большой коллектив, основанный на фундаментальном согласии своих членов. Другие определяют нацию как общую солидарность, основанную на общности интересов, на единодушии.

В условиях глобализации культура стала общеупотребительным синонимом идентичности, её характерным и определяющим признаком. В настоящее время проблема сохранения культурных традиций приобретает все большую актуальность. Процессы глобализации усиливают стремление народов защитить собственную культуру и идентичность. Национальная идентичность включает множество компонентов, как нами уже отмечалось выше.

Межкультурная интеграция – стратегическая цель этнокультурного образовательного процесса. Если этнической идентичности отдельный народ может достигнуть в относительно короткое время, то достижение межкультурной интеграции более длительный процесс, в нем объединяются усилия представителей всех этносов, проживающих на определенной территории. Именно создание единого культурного, информационного и образовательного пространства и есть основное условие возможности этнической идентификации людей, населяющих территорию.

Текущий век быстротечен, реальность меняется быстро. Мир несет изменения, которые уже никого не приводит в изумление. Средства массовой коммуникации влияют на наши самоощущения и ценности, которые девальвируются, трансформируются, мигрируют вместе с иммигрантами в пространстве значений, проявляясь по-разному в разных контекстах. В результате человек оказывается на пересечении культурных миров, контуры которых все больше размываются с глобализацией культурного пространства, высокой коммуникативностью и плюрализацией культурных кодов и языков. Осознавая свою принадлежность к ним, человек становится носителем множественной идентичности.

На каждом новом эволюционном витке общество должно успевать сформировать систему новых ценностей и норм, традиций и механизмов самоорганизации, отвечающих новым требованиям исторического процесса.

Этническое самосознание предстает как самоорганизующаяся система, а в настоящее время, будучи подверженной многочисленным факторам влияния, основным из которых является глобализационные процессы, находится в состоянии неравновесия. Включённое и развивающееся в условиях социального хаоса, самосознание этноса не может быть изучено изолированно от анализа его эволюции и возможных сценариев развития.

Для стабильности и равновесия данной системы необходимо, чтобы в ответ на представления об иных нациях, этносов у индивидов не возникало чувство неприятия, негативная оценка. Регулятором такого равновесного баланса также может послужить синергетический подход, отслеживающий точки бифуркации в массовом этническом сознании.

Синергетический подход, являясь новым теоретическим и методологическим направлением, позволяет решать сложные комплексные задачи, требующие учёта множества факторов и условий протекания процессов, на основе синергетической стратегии выстраивается модель универсального эволюционизма, которую в равной степени можно применить в исследовании разных в степени сложности систем. Синергетический подход представляется нам, оптимальным и целостным решением в качестве инструмента урегулирования проблемы этнического самосознания и формирования образа России как толерантной, свободной, успешно развивающей страны.

Литература

1. Ромашкин Т.В. Гармонизация межконфессиональных отношений в регионах России. //Материалы XI Международной научно-практической конференции «Образование и наука без границ-2015». 07-15.12. 2015. Sp. z o.o. “Nauka I studia”,(Przemysl , Польша).

2. Основы государственной политики РФ в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан – [Электронный ресурс] - // http://xn--d1abbgf6aiiy.xn--p1ai/news/11139 - [Дата обращения: 12.09.2014].

3. Гуляихин В.Н. Правовой менталитет российских граждан // Вопросы права и политики. 2012. № 4.

4. Федотов Л.Н. Правовая культура и развитие социального капитала // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. 2011. № 24.

5. Oberschall A. Conflict and peace building in divided societies: responses to ethnic violence. - Taylor & Francis, 2007.