Касен Г.А., кандидат педагогических
наук, доцент;
Смаилова А.Е., студент 3
курса специальности «Социальная педагогика и самопознание»;
факультет философии и
политологии,
Казахский Национальный
университет
имени аль-Фараби (г. Алматы, Казахстан)
СЕКТАНТСТВО КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВА
Термин «се́кта» (лат. secta —
школа, учение, от лат. sequor —
следую) используют для
обозначения религиозной
группы, отделившейся от основного религиозного направления[1]. Это
одно из множества известных определений, так как и в политологии, и в
юриспруденции, и в религиоведение термин «секта» рассматривают с разных
аспектов.
За 20 лет
независимости в Казахстане активизировалась деятельность религиозных
объединений. Их число возросло с 61 до 4500. Об этом заявил заместитель
председателя Агентства РК по делам религий Марат Азильханов в ходе
видеомоста Астана-Москва на тему «Экстремизм: как защитить
государство и граждан?»[2]. Согласно сведениям International Religious Freedom Report [3]: в 2010 г. Казахстане имеются различные религиозные
организации, причем эти организации абсолютно разного толка: исламские,
православные, католические, баптистские, лютеранские и т.д. [4].
В настоящее время в национальный перечень
запрещенных в Казахстане террористических структур включены около 17 зарубежных
организации. К примеру, «Аль-Каида»,
«Исламское движение Восточного Туркестана», «Братья-мусульмане», Движение «Талибан», «АУМ Синрикё», «Организация освобождения Восточного Туркестана» и т.д.
[5].
Хотелось
бы в вкратце перечислить ученых, которые занимаются религиозными аспектами
проблемы сектантства. Например, в США: Клифорд Гиртс, Боб (Роберт) Пенни, Дж.К.
Росс, М.Д. Лангауни, Маргарет Талер Сингер, Эдгар Г. Шайн, Дж. Лалич и мн.др. В
России: А.Л. Дворкин, А.И. Осилова, В.С. Прокошкина, В.А. Мартинович, А.И.
Клибанов, Ф. Путинцев, И.В. Базиленко, И.Я. Кантеров, Л.М. Митрохин, С.Иваненко
и тд. И в Казахстане у нас есть ряд ученых, которые рассматривают данную проблему,
В.А. Иванов, Я.Ф. Трафимов, В.Д. Курганская, В.Ю. Дунаев, А.Г. Косиченко,
Р.А.Подопригора, Е.Ю. Садовская, С.Хизметли, М.А Байеке, Р.Ж. Абдильдина.
Отдельно
хотелось бы подчеркнуть, что преподаватели кафедры культурологии и религиоведения
КазНУ им. аль-Фараби также занимаются изучением сект. Данная кафедра выпустила
такие книги как: «Діни бірлестіктер
жөне ұлттық қауіпсіздік мәселесі» -
(Алматы, 2009.-212б), «Қазіргі
Қазақстандағы жаңа діни ұйымдар » - (Алматы, 2010-320б).; «Қазіргі
дәстүрден тыс діни қозғалыстар мен культтер» - (Алматы,
2009-275б.). К сожалению, эти книги выпущены за счет самих преподавателей и поэтому
мало-тиражированы, не доступны большой аудитории.
Сколько бы литературы не печаталось, молодежь так и
слетается в сети к сектантам, как пчелы на мед. Нас удивляет то легкомыслие, с
которым молодые полные энергии люди могут «почти уйти из жизни по собственной
воле», «превратиться в зомби» и т.п. Неужели наша молодежь настолько беспомощна
и бессильна?
Также известно, что именно оккультно-мистические секты
и деструктивные культы, являются одной из причин «непонятных» самоубийств
подростков из благополучных, обеспеченных семей.
Хотим привести примеры
основных причин прихода в деструктивные религиозные организации молодых людей:
·
Дефицит
дружеских отношений, душевного тепла. Секта окружает новичка любовью и вниманием.
·
Стремление
переложить ответственность за принятие решений в своей жизни на других. Секты
налагают жёсткие ограничения на
поведение и содержат чёткие указания, как поступить в том или другом случае.
·
Потеря
смысла жизни. Секты делают своих членов принадлежащими к группе «избранных с
особой миссией».
·
Социально-экономическое происхождение. Определенные культы, концентрируются
на вербовке бедных и/или бездомных людей, обещая осуществить их духовные и
материальные потребности.
·
Семейная
динамика. Степень близости, частота и качество общения, и тип властной
структуры (например, авторитарный или демократический) среди членов семьи может
либо уменьшать, либо усиливать уязвимость человека в отношении сект.
·
Психологическая
предрасположенность. Определенные тактические приемы сект похожи, если не
идентичны, методикам, применяемым гипнотизерами. Некоторые из них включают
успокаивающий, напевный тон голоса; тесную физическую близость и
соприкосновение; длительный контакт глазами; повторение кратких фраз-ловушек; предложение
субъекту расслабиться, открыться, доверять и т.п. Поэтому хорошие гипнабельные
субъекты могут быть также весьма восприимчивыми в отношении вербовщиков. Люди,
страдающие от какого-нибудь психологического расстройства, и те, кто принимает
наркотические средства (рекомендованные или не рекомендованные), также могут
очень легко поддаваться внушению и таким образом оказаться первоочередными
целями.
Все эти причины особенно характерны для выпускников. Когда впереди их ждет очередной стресс – Единое Национальное
тестирование (ЕНТ), они могут быть подвержены сильному влиянию людей, на время
поверить в силу мистики, пойти за людьми, предлагающими покой и веру в себя и
т.д. В связи с этим мы считаем наиболее уязвимой и подверженной чужому влиянию категорией
населения - 17-18- летних юношей и девушек, а для определения их уязвимости или
«гипнабельности» (термин, обозначающий подверженность гипнозу или внушению со
стороны) мы использовали шкалу-опросник. В качестве респондентов выступали
студенты факультета философии и политологии КазНу им. аль-Фараби. Данная шкала
позволяет определить «гипнабельность» испытуемого в течение короткого времени (10-15 мин.). Ответы
шкалы-опросника проверяются по специальному трафарету и считаются баллы,
которые соотносятся со «шкалой» Е.С. Каткова для прогнозирования глубины гипнотического
состояния. В результате мы выявили, что у большинства первокурсников обнаруживается
сильная гипнабельность:
1- стадия II-степень - 5% (окружающее слышит и активно воспринимает, все виды чувствительности сохранены.);
1-стадия III-степень – 35% (нарастающяя
дремота и сонливость, вялость течения
мыслей - «не хочется думать»);
2-стадия I-степень -
35%, (внушения в двигательных реакциях не реализуются, окружающее слышит, но
интерес к нему падает.);
2-стадия II-степень - 30%, (внушения в двигательных
реакциях частично реализуются, внушенные иллюзии не реализуются.).
Таким образом, цифры говорят сами за себя. Ведь 2-стадия это уже
угрожающая стадия, она может перейти в 3-стадию, которая характеризуется
глубоким гипнотическим состоянием, после пробуждения, которой может быть полная
амнезия. Больше чем у половины опрошенных студентов выявлена 2-стадия, это
притом что с ними никто не проводил психологический сеанс. А представьте, что
сектанты начнут вербовать их с помощью своих технологий внушения. Появляется
опасность, что они не смогут, противостоят атаке. Все это говорит о том, что первокурсники
более подверженная влиянию группа населения. Пара психологических сеансов и вот
перед нами молодой адепт, который уже активно пропагандирует свое религиозное
течение. И, к сожалению таких молодых людей довольно много.
Изучив различные сектантские течения, мы особо встревожены,
так как сектанты применяют технологии контроля над сознанием. Раскроем основные
этапы данной технологии:
1.
Сначала
новичок попадает под групповое давление и так называемую бомбёжку любовью. Ему
твердят, что Бог его любит, что он избран для какой-то высокой миссии, что мир
погряз в грехах и только в их «семье» люди умеют любить друг друга,— в
результате у человека пропадают сомнения и возникает потребность войти в эту
«семью».
2.
«Семья» отделена от остального мира. Эта
изоляция отбивает у сектанта желание сопоставлять слова «учителя» с
реальностью.
3.
Используются
техники, останавливающие мышление. Монотонное пение и повторяющиеся действия
вводят человека в состояние сильной внушаемости.
4.
Под
предлогом создания близости с «семьей» новичка заставляют признаваться в его
былых «грехах». Цель — вызвать страх и вину, сделать его эмоционально уязвимым.
Для этого применяют и угрозы, явные или прикрытые, а также чередуют наказания и
награды.
5.
Поощряются
отказы от сна под маской духовных упражнений, образующаяся усталость в
дальнейшем провоцирует внушаемость.
6.
Недостаточное
питание преподносится как диета для достижения высокой духовности или часть
ритуалов, длительное голодание вызывает галлюцинации и дальнейшую
подверженность гипнозу.
7.
Новичку не
дают оставаться одному, чтобы он не имел времени поразмыслить.
8.
Максимально
загружаются все его каналы восприятия, в первую очередь — слух, зрение и
осязание.
9.
В результате
за короткое время его прежние ценности заменяются на новые.
Искусно прикрываясь "фронтовыми
организациями" и благотворительными миссиями, налаживая крепкие связи в
органах власти, умело манипулируя сознанием людей, откровенно покупая
чиновников, сектанты несут свои тлетворные идеи в общество.
В свою очередь молодые люди не видят, что цели руководителей сект – это власть и
деньги, они не задумываются о том, какой урон несет государство, получая массу
вырванных из социума, послушных чужой воле, легко манипулируемых «лже-граждан»
страны, а это в основном подрастающее поколение Казахстана. Виной всему
религиозная некомпетентность подрастающего поколения.
В связи с этим надо проводить просветительские
мероприятия, организовывать открытые встречи, подключить к работе психологов,
социологов, юристов, философов, религиоведов и теологов, а также заниматься
религиозным воспитанием и образованием.
То есть необходимо организовывать постоянные семинары,
причем на русском и казахском языках, поскольку казахоязычное население
вовлекается в секты не меньше, чем русскоязычное.
Данная проблема волнует наше Правительство,
оно предпринимает определенные меры. Например, Закон Республики Казахстан «О религиозной
деятельности и религиозных объединениях» принятый сенатом 11 октября 2011 г., напомню, что данный законопроект был предложен президентом страны Нурсултаном Абишевичем Назарбаевым
5 сентября 2011 г. с целью предотвращения роста религиозного экстремизма в
стране. В документе
систематизирован порядок создания, государственной регистрации, реорганизации и ликвидации религиозных
объединений. Основным нововведением является определение статуса религиозного
объединения, что в некотором роде ограничивает деятельность сект.
Для ознакомления учащихся
с историей возникновения основных религий и конфессий и нынешним
состоянием их развития и содействия развитию критического мышления
с целью профилактики религиозной нетерпимости Министерство образования и науки Республики
Казахстан подготовило в 2010 году учебник, который назван
"Религиоведение". Одноименный учебный курс в школе начал преподаваться с 2011года.
Еще один пример, это то, что
10 января 2010 года начал работу официальный сайт Агентства РК по делам
религий www.din.gov.kz. На информационном портале размещены
списки террористических и экстремистских, оккультно-мистических организаций,
чья деятельность запрещена на территории Республики Казахстан. Предоставлена
информация о запрещенной религиозной литературе в соответствии с решениями
суда, о религиозной ситуации в разрезе областей и городов республиканского
значения.
Так же эффективнее брать пример с других стран, не
слепо копируя их, а перенять именно то, что будет наиболее приемлемым для нашей
страны и соответствовать нашим ресурсам. Например, в 1976 в Великобритании был
создан «Семейный центр информационных ресурсов», деятельность которого
направлена на убеждение сектантов покинуть свои организации, а также на помощь
и консультации семьям людей, которые вовлечены в сектантские движения. В
Австрии же в целях профилактики сектантства в школах создан центр «Защита и
информация» при Министерстве образования и культуры Австрии. Данный центр
осуществляет информационную поддержку преподавателям, читающим предмет «Религия»
(предлагаются наглядные пособия, книги, аудио - видеопродукция и тд.). Французское
гражданское общество по борьбе с сектами «Ассоциация по защите семьи и
личности» за один год при помощи 100 волонтёров убедили 10000 людей покинуть
секты. В Германии, Австрии, Швейцарии, Дании, Англии и Чехии существуют
консультационные центры Римско-католической церкви, различных протестантских
конфессий занимающийся деятельностью по реабилитации жертв сект [6].
Хотим отметить положительную тенденцию: сегодня по
всему Казахстану работают центры помощи
пострадавшим от деструктивных сект. Такие как: ОО «Ассоциация практикующихся
психологов». г. Костанай, ОО
«Единство" г. Усть-Каменогорск, Общественный фонд
"Информационно-консультативная группа "Перспектива" г.Алматы и мн.др. Но насколько они эффективно
работают?! Ведь многие даже не знают, что у нас в Казахстане есть такие центры,
не говоря о контактных телефонах. Поэтому надо открыть еще дополнительные
информационные центры и привлекать молодежь в качестве волонтеров, чтобы такие
антисектантские и общественные организации на собственном опыте могли показать истинное лицо сект. Также
подобной просветительской деятельностью в школах может заниматься социальный
педагог.
Для эффективного предотвращения и противодействия
наносимому сектами вреду, следует в полной мере воспользоваться общественным
мнением, чтобы люди в полной мере
осознавали всю серьёзность данной проблемы. Необходимо создать эффективные
механизмы формирования общественного мнения. Например, нужно подготовить ролики о культурных ценностях, обычаях и
нравственных устоях народа, а также рассказывающих о вреде идеологии сект.
Копии роликов передать для трансляции
частным телекомпаниям в республике. Также способствовать показу различных
телевизионных передач на духовно - нравственные темы в общественном транспорте.
На сегодняшний день у нас уже есть автобусы с
установленным монитором, мы думаем,
правительству стоит закупить еще
дополнительно такие автобусы, в которых транслируются не реклама пива или
сигарет, а ролики способствующие профилактике сектантства, СПИДа, наркомании,
интернет зависимости и т.д.
На основании всего этого мы предлагаем пути педагогической работы с потенциальными
сектантами, которые, по нашему
мнению, являются наиболее эффективными и подходящими для современной молодежи:
1-й путь – «Социально-педагогическое
просвещение»:
использование книг, статей, журналов, справочников, брошюр, сборников и видео –
роликов содержащих информацию о сектах, формирование представление, о сектах и
людях участвующих в них.
Все мы знаем школьник наиболее становиться уязвимым,
когда у него низкая самооценка, когда он чувствует себя изгоем или же он
комплексуется из-за своей внешности (дефектах). Так вот в таких случаях
наиболее действенным является 2-й
путь – «Организация самовыражения личности» — не важно, через
писательство, искусство, танец, музыку, драматургию или какое-то иное средство
выражения, — является ключевым для раскрытия потенциальных возможностей
учеников, для повышения самооценки. Так же данный путь придает уверенность
личности в себе и в своих возможностях, и способствует развитию коммуникативных
навыков.
3-й путь - «Сеть
поддержки»: организовать группу людей формальную или
неофициальную, которые
когда-то являлись членами секты. С целью, что бы они могли оказать поддержку и
консультацию школьникам, которые оказались завербованными сектами. Так же
организовать встречи данной группы со школьниками в профилактических целях.
4-й путь «Экскурсия в
мир». Многие
секты запрещают своим приверженцам контактировать с внешним миром, и даже те сектанты, которые ежедневно
контактируют с внешним миром, скорее всего, склонны воспринимать его как
запретное место, ибо они настолько уверены, что люди несчастны, злы,
беспокойны, полны ненависти и тому подобное, что не могут заметить ничего
(такого, как добрый жест), что противоречит их уверенности. Хотя они физически
не ограничены, этим приверженцам психологически мешают воспринимать мир
реалистически.
«Экскурсия в мир» подразумевает показ обыденных
ситуаций и в то же время счастливых моментов жизни обычного человека: «любовная пара, прогуливающаяся под руку»; «мать,
гуляющая со своим ребенком»; «семья, идущая в парк», «бабушка с
внуком-школьником» и т.п.. Такие жизненные ситуации способствуют сформулировать
вызов отрицательному сектантскому взгляду на мир.
5-й путь – «Социально-педагогическое консультирование»: оказание
консультативной помощи учителям, администрации, учащимся, а так же родителям в целях профилактики сектантства.
Кроме того, для
решения проблемы сект должна проводиться долгая и кропотливая работа и в других
сферах. Например, должно быть улучшено качество научного и гуманитарного
образования, качество духовной жизни людей. Также должны быть найдены
эффективные решения проблем общественной и культурной жизни общества. Надо
полагать, что при проведении подобной общественной работы сектам будет
всё труднее распространяться среди общественных масс.
Не забывайте, если мы уже рождаемся с иммунитетом
способным защитить нас от различных бактерий, то врожденного иммунитета защиты
от сект не бывает, мы должны его формировать. Но для правильного формирования
иммунитета нам нужна помощь каждого, необходимо, что бы каждый внес свой вклад
в это дело. И тогда мы думаем, что опасности, которая угрожает обществу со
стороны сект, можно избежать.
Список использованных источников:
1. http://ru.wikipedia.org/wiki
2. http://www.zakon.kz/v-kazakhstane-za-20-let-kolichestvo.
3. U/S/ Department of State.
International Religious Freedom Report 2010
4. Агентство международной информации «Новости-Казахстан». http://www.zakon.kz
5.
Информационно-справочные материалы по деятельности тоталитарных религиозных
объединений в РК./сост.
Общественное объединение «Центр помощи пострадавшим от деструктивных
религиозных течений «Жаик».: Уральск – 2010 г.-8с.
6.
Е Лухуа. Предотвращение создания и
развития религиозных сект.-24.11.2010. [Электронный ресурс]http://kultam.net.