Бойко Николай Петрович, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и права

Днепродзержинский государственный технический университет

Философия и ее место в человеческой жизни

Процесс активизации философского мышления происходит в человеческой голове под влиянием следующих обстоятельств, а именно, при наличии необходимых компонентов жизненного бытия: а) потребность в познавательных способностях; б) чувствительно-эмоциональной жизни человека. Эти сферы человеческого бытия есть актуальные и доминирующие для человека, и определяет напряжение его нервной системы. Острота нервной реакции на внешнее влияние, с одной стороны стимулирует активный человеческий потенциал и дает ей фактор обратить внимание на проблему смысла жизни. Если человека каким-то искусственным образом ограничить от источника, который дает ему эмоциональные заряды (природа, люди, вещи), он будет ощущать полнейший дискомфорт и будет все больше углубляться в пустоту самосознания. Ведь эмоции формируются не только в системе мышления, они складываются в целостную картину эмоциональных образов, которые влияют на формы мировоззренческих установок человека с тех оценочных позиций, что одни ситуации или вещи могут восприниматься позитивно (со знаком плюс). Другие, имеют негативное влияние – нервно-раздражающее и порой для него губительное (со знаком минус). Разрушительные действия отрицательных эмоций отражаются во всей внутренней организации человеческого организма, где одни части организма срабатываются быстрее, чем другие – сердечнососудистая, нервная, и другие системы. Негативное влияние внешней среды на мировоззренческие установки человека есть очевидной, когда ним ощущается слабая защита его внутреннего духовного мира со стороны государства и общественных организаций, и при реалиях обстоятельств, формируется общий комплекс эмоциональной неуверенности людей в свое будущее. Человек имеет право быть счастливым – это в футурологическом идеале, но его счастье зависит от количества возможных свободных действий, которые он совершает и может совершить в перспективе самоутверждения. Счастье, человеком понимается в узко-примитивном смысле, когда его наличие связывается с определенным разнообразием вещественно-денежного содержания. Но чем больше человек обладает вещественно-предметным содержанием, которое влияет на его жизненное пространство, тем больше возрастает ответственность за его сохранение, приумножение и перспективой его приращения. Контроль над этим процессом активирует мышление человека и часто заставляет его менять апробированные жизненным опытом духовные парадигмы. Но вся несправедливость социальных обстоятельств заключается в формировании стоистического чувства зависимости от тех людей, которые не имеет достаточных средств (то есть они не ощущают себя счастливыми людьми ни во времени, ни в пространстве жизненного бытия). Они формируют среду недовольства на эмоционально-чувственном уровне и требуют восстановления системы социально-имущественного равенства и гуманизма. Имущие люди, редко понимают эту категорию людей, но из-за проблемной ситуации – сохранения своего положения, они не воспринимают такие формы социально-нацеленной нужды населения и доверяют государству решать общественно-коллективные проблемы. Государство – это есть представители групп людей, которые занимаются, преимущественно, справедливым распределением общего социального дохода (госбюджета). Распределение благ носит целенаправленный характер и нацелено на удовлетворение минимальных потребностей человека, но сделать человека довольным получаемыми благами от государства не означает его завершенным процессом окончательного удовлетворения, так как понятие индивидуального счастья у каждого человека развито не в одинаковой мере. Доминирующая сущность человеческого бытия определяется его отношением к окружающим людям, и специфический уровень этих отношений влияет на формирование его личности. Основное моральное качество личности выражается в ответственности за свои действия и умение быть человеком в тех обстоятельствах, когда он находится в состоянии некого экстрима. Основные моральные качества теряют принципиальность, когда перед человеком стоит перспектива получения определенных благ (награда, карьерный рост) в ущерб его внутренних принципов, которые закладывались с детства и юношества. Человек есть существо моральное, так как он живет среди людей (чужих) и должен придерживаться правил сожития для того, чтобы не нанести вред другим людям. Каждого человека связывают личные аспекты отношений с другими людьми, и это определяет степень зависимости одних людей от других. Главное движущее качество, которое определяет первоначальный мотив его действий, есть качество – желание “иметь”. “Иметь” означает получить не только необходимый уровень удовольствий, но с его помощью использовать определенные качества людей – профессионалов. Услугами профессионалов пользуются государственные деятели, если они не обладают необходимыми знаниями, которые нужны для принятия важных управленческих и законодательных решений. Разумная деятельность профессионала направлена на выявление сущности предметов и раскрытия их содержания, но в таких подробностях и разнообразия количества вещей, мышление рассеивается. Тут можно так сказать, что человеческий интеллект действует в четырех стенах закрытой комнаты своего предмета и не находит общей целостности составляющих деталей и логических цепочек. Следует отметить, что человеческое знание, кроме истинного содержания, также включает цепочки ложных (неистинных) вариантов знаний. Неистинное знание есть противоположной стороной в достижении истины на уровне относительности, когда нельзя сказать с уверенностью верно ли трактуется сущность предмета, который освобождается от случайностей, несогласованностей. Современные учения, особенно в области гуманитарных наук, не всегда обладают четкостью предмета исследования, особенно тогда, когда предмет не имеет статичности временно пребывания, если это касается человеческого сообщества. Сами люди не имеют принципиальной социальной направленности, так как живут на уровне закономерностей общей биологии, в контексте их существования как элементарной части живой материи. Но сложность человеческой жизни состоит в особенности руководства ею со стороны разумных или интуитивных побуждений, и эти побуждения вытекают из импульсов внутренних комбинаций заложенных возможностей. Определенные действия человека инициируются его социально-психологическими данными, которые включены в его биологические особенности, где они развиваются, когда соприкасаются с реалиями бытия. Изменить вектор биологической природы человека, есть актуальной темой исследования, ведь не всем людям дана возможность заниматься только интеллектуальной деятельностью. Для этой деятельности необходим уровень профессиональных способностей и стремление выявить потенциальный характер знаний в практической направленности. Совокупный научный или литературный труд, который автор пишет для своих читателей, выражает проблематику для своего времени, и отражает уровень сознания современников. Но не каждый труд автора для восприятия и усвоения человеческих поколений будет продолжать жить в будущем, но проблематика современного времени акцентируется весомой значимостью в сознании будущих поколений. Генотип мышления имеет устойчивую форму перевоплощения и преформации, в нем отсутствуют скоростные видоизменения, это говорит о том, что в молодом возрасте человек требует существенных изменений в своей и в общественной жизни. С годами жизни, человек становится консервативен, он не желает или опасается перемен и теряет нить понимания социального времени.

Социальное время имеет внутреннюю направленность к замедлению, этому способствует то, что руководящая прослойка общества не желает перемен, боясь потерять накопленные блага и разоблачение тех методов, которыми их личные блага были приобретены. Сложность применения теоретических знаний в практической плоскости имеет ряд противоречий: а) предмет из области глубоких абстракций должен воплотиться в конкретную среду, которая не готова или не способна меняться под действием теоретического разума; б) прикладной характер разумной деятельности не есть адекватно прилагаемый к практике, так как в практической реальности уже были ранее применены действия интеллектуальных проектов, и они не часто согласуются с новизной других требований; в) практика жизни более всего нуждается в новаторских предложениях, но для того, чтобы такие новаторские идеи имели место воздействия на реалии жизни, они, прежде всего, должны иметь конкретную форму.

Несозревшая окончательно в сознании человека идея, имеет определенную долю наивности, неопределенности, но она также имеет практическую направленность и согласуется с будущим временем, когда она станет действительностью для будущих поколений. Идеи не всегда с оптимизмом воспринимаются или поддерживаются отдельными людьми, они их опровергают или уничтожают (т.е. уничтожают людей, которые есть носителем новых идей). Новаторские идеи не воспринимаются в период стабильного времени, когда общество не находится в состоянии острых противоречий, и не возникает потребности что-то менять. Но когда происходит определенный социальный разлом (к примеру революционная ситуация или кризис), тогда с позиции каждого человека генерируется значительное количество идей, как желание что-то изменить в социальном хаосе. Люди учатся на своих собственных ошибках, но они не анализируют этих ошибок и не делают правильных выводов, ведь верные (вероятностные) идеи, которые могут иметь практическое содержание и не сразу себя проявляют. Идеи должны сложиться в сознании теоретиков и получить обоснования как необходимая потребность изменить отдельную сторону жизни людей. В человеческом сознании формируются определенные мысли, которые в большей или меньшей мере могут возбудить действия, они также же с большей скоростью и погибают из-за их характера слабости, неопределенности или ненужности.

Бойко Николай Петрович, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и права

Днепродзержинский государственный технический университет

Философское мышление в информационный век

Человеческое сообщество всегда определяло свое отношение к разрешению территориального пространства, стремясь себя реализовать в направлении увеличения количества территории. Чем же вызван процесс преувеличения земельных ресурсов и есть ли предел такой жадности? Такое желание есть врожденным качеством человеческой натуры сделать своим пространством пространство другого человека. Если вспомнить, как в детстве человека проходила борьба за владение игрушками, песочницами, даже борьба за любовь родителей. Внутреннее желание овладение пространством есть эгоистическое стремление – “властвования” над другими особями, с применением достижений науки и техники. Уровню технического воплощения отвечает уровень сознания, владение и понимание смысла технического развития, а именно иметь благо от эксплуатации определенных видов машин. Современный характер времени таков, что мышление людей подвергается процессу создания искусственного роботизированного человека. Подобие человека машине, есть не новая идея, ибо она возникла с появлением машин с элементами математического расчета. Четкость работы как часы, нередко формирует поведение человека и его действий с позиций элементарного расчета. Это выражается с округлением его желаний в прагматические интересы. “Думать о себе” – принцип эгоистического сознания, которое действует как забота о своей среде существования и намерение “эгоиста” расширить свое влияние среди других людей. Эгоистическое сознание порождает обособление людей по отношению друг к другу, что порождает худшие черты человеческой природы: зависть, презрение, жестокость. Самые большие преступления делаются на основании этих качеств в желании установить социальную справедливость. Но может быть установление справедливости, на основании наивной притязательности обеспеченных людей делится с менее успешными людьми, эта идея не есть реализуемой. Успех человека в социальной среде зависит от активного потенциала, где его внутренняя психическая энергия тесно соприкасается с проблемами общества. Среди преуспевающих людей есть стремление к самореализации и расширением своего влияния, поэтому такие представители выдвигаются на первые роли – становятся президентами, депутатами, артистами, учеными, бизнесменами. Среди них выдвигаются мыслители высшего порядка, которые генерируют актуальные проблемы и представляют их как самые альтернативные, как истина в последней инстанции. Но жизненная практика человека есть катализатором в актуальности одних идей, которые усваиваются и принимаются обществом, а другие идеи безжалостно отбрасываются и забываются. Банк человеческих идей, которые были признаны людьми, очень обширен и разнообразен, и они концентрируется в средствах сохранения знаний – книгах, компьютерах, но также и в памяти людей. То, что создается в отдельной человеческой голове, воплощается в отдельных средствах субъективного отношения к тому, что человеком помнится и то, что есть незабытым и используется как полезная информация. Информация – это пища для работы мозга и она имеет абсолютное влияние на человека, она программирует его мышление и опирается на возможность задуматься над сущностью состояния души. Современный человек усваивает информацию с определенной скоростью, не всегда разбирается, где ее источник, и кто генерирует идеи, которые фокусируются в информации. Знания одного человека мизерны против знаний всего человечества, а потому они в большей мере субъективны и концентрируются возле его субъективной натуры. Усваивание человеческого опыта знаний, превращает человека в интеллектуального носителя общих принципов, морали, общественного сознания и приобретает элементы универсализма. Универсализм – это воплощенный в человеке принцип общественного знания, которое выступает побудительным мотивом его мышления и действий. Этим принципом, потенциально, обладают многие люди, но не каждый человек желает им овладеть, так как он пробуждает к напряженной и концентрированной работе в изменении дисциплины мышления. Отсутствие дисциплины мышления наблюдается во многих категорий специальностей, включая политиков. В их дискуссиях на животрепещущие темы развития страны, наблюдается выдвижение разных точек зрения, оценок, умозаключений по отдельным моментам, но каждый из них стоит преимущественно на субъективной точке зрения. Точка зрения политиков на самом деле определяется не характером и значимостью решаемых проблем, где на самом деле определяет их финансово-материальный интерес и отвечает на вопрос “что я буду иметь с того, когда буду принимать участие в определенной партии?”. Особенно это касается украинской политики периода олигархической диктатуры определенной лидирующей партии. Современный украинский политик эгоцентричен, особенно когда общественные интересы затрагивают его личные, и он видит покушение на его права, когда общественность требует ответственности за его действия. Расхождение между словом и делом есть суть демагогия как распространяющейся духовный вирус, так как дело изначально выражается в словах, а потом переходит в действие, когда политик участвует в действиях своей партии ставшей у власти. Власть обозначает временную собственность в решении судьбы страны и касается доверия избирателю своей судьбы. Править страной, означает отвечать за ее будущее перед нынешним поколением и будущими, так как они будут судить суд над неумными или умными решениями власти, так как избиратели (люди) требуют от власти решения общих и личных проблем, концептуального философского подхода к процессам развития. Современный философ – это человек, который принципиально занимается внутренней рефлексией, он соотносит в своей голове разные понятия и ищет глубинный смысл в каждой содержательной форме вещей, взаимосвязей или отношений. Философ не может быть практиком жизни, ибо он есть учитель для людей, и учит их верно мыслить. Практической стороной общественной жизни занимаются, как правило, историки, экономисты, юристы, инженеры, но не философы. Философ, как и верующий человек, ценит внутреннюю свободу, он живет духовной потенцией, а значит, его лидирующее место в общественной системе всегда будут занимать другие специалисты, не - философы, хотя они имеют только азы философских знаний. Исходя из этой истины, мир никогда не станет философским, а философский мирской. И до сих пор среди философов не осмыслен до конца 11 тезис К. Макса, в его работе “Тезисы о Фейербахе” где он обращал на закрытый, тайный характер философского знания, сравнивая со знанием тайных обществ. Философское мышление опирается на достижение научных знаний всех наук, хотя, такое мышление не отражает действительных проблем всех наук. Но ученый, который работает в сфере конкретной дисциплины, не всегда понимает значение своего изобретения с этической и гуманной стороны. Так изобретатель водородной бомбы академик Д. Сахаров осознал пагубность своего изобретения, когда были проведены испытания этого оружия на острове Новая Земля. Когда он руководил этим проектом, то был одержим решениями советского правительства и партии, заниматься обороной страны и советского народа. Но суть этой обороны состояла для него в выполнении гигантской проблемы – создания стратегического оружия, насыщенного различными техническими усовершенствованиями и сконцентрировавшими усилия всех ученых: физиков, химиков, математиков, инженеров-конструкторов и прочее. Но глубокое осознание того, что это оружие есть античеловеческим и даже антипланетным достижением человеческой мысли основательно созрела в голове Д.Сахарова. Он понял: что нельзя идти по пути военно-политической линии партии (ястребов) ради защиты оружием от другой части человечества, ведь их противники – американцы тоже люди и живут таким же способом, что и советские граждане. Д.Сахаров, при испытании оружия, понял позицию незащищенного человека против вооруженного действия “разума”, что он слаб и может погибнуть, если не остановить раскрученный маховик гонки вооружений. Оружие может служить способом принуждения человека выполнять повинности с позиции власти, или оно помогает приобрести свободу, когда власть начинает попирать права человека. Страны, которые делают оружие и его продают, не понимают, с какой целью это делается, и при накоплении оружия в одной стране будет вызывать агрессивность и нападение на другую страну, с целью поработить или ограбить проигравшего (слабого). Цена оружия – есть цена человеческой жизни, чем больше его производится, тем меньше ценится жизнь и меньше остается шансов уцелеть человечеству. Но оружие само по себе не стреляет, а стреляют те, кто им владеет, и тот, кто может распорядиться чужой жизнью. Жизнь прекрасное и удивительное создание, когда человек полноценно воспринимает ее во всей красе. Но цену жизни и ее качество определяют внешние силы, это есть тоже люди и они имеют к человечеству свой подход. Но все люди есть люди и им свойственны человеческие качества: сочувствие, любовь к родственникам и близким, обeспечение своего материального положения. Люди создают законы, в которых закладываются основы действия добродетелей и главная из них, все должны жить по специально определенным правилам для сохранения социального мира. Но устойчивость действия законов соблюдается лишь тогда, когда сохраняется внутри социальное спокойствие. Но в период действия резких социальных катаклизмов и волнений, тогда никто не желает жить по законам и правилам, именно в это время проявляется действие социального эгоизма – нарушение правил общежития во имя своего блага. Не может быть человек счастливым, когда вокруг него существуют несчастливые люди. Философское понимание категории – “человеческое благополучие”, включает в себя внутреннее удовлетворительное состояние (единство состояния тела и души). Многие трагедии людей происходят от разрыва связи тела и души, вносит смысл в человеческую жизнь. Современные молодые люди не утруждают себя чтением научной и философской литературы, и от этого естественно перед ними стоят задачи трудностей восприятия жизни и расчет ими делается на усвоение информации простым путем – преимущественно скачивают информацию из сети Интернета. Современная научная литература есть трудная для усвоения и не всегда отражает мировоззрение молодежи. С другой стороны, существует такое современное противоречие, что научное познание усложняет и развивает современный уровень интеллекта, но практическое применение интеллектуальных знаний становится проблематичным. Современный руководитель-менеджер, это частный собственник, который мечтает о прибыли и его главное отношение к молодому специалисту есть оценивание интеллектуального содержания его приобретенных знаний в университете, и он требует от него применение практического содержания его знаний, которые могут принести ему прибыль. Люди, которые достигли определенного общественного признания, получают от этого достаточные дивиденды, которые используются ими в личных интересах. Но отдельные знаменитости понимают, что-то дело, с помощью которого они получили славу и дивиденды следует развивать и учить ему других. Научить делу с позиции профессионала, означает передать сходность мыслей “учителя” к “ученику”. “Учитель” желает видеть результат учения в действиях “учеников” и те, кто показал себя лучшим учеником, становится продолжателем дела и вырастает до уровня профессионала, который ставит перед собой общечеловеческие перспективы развития. Человеческое общество вступило в XXI век с надеждой на новые изменения, которые действительно осуществляются и это связано с намерением сохранить мир на Земле, а значит, и сохранить перспективу дальнейшего развития. В свое время К. Циолковский доводил свою мысль о том, что феномен человечества не имеет ограниченного земного происхождения, а он нацелен на освоение космического пространства. Но причиной того, что человечество не способно это сделать, мешает фактор земного притяжения и существующие социально-конфликтные условия среди народов. Время относительной стабильности, которое берет начало после окончания Второй мировой войны, было насыщено другой войной – “холодной”, и велась она не на военном уровне, а в большей мере на психологическом. В сознании людей двух конкурирующих сверхдержав – США и СССР, вклинивалась мысль, что мир есть временное явление и большого конфликта не избежать, так как человек живет присваиванием природных ресурсов во все больших масштабах, которые планета никогда не восполнит. И потому самая большая проблема, которая встанет перед поколением XXII века, это поиск новой энергетической атмосферы: использование солнечной энергии в чистом виде с ограничением применения естественных материальных носителей: нефти, газа, леса, торфа и других. После использования этих материально-сырьевых видов энергии вырабатывается СО₂ и другие вредные компоненты, которые изменяют жизнь людей в отрицательную сторону. Солнечная энергия есть безопасная и универсальная для использования, за которую еще будет соревнование континентов. Так, к примеру, в тропических странах ее будут получать больше всего, а значит и благополучие их будет лучше, чем у жителей умеренного климата. Производители минерального сырья: Россия, Иран, Саудовская Аравия, Венесуэла, США потеряют свое геополитическое энергетическое преимущество, когда будут исчерпаны ресурсы углеводов как средства получения энергии. Обществом, кроме поисков энергетических ресурсов, регулируют правила политико-правовых отношений, и это подтверждает факт территориально-культурного разделения людей. Преимущества своей культуры, языка, традиций, территориальных границ подтверждает истину, что общественным сознанием людей манипулируют отдельные политики, цель которых – возвысить преимущества своей страны и игнорирование другой страны. То есть это игнорирование культурно-материальных интересов, которые ассоциируется на уровне сознательного игнорирования или от их незнания. Падение “железного занавеса” дало толчок к политике взаимопонимания народов и стиранию национальных особенностей, так как начался активный процесс переманивания друг у друга общечеловеческих ценностей и образ врага начал уходить в прошлое.

Справка об авторе

Бойко Николай Петрович

кандидат философских наук

доцент кафедры философии

Место работы: Днепродзержинский государственный технический университет

Место жительства: Днепропетровска обл. г. Днепродзержинск. ул. Мира 25. ком. 25.

Моб. тел. 0634137491