Коныратбай Тынысбек,

доктор филологических наук, профессор

ВЕРНУТЬ ИЗ ЗАБВЕНИЯ

(о трагической судьбе общественного деятеля Калжана Конратбаева)

В отделе редких книг и рукописей Национальной библиотеки Республики Казахстан немало дореволюционных изданий, среди которых можно обнаружить подшивки газеты “Казах” (Оренбург), на темно-коричневом переплете одного из которых вытеснены следующие слова: “Газета “Казах” за 1914 год Калжана Конратбаева”. Аналогичную надпись можно прочесть и на переплете газеты “Иль” (Москва), которая хранится в архиве Книжной палаты Республики Казахстан.

Для современного читателя это загадка: кто же он – Калжан Конратбаев? Каково его место в истории общественно-политической и литературной жизни казахского народа?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы необходимо будет пролистать неизвестные страницы истории, ибо жизненно-творческий путь Калжана резко обрывается 1937 годом, когда передовые люди того времени подвергались необоснованным репрессиям органами государственной безопасности Народного комиссариата внутренних дел (далее – УГБ НКВД). Если не учесть отдельные упоминания его имени в трудах и воспоминаниях всемирно известного эригранта М.Чокаева, академика А.Х.Маргулана, поэта А.Тажибаева, ветерана казахской журналистики И.Токтыбаева и А.Бакирова, то многогранная общественно-просветительская деятельность К.Конратбаева еще неисследована.

Калжан Конратбаев был большим просветителем, крупным общественным деятелем своего времени. Будучи литературным корреспондентом газеты "Казах" (Оренбург), "Ак жол" (Ташкент), "Сыр бойы" (Кызылорда), предводителем Союза "Кошчи" (союз бедняков-крестьян), депутатом ХII Всетуркестанского съезда советов (1924), членом КазЦИКа (5-й созыв, 1925) К.Конратбаев тесно соприкасался с государственными вопросами как Туркестанской Республики (1918-1924), так и Казахской АССР. Однако все эти общественно-политические деяния, включая просветительскую работу, развернувшуюся в русле ликбеза, ушли в прошлое как "белые пятна" истории.

Конратбаев Калжан Конратбайулы (1877-1940) родился в 25 октября 1877 года в местности Кердели Чийлийской волости Акмечетьского уезда Сырдарьинской губернии в семье кузнеца-ювелира Конратбая Манабайулы. С малых лет он обучался арабской грамоте в Карнакском (близ Туркестана) медресе, затем в русской туземной школе. Вся последующая жизнь Калжана тесно связана с родным Сырдарьинским краем и Туркестанской Автономной ССР. Он принимает активное участие в просветительской работе по преобразованию системы обучения, принимает участие в вопросах земледелия, скотоводства, а также совершенствования системы государственного управления в пределах волости, уезда, губернии и республики.

Общественно-политические и просветительские начинания Калжана Конратбаева можно разделить на два этапа: дореволюционный и послереволюционный.

До революции Калжан Конратбаев преимущественно занимался просветительской работой в ауле. Еще в 1914-1915 годах он открывает школу в местности Кердели. Это был период, когда в казахских аулах не было даже начальных школ, не говоря уже об учебных пособиях. Придавая огромное значение обучению и воспитанию подрастающего поколения в течении 1915 года Калжан Конратбаев неоднократно приглашает в свой отдаленный аул воспитанников медресе "Галия" и «Хусние» из Уфы. Мы обнаружили ряд объявлений, опубликованных на страницах газеты "Казах"(Оренбург) в этой связи: "Нужен учитель" (22 апреля 1915 года, №121), "И нам нужен учитель" (5 мая 1915 года, №124), "Нужен учитель - казах" (22 мая 1915 года, №130). В конце дается следуюший адрес: «Станция Чийли Ташкентской железной дороги. Калжану Конратбаеву."

Никаких сведений о том, нашел ли он учителя или нет на страницах газеты "Казах" нами не обнаружено. Однако, по словам очевидцев, мы установили, что просветительские начинания К.Конратбаева сыграли положительную роль в процессе ликвидации безграмотности в ауле еще до революции.

По настоятельной просьбе К.Коныратбаева выпускник медресе «Галия» Манен Турганбаев пишет учебник "Пайгамбар заманы" ("Эпоха Пайгамбара"), который выходит из печати в 1915 году в Оренбурге (типография А.А.Хусаиновых) на личные денежные средства Калжана. На титуле книги указано следующее: "Пайгамбар заманы». Для последнего года обучения начальных школ. Издатель Калжан Конратбаев."

Все эти сведения в виде микрофильма сохранились в Московской библиотеке им. В.И.Ленина, заснятого с единственного экземпляра книги, когда-то хранившегося в императорском Московском и Румянцевском музее.

Не менее важное значение имеет предисловие издателя, где отчетливо прослеживаются передовые прогрессивные и просветительские идеи Калжана Конратбаева. Книгу К. Конратбаев распространял через газету "Казах" (10 июня 1915 года, № 134).

Калжан Конратбаев пропагандирует не только свои книги, но и произведения других талантливых сыновей казахского народа. Так, в 1909 году, когда вышел первый сборник стихов Абая Кунанбаева, он, связавшись с Какитаем Искаковым и Турагулом Кунанбаевым, приобретает 250 экземпляров книги для жителей Сырдарьинской губернии.

Дореволюционная просветительская деятельность К. Конратбаева тесно связана с публицистикой, где отчетливо прослеживается его гражданская позиция и личное отношение к общественно-политическим изменениям того времени. Так, в развернутой статье "Турганбай датка и его пропавший сын " (о судьбе батыра и певца Иман-Жусупа), опубликованной в двух номерах газеты "Казах" за 1916 год (№170,171, от 24 и 29 февраля), автор приводит ранее неизвестные исторические сведения о жизни и судьбе казахов побережья Сырдарьи. Если в стихотворении «Ау, қазақ, заманыңа назарың сал» (О, казах, оглянись по сторонам), опубликованной в 1912 году в сборнике стихотворении «Ызын» (Уральск: «Казахстан», 1912, с.52-53) , автор призывает свой народ к науке, то в стихотворении "Зарлык", опубликованной в той же газете 25 февраля 1915 года (№107), он подвергает критике старый царский строй и тяжелую угнетенную жизнь трудового казахского народа:

Для того, чтобы более выпукло показать просветительско-гражданскую позицию Калжана Конратбаева можно сослаться на материал, опубликованный в журнале "Айкап" (Тройцк, 1913, №2) , редактором которого был Мухамеджан Сералин. Так, в небольшой заметке "Из Чийли", описывая тяжелое положение казахов, покинувших свои родные края в связи с насилием русских переселенцев, он призывает их к благоразумию, к дружбе с соседним народом. В этой связи, обращаясь редакции журнала "Айкап", пишет: "Вы пытаетесь быть предводителем казахского народа. А что вам под силу в этом вопросе? Нельзя ли дать поучительный совет передовым людям казахского народа на страницах вашего журнала?".

Из послесловия редакции видно, что "Айкап" одобряет позицию К. Конратбаева. Эта тема для редакции "Айкапа" оказалась актуальной, о чем свидетельствует широко развернувшаяся дискуссия, проджолжительностью в несколько лет.

Все эти факты свидетельствуют о том, что общественно-просветительская деятельность К. Конратбаева развернулась еще в дореволюционный период. Зная и осознавая заметное ухудшение жизни своего народа, свои взоры он направляет в будущее - воспитанию нового поколения.

Это был критический период, когда весь казахский народ пробуждался от многовекового сна, а в степи назревало народно-освободительное движение Амангельды Иманова. В эту переломную эпоху истории К.Конратбаев оказался в центре происходящих событий. В 1918 году, организовав красный караван в Тургайскую степь, он привозит много зерна, тем самым спасает жителей Сырдарьинского края от неминуемого голода. В этом поистине благородном деле ему оказывали содействие Тургайские комиссары - Алиби Жангельдин и Амангельды Иманов.

В процессе исследования творческой биографий Калжана нами обнаружены документы личного характера. Небезынтересны анкетные данные К.Конратбаева, где отражена фактически вся его биография (Р-1 оп.2Д 390 л 35 госархив области). Во второй анкете орготдела ВЦИК по Всероссийскому отчету квалифицированных советских работников РСФСР, заполненной К. Конратбаевым 8 июля 1925 года (основание: анкетный лист на члена Акмечетьского уездного горисполкома. Р-1 оп 2 д 349 л 7 госархив Кзыл-Ординской области), отмечено, что начиная с 1905 года он имел непосредственное отношение к литературной и научной работе, одновременно был литсотрудником газеты "Казах" (Оренбург) и "Ак жол" (Ташкент). Далее указывается, что с 1919 по 1921 года, работая в редакции газеты "Ак жол" (орган ЦК КП Туркестанской АССР), собирал устное творчество народов Средней Азии и Казахстана.

Значительна общественно-просветительская деятельность Калжана Конратбаева и в послереволюционный период. По данным анкеты от 8 июля 1925 года мы установили, что в 1920-1921 годах он работал заместителем председателя Чийлийского районного отдела народного образования. Одновременно занимает должность заведующего школьным подотделом волостного отдела народного образования (основание Р-173 оп 1 лд 14 л 14). Как член президиума Акмечетьского уездного отдела народного образования он принимает активное участие в просветительской работе всего региона (основание Р-173 оп I д 43 д 29).

С 1920 года, наряду с просветительской работой, Калжан Конратбаев занимает видное общественное положение. В 1920-1921г. дважды избирается делегатом Чийлийского волостного совета, 1923 году принимает участие в ХI съезде Акмечетьского уезда (основание Р-I оп 2 д 169 л 44). В 1924 году делегируется на ХII съезд Ак-Мечетьского уездного совета (основание Р-I оп 2 д 288 л 34, 34 об.).

Будучи членом ревизионной комиссии Чийлийского волостного совета Кызылординского исполкома волостных советов (Р-2 оп 1 д 147 л 13-об), членом Акмечетьского Угроисполкома (Р-1 об 2 д 349 л 7), Калжан Конратбаев выполняет ряд государственных поручений.

Общественно-политическая и просветительская деятельность Калжана Конратбаева далеко не ограничивается лишь рамками Акмечетьского уезда. Он работает народным судьей 3 участка Акмечетьского уезда. Становится одним из организаторов и предводителей Союза “Кошчи” по Сырдарьинской губернии Туркестанской АССР. Принимает участие во II Всетуркестанском съезде Союза “Кошчи” ( 17-22 февраля, г.Ташкент). В том же году делегируется на XII Всетуркестанский съезд Советов, где рассматривается вопрос о размежевании среднеазиатских народностей (номер мандата – 250, область – СД. Основание: ЦГА УзССР, ф Р-17, оп.1, д.130, л.7 об.). В 1925 году Калжан Коныратбаев уже делегат Y Всеказахстанского съезда Советов, где избирается членом КазЦИКа (основание: Ф5,оп.19,д54,л230 об.ЦГА КазССР).

Самым первым пунктом Резолюции этого съезда, как известно, был вопрос “О восстановлении имени «Казах» за киргизской национальностью”, который гласит: “Для восстановления исторически-всемирного имени киргизского народа 5-й съезд Советов постановляет впредь именовать киргиз - казахами”.

Другой IX пункт Резолюции твердил следующее:“О переименовании города Акмечеть в город Кзыл-Орду (Красная столица) - центр Казахской Советской социалистической республики, бывший город Акмечеть (бывший Перовск), впредь именовать городом Кзыл-Орда”.

Таковы некоторые страницы общественно-политической и просветительской деятельности Калжана Конратбаева. В те самые годы на страницах периодической печати он поднимает насущные проблемы судейской практики. Еще до революции тесно сотрудничает с редакциями журнала “Айкап”, газеты «Бірлік туы», “Ак жол” и “Казах”, то после революции выступает с проблемными вопросами на страницах газет “Еңбекші қазақ” (Трудовой казах) и “Сыр бойы” (Низовье Сырдарьи). На страницах журнала “Жана мектеп” («Новая школа») печатаются его материалы просветительского характера. Постепенно он пробует силы в области художественной прозы.

В середине тридцатых годов (с 1932 по 1934 гг.) Калжан Конратбаев проживает в новой столице Казахстана – Алматы, где выпускает две книжки “Об овцеводстве” (1932) и “О размножении породы верблюдов”(1934), в которых обобщены и систематизированы его многолетние наблюдения.

Все эти сведения в какой-то степени проливают свет на общественно-просветительскую деятельность К.Конратбаева. Он был в тесном контакте со многими передовыми людьми своего времени. Среди них потомки великого поэта Абая – Турагул, Какитай, Шакарим, Кокбай, а также видные политики, просветители и журналисты – М.Чокаев, А.Букейханов, М.Сералин, С.Кожанов, М.Тынышпаев, С.Асфендияров, Х.Досмухамедов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, Ж.Аймаутов и многие другие.

Бурная общественно-просветительская деятельность Калжана Конратбаева обрывается трагическими событиями 1937-1938 годов, когда передовые умы казахского народа выдавались за «врагов народа» и подвергались умышленному умертвлению нечистыми руками работников госбезопасности НКВД.

В годы советской власти нам не было суждено знать историческую правду о судьбе К.Конратбаева. Лишь в конце 80-х годов ХХ века удалось получить довольно подробную справку из управления КГБ СССР по Амурской области:

«Ваше заявление о судьбе Конратбаева Калжана получено и рассмотрено Управлением КГБ СССР по Амурской области…Колонна №22 находилась рядом с городом Советская Гавань Хабаровского края... в УВД Хабаровского Крайисполкома имеются архивные данные на заключенного, в которых он значится Конратбаевым Калжаном, 1877 года рождения, уроженцем с.Яны Южно-Казахстанской области, осужденный на 10 лет лагерей.

23 июня 1940 года Конратбаев Калжан умер от двухсторонней пневмонии легких на почве туберкулеза, что подтверждается актом № 2, подписанным заведующей больницей Гнездовой Л.И. и врачами Урановой, Дупляк и Гридидовым. Похоронен на кладбище колонны, могила №А глубиной 1,5 и длиной 2 метра. Извещение о смерти 28 августа 1940 года направлено в НКВД г.Чимкента…

Заместитель начальника Управления КГБ СССР по Амурской области А.Г.Дрозд» (письмо от 2 августа 1989 года за №К-54).

Так в заключении оборвалась жизнь безвинно репрессированного государственного деятеля, судьи, члена ТуркЦИКа и КазЦИКа Калжана Конратбаева, много сделавшего на поприще общественно-просветительской работы для своего народа.

Таковы некоторые страницы трагической судьбы Калжана Коныратбаева, имя которого стало известно казахской общественности еще задолго до революции. Остается надеяться, что в нынешний переломный период истории, когда имена многих общественных и государственных деятелей возвращены, поистине всенародные общественно-просветительские деяния Калжана Конратбаева получат должную оценку как со стороны передовой научной интеллигенции, так и органов республиканского управления, откуда открывается дорога к всенародному признанию.