Педагогические науки/4.Стратегические направления реформирова­ния системы образования

К.п.н. Федоренко С.В.

Национальный технический университет Украины «Киевский политехнический институт»

Гуманистическая традиция гуманитарной подготовки студентов высших учебных заведений США

Сегодня, на фоне интенсивной глобализации и информатизации, на первый план выходит главная цель современного высшего образования формирования личности, способной не только усваивать накопленные веками традиции, но и вырабатывать собственные ценностные ориентации.

Президент Уэслианского университета (США), профессор филологии М. Рот указывает на то, что «…растущее недовольство американцев их высшем образованием отражает повсеместный кризис уверенности в будущем, позволяя некоторым людям наживать состояние в этой сфере за счет культивируемого пессимизма. Эти пессимисты, не являющиеся интеллектуалами, зачастую попрекают образовательную систему, призывая ее быть более практично-прагматичной, однако их представление о «практичности» уходит корнями в старую экономику (и в поддерживании ее традиционных дисбалансов)» [1, с. 2]. По мнению ученого, призывы к «практичности» – это всего лишь призывы к конформизму и общепринятому мышлению, которые обедняют экономическую, культурную и личную сферы жизни американцев. Американский педагог М.  Рот уверен, что если их призывы к прагматичности будут приняты во внимание, это может привести к тому, что граждане страны окажутся обученными для устаревших проблем и вчерашних принципов жизнедеятельности, и будут неспособны к применению своих способностей, чтобы что-то менять в себе, в других и в мире [1, с. 2–3].

Многие педагоги в США [1; 3; 4; 5] считают пренебрежение исконно гуманистическими традициями американского всеобщего гуманитарного образования критической ошибкой. Эта традиция всегда была составляющей национального успеха и обогащала жизни многих поколений студентов, усиливая их способность менять себя и заново изобретать мир, в котором они собирались жить. М. Рот указывает на тот факт, что с момента основания США образование было тесно связно с личностной свободой и с надеждой на коллективное будущее – со способностью думать за себя и делать вклад в общество, высвобождая свой креативный потенциал. Он уверен, что именно высвобождение этого потенциала через гуманитарное образование является наиболее практичным для успешной жизнедеятельности человека [1].

В то же время охватывающее все сферы жизнедеятельности человека гуманитарное образование предоставляет значительные возможности для исследования себя и окружающего мира. Это образование многим в США видится как привилегия избранных, едва доступная в сверхконкурентном мире, и особенно касающаяся тех, кто изучает искусства и гуманитарные науки, кого часто заставляют думать, что они отсоединены от экономических реалий мира [1; 5]. Тем не менее, широко специализированное, самокритичное и прагматическое гуманитарное образование было и остается необходимым для благосостояния как индивидуумов в частности, так и всех членов демократического общества в целом [1, с. 4].

Профессор филологии Уэслианского университета М. Рот, ссылаясь на Т. Джефферсона, 3-го президента США, указывает на то, что тот понял еще в ранние годы американской демократии, что здоровье республики зависит от гуманитарного образования ее граждан. Основав университет Вирджинии, Т. Джефферсон акцентировал, что «вне сомнения, у нас будут свои заблуждения… но наши будут происходить из энтузиазма, а не из фанатизма…. Фанатизм – это болезнь невежества и нездоровых умов, энтузиазм же – привилегия свободных и жизнерадостных. Образование и свободная дискуссия – антидоты обоих». Т. Джефферсон знал, что люди, воспитанные на гуманистических основах, лучше способны распознать и преодолеть отчужденность друг к другу [1, с. 3].

Как максимум, гуманитарное образование развивает способность видеть возможности и получать удовольствие от преодоления границ, которые иначе молодые люди могли бы и не пересечь. Образование должно вести их за эти границы, если оно собирается стать чем-то большим, чем подготовкой к заранее заготовленным жизненным ролям [1].

Педагог М. Рот называет гуманитарное образование «полезным». Он указывает на то, что в наше время важнее, чем когда-либо, не отказываться от творческих и гуманистических основ образования в пользу узких технических форм обучения ради получения быстрого, утилитарного результата. Эти результаты не смогут заменить гуманность, критическо-креативное мышление, опыт, что усиливают возможность студентов оценивать и понимать окружающий мир, а также находить новаторские решения [1, с. 4].

Задача высшего образования, сконцентрированного на всеобщей гуманитарной подготовке, должна, по словам американского философа Р. Рорти, «подстрекать сомнение и возбуждать воображение, бросая вызов преобладающему консенсусу». Благодаря сомнению, воображению и кропотливому труду, студенты «осознают, как они могут изменить себя», а затем и общество [2, с. 132].

Таким образом, прагматизм гуманитарного образования создает среду для надежды, усиливая уверенность молодых людей в будущем. «Рефлексивное, прагматичное гуманитарное образование является нашей главной надеждой на подготовку студентов, которые смогут придавать изменениям форму, а не становиться их жертвами. …Гуманитарное образование повышает нашу способность понимать мир и делать в него вклад путем изменения самих себя» [1, с. 4]. По мнению М. Рота, гуманитарное образование важно потому, что оно бросает вызов общественному равнодушию, оно обещает быть уместным в нашей профессиональной, политической и повседневной сферах. Свободное исследование и экспериментирование на основе рефлексивного и прагматичного гуманитарного образования помогает молодым людям думать за себя, брать ответственность за свои убеждения и действия, быть лучше осведомленными о своих желаниях и надеждах. В целом, гуманитарному образованию присущ дух прагматизма, сочетающий любопытство, новаторство и самопознание.

Литература:

1.     National Education Goals Panel Report: Building a Nation of Learners. – Washington, DC : U.S. Government Printing Office, 1999. – 98 p.

2.     Rorty R. Philosophy and Social Hope / Richard Rorty. – London : Penguin Books,1999. – 486 p.

3.     Roth M. S. Creative, Humanistic, and Pragmatic : Liberal Education in America / Michael S. Roth // Diversity & Democracy. – Vol. 15. – № 1. – P. 2–5.

4.     Shils E. The calling of education education / Edward Shils, Steven Grosby (ed.), Joseph Epstein (forew.) // The Academic ethic and other essays on higher. – University of Chicago press, 1997. – 294 p.

5.     Weeks D. The Liberal Arts in Higher Education: Challenging Assumptions, Exploring Possibilities / David Weeks, Diana Pavlac Glyer. – University Press of America, 1998. – 192 p.