Философия / 1. Философия литературы и искусства

Зайцева М.Л., к.ф.н.

Государственная классическая академия имени Маймонида, г. Москва

Синестезийность в раскрытии художественного образа как результата чувственно-рационального познания мира

Синестезийность играет архиважную роль в раскрытии художественного образа как результата чувственно-рационального познания мира.

Синестезия представляет собой явление, отражающее интегративный характер сознания, единства его личностных и социокультурных компонентов, взаимосвязь телесности (перцептивной сферы) – психики (образно-эмоциональной сферы) – разума (речи, мышления) – социума (социокультурного контекста синестезийного восприятия), при котором телесность является не только базой, первичным этапом всего взаимосвязанного процесса, но и дополняется моделью обратного процесса обусловленности, подготовленности перцептивных реакций «априорными» суждениями, зависящими от социального опыта, ментальных установок, настроения человека.

В ходе исследования исторического развития синестезийных концепций нами была выявлена важная закономерность: чем сильнее тенденция эпохи к объединению разных типов познания мира, тем отчетливее в данный период проявляются синестезийные концепции в искусстве. Это свидетельствует о наличии взаимосвязи между направленностью определенной культуры на построение целостной картины мира и целостным характером художественного образа как результата чувственно-рационального познания мира.

Синестезия является определяющим фактором развития когнитивных способностей человека в процессе эстетического восприятия. Исследование синестезийности и форм ее проявления в искусстве актуально, так как в современном искусстве формируется осознание повышенной прагматической функции художественного произведения, ориентированного на синестезийный способ восприятия. Художественный образ, содержащий в себе синестезийные идеи, обладает не только повышенной прагматической значимостью, он становится средством гармонизации восприятия и мышления.

Искусство обладает способностью доносить глубокие идеи в ярких художественных образах, обращенных ко всей полноте ощущений и эмоций человека. Синестезия соединяет все грани восприятия и мышления, усиливает эстетическое восприятие и наделяет художественные образы особой силой воздействия. Базирующееся на синестезии искусство может и должно стать одним из источников развития личностных качеств человека, превращения его в личность, обладающую не только способностью воспринимать мир целостно, но и вбирающую в себя духовно-нравственную компоненту искусства, делающую ее основой собственной жизни.

Результаты анализа основных подходов к изучению синестезийности сознания демонстрируют большое количество идей по исследованию данного свойства сознания. Сопоставление различных, порой взаимоисключающих трактовок синестезийности сознания позволяет не только обнаружить проблемные места в методологии исследования данного свойства, но и оценить труды исследователей в изучении столь сложной темы.

Восприятие не является линейным процессом, при котором суммируются отдельные ощущения, переходят на уровень эмоций и далее опознаются и классифицируются в процессе мышления. Особый, цикличный характер процессов восприятия и мышления предполагает поиск соответствующей методологии их изучения с позиций целостности и системности. Синестезийность – глубинное свойство сознания, которое имеет обоснование в физиологии человека, несет в себе некую генетическую предопределенность.

Синестезийность является системным свойством эстетического сознания. Весь аппарат человеческого восприятия функционирует как целостность, создающая единую перцепционную картину мира. При анализе механизма смыслообразования можно выявить психосемантический эквивалент разнообразной сенсорной информации, наличие интермодального обобщения сенсорной информации.

Вариативность синестезийных идей и их реализации в искусстве свидетельствует о том, что общие биологические основы синестезийности сознания опосредованы культурой. Именно культурные коды, сформированные на протяжении определенного исторического этапа, выступают в качестве причин изменения характера синестезийных концепций в искусстве различных эпох. Изучение диалогической сущности искусства, его соотнесенности со всем пространством культурно-исторического бытия человека позволяет изучить культурно–антропологические мотивации искусства и продвинуться в построении объясняющей теории эстетического сознания.

Исследование синестезийности художественного образа и практики применения синестезийных идей в искусстве делают возможным рассмотрение искусства с позиций синестезийного восприятия и обосновывают авторскую концепцию «Искусства-синестезсистемы». Это позволяет рассмотреть искусство с позиции синестезийности как системобразующего принципа эстетического сознания.

Современное общество претерпевает сильнейшие изменения. Прежде всего они касаются самого человека. Техника и информация становятся определяющими факторами современной цивилизации. Человек отчуждается от мира духовной культуры и становится своего рода механизмом, функцией, приложением к техническому пространству. Современный человек, окруженный искусственной реальностью извне, пронизывается ее изнутри. Вывод большинства философов о глобальном кризисе культуры и наблюдения об энтропии устоявшейся ценностной системы, долгое время обеспечивавшей стабильное развитие общества, настораживают. Одним из способов преодоления создавшейся ситуации мы видим в использовании резервов искусства, активно на протяжении многих веков использующего художественные формы, направленные на синестезийное восприятие. Благодаря этой направленности искусство обладает особой глубиной воздействия и помогает восстановить нарушенный «генофонд» духовности. Актуализация синестезийного восприятия в современных художественных проектах способствует сохранению способности человека сохранить целостность мира, открыть для себя его полноту и смысл.