История/1. Отечественная История

К.и.н. Мельниченко О.В.

Аппарат полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе, Россия

Государство и РПЦ накануне 1000-летия Крещения Руси

В годы «перестройки» были сформулированы новые приоритетные цели в сфере конфессиональной политики государства, цементировался фундамент для принципиально новых государственно-конфессиональных отношений. На их основе планировалось заручиться широкой поддержкой курса на «перестройку» со стороны Русской Православной церкви и верующих. Особенно ярко это прослеживалось в контексте подготовки к торжествам, посвященным 1000-летию Крещения Руси. Ситуация накануне празднования складывалась весьма неоднозначно: с одной стороны, продолжались атеистические мероприятия, с другой – оказывались «реверансы» в сторону Церкви. Задача атеистической пропаганды заключалась в минимизации значения Русской Православной церкви в российской истории и культуре.

И все же, публикации в средствах массовой информации, даже в консервативных изданиях,  имели, главным образом, благожелательно-информативный характер – сведения о подготовительной работе к торжествам, восстановлении исторических и художественных памятников православия и т.п. Приобретают популярность «круглые столы» и дискуссии между религиозными деятелями и учеными-марксистами по вопросам, связанным с оценкой места и роли православия в истории России, положения РПЦ в советском обществе. Постепенно общий тон подачи информации меняется с осторожного на более приветливый, пресса начинает формирование в общественном сознании нового - лояльного отношения к религии. Между тем, если в светской прессе советское прошлое осуждалось все активнее, то церковная печать весьма сдержанно реагировала на это, придерживаясь обтекаемой формулировки «тяжелые времена».

Еще в сентябре 1985 г. Секретариатом ЦК КПСС было принято секретное постановление «О противодействии зарубежной клерикальной пропаганде в связи с 1000-летием введения христианства на Руси», в котором подчеркивалась отрицательная роль христианства как разновидности религиозно-идеалистического мировоззрения, оправдывавшей социальную несправедливость. В ответ на развернутую в западных странах кампанию по защите свободы совести в СССР ЦК КПСС в марте 1986 г. принял постановление «О мерах по противодействию клеветнической клерикальной зарубежной пропаганде в связи с 70-летием Великой Октябрьской социалистической революции», в котором указывалось на необходимость тщательного контроля за деятельностью религиозных организаций. Особую активность в этот период проявлял 4-й отдел 5-го Управления КГБ СССР, утверждавший перечень основных агентурно-оперативных мероприятий по подготовке к 1000-летию Крещения Руси.

Предпринимаемые со стороны Церкви попытки поставить вопрос о необходимости коренных изменений в сфере государственно-церковных отношений не находили понимания у руководителей государства. 17 декабря 1985 г. в адрес М. С. Горбачева было направлено письмо управляющего делами Московской Патриархии Таллинского митрополита Алексия (Ридигера, впоследствии патриарх Алексий II) с предложением о пересмотре устаревшего религиозного законодательства. В ответ на это обращение Совет по делам религий при Совете Министров СССР не рекомендовал затрагивать подобного рода вопросы.

В свою очередь, главы и представители Церквей в СССР в обращении к религиозным деятелям и пастве по поводу 70-летия Октябрьской революции отмечали, что «процесс перестройки оказывал положительное влияние также и на развитие жизни Церквей… Исключительно важное направление в нашей деятельности – служить углублению вовлеченности верующих в процесс перестройки» [1].

Постепенно в официальных заявлениях стали звучать другие мотивы: «Верующие поддерживают курс партии на коренное обновление нашего общества. Они видят в перестройке заботу партии, государства о … сохранении мира, об утверждении принципов социальной справедливости, о чистой нравственной атмосфере общества» [2]. Выступая перед преподавателями Высшей партийной школы в марте 1988 г., председатель Совета по делам религий К. М. Харчев сказал: «По Ленину, партия должна держать под контролем все сферы жизни граждан, а так как верующих никуда не денешь, и наша история показала, что религия всерьез и надолго, то искренне верующего для партии сделать верующим также в коммунизм. И тут перед нами встает задача: воспитание нового типа священника; подбор и постановка священника – дело партии» [3].

Еще в октябре 1987 г. по рекомендации Совета Министров СССР ЮНЕСКО приняло резолюцию на XXIV Генеральной конференции «О 1000-летии христианства введения на Руси» как крупного события европейской и мировой истории и культуры [4]. 159 государств – членов ЮНЕСКО были призваны поддержать данную инициативу и в течение 1988–1989 гг. проводить соответствующие мероприятия.

10 июня 1988 г. 15 иерархов Русской Православной церкви во главе с патриархом Пименом наградили государственными орденами за миротворческую активность и в связи с 1000-летием Крещения Руси. 11 июня в Кремле состоялась встреча председателя Президиума Верховного Совета СССР А.А. Громыко со Святейшим Патриархом Пименом и участниками празднования, где высказался в целом о позитивном отношении к возможности осуществления религиозными организациями благотворительной деятельности. А.А. Громыко заметил, что рассматривается вопрос о предоставлении Русской Православной церкви прав юридического лица. В свою очередь, патриарх Пимен выступил с ответным словом: «Мы особо оценили созданные нашим государством самые благоприятные условия для проведения празднования, позволившие каждому члену Русской Православной Церкви осуществить свою сопричастность к юбилею и нашему обществу, отметить многие замечательные стороны жизни Отечества, связанные с 1000-летием христианства в нашей стране» [5].

В связи с 1000-летием Крещения Руси государство передало Церкви Козельскую Введенскую Оптину пустынь (Калуга), Толгский монастырь (Ярославль), Киево-Печерскую лавру, мощи из Московского Кремля. В Москве началось строительство храма в честь 1000-летия Крещения Руси. Но Патриарх Пимен все еще «осторожничает» в своих публичных выступлениях. В одном из своих интервью в 1988 г. патриарх Пимен сказал: «… Чада РПЦ, являющиеся гражданами Советского Союза, живут в условиях социалистического общества, программа которого, по нашему мнению, действительно высокогуманна и тем близка христианским идеалам» [6].

Таким образом, торжество по случаю 1000-летия Крещения Руси свидетельствовали об укреплении позиций РПЦ в обществе, с одной стороны, и об изменении вектора государственно-конфессиональной политики в сторону либерализации Церкви с целью поддержки со стороны церковного руководства и верующих.

Литература:

1. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Т. 2. М., 1995. С. 214-215.

2. Наука и религия. 1987. № 2.

3. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Т. 2. М., 1995. С. 216.

4. Правда. 1987. 21.10.

5. Журнал  Московской Патриархии. 1988. № 9. С. 4, 9, 21, 25, 31, 34, 39.

6. Известия. 1988. 09.04.