Философия/ Философия науки

Колосова О.Ю., к.ф.н, доцент

Российский государственный социальный университет

(филиал в г. Ставрополе)

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА В ЭПОХУ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КРИЗИСА

Современная эпоха характеризуется как эпоха цивилизационного сдвига, эпоха глобального цивилизационного кризиса. Есть разные оценки самого кризиса – оптимистическая, как естественного явления смены культур, как «конца истории», и пессимистическая, как краха цивилизации, поскольку глобальный цивилизационный кризис современности имеет такую важнейшую составляющую, как глобальный экологический кризис. Но, несмотря на различия в оценке кризиса, есть объединяющая их позиция. Это мнение, что те многочисленные кризисы, с которыми встретилось человечество, есть проявления единого общего кризиса, знаменующего исчерпанность целой фазы антропогенеза – неолитической фазы развития человечества, приведшей к вытеснению органически целостного отношения «человек – мир» его вырожденной формой «субъект – объект». Поэтому никакими технологическими средствами преодолеть его невозможно, поскольку это кризис самого технологического отношения к миру.

Онтологическое единство науки и техники в эпоху НТР прежде всего носит процессуально-функциональный характер: революционные преобразования в науке вызывают революционные же изменения в технике, которые, в свою очередь, выступают предпосылкой новых открытий в науке... Помимо того развитие научных исследований в последние годы всё больше идёт по пути изучения так называемых глобальных проблем или процессов, т. е. комплексов процессов таких масштабов и степеней воздействия, что они затрагивают практически всё человечество.

Новые объекты науки, такие как космические программы, противоракетные комплексы, глобальные территориально-производственные объединения, порождают новый тип научных исследований. Принципиальная новизна таких научных изысканий заключается в том, что они всегда уникальны и многоосновны. В силу неповторимости объекта исследования такие комплексные научные изыскания объединяют достижения и методы различных наук, а также представителей этих наук, как и сами науки, реализуя это неповторимым, уникальным образом. Многоосновность же этих исследований базируется на том, что в их основаниях лежит не одна наука, а комплекс наук. Всё это вместе ведёт, кроме того, к возникновению новых научных дисциплин, таких как системотехника, эргономика и др. Наука всё больше превращается в производительную силу, а производство всё чаще становится «полигоном» для отработки новых научных идей.

Важнейшей парадигмой, а также главными принципами и императивами постнеклассической науки можно считать следующие. Согласно формирующейся парадигме целостности, мироздание, биосфера, ноосфера, человек, общество и т. п. представляют собой единую целостность. Примером подобной целостности можно считать человека, являющегося частью целостности и в то же время познающего её. В современной постнеклассической философии можно заметить тенденции, направленные на формирование новой научной картины мира и связанного с ней универсализма.

Универсальный эволюционизм позволяет рассмотреть в диалектической взаимосвязи не только живую и социальную материю, но и включить неорганическую материю в целостный контекст развивающегося мира. Он создаёт основу для рассмотрения человека как объекта космической эволюции, закономерного и естественного этапа в развитии нашей Вселенной, ответственного за состояние мира, в который он сам погружен. Принципы универсального эволюционизма становятся доминантой синтеза знаний в современной науке. Это та стержневая идея, которая пронизывает все существующие специальные научные картины мира и является основой построения целостной общенаучной картины мира, центральное место в которой начинает занимать человек.

Проблема коэволюции природы, человека и общества имеет важное независимое методологическое и научное содержание, а также нередко связывается с новой парадигмой цивилизационного развития. Очередной этап научной революции ознаменовали собой труды по синергетике И. Пригожина и его последователей. Данная ступень развития науки и техники связана с созданием очередной метатеории развития вообще и общественно-исторической эволюции в частности. В основе синергетического подхода лежат следующие тезисы:

– ориентированность во времени и направленность эволюции социального бытия извне заранее не определены, они создаются «постоянно на уровне «элементарных» человеческих отношений»;

– говоря о социальном времени, можно утверждать, что оно обладает особой обратимостью в историческом процессе, тогда как механическое время как одна из форм бытия принципиально необратимо [1];

– «человеческое общество – это очень сложная система, способная претерпевать множество бифуркаций (взрывных изменений), дающих новые, непредсказуемые направления эволюции» [2], что находит своё подтверждение в формировании множества разнообразных культур на протяжении относительно недолгого этапа в развитии человечества.

Современная наука всё в большей степени заинтересована в решении проблемы коэволюции человека, общества и окружающей природной среды.

Наука является совокупностью системных знаний, когда факты и законы взаимообусловлены и соотносятся друг с другом определённым образом. Она представляет собой открытую информационную систему, связанную с окружающим миром информационными потоками. Убывающая энтропия системы служит началом самоорганизации в материальных системах. Использование информационной формулировки синергетики в этом случае является более удобным.

Парадигма – это система научных структур и понятий в своей целостности. С позиции синергетики парадигма – это в какой-то степени неизменное состояние текущего равновесия. В ситуации типичного экстенсивного развития парадигма позволяет разрешить появляющиеся рассогласования. С увеличением количества информации, то есть нарушения равновесия системы, происходит кинетический фазовый переход структуры научных знаний. Такой переход получил название научной революции, он заключается в переосмыслении исходных положений теории, смене методологических предпосылок и образа мышления. Качественное изменение основных представлений формирует новую картину мира. Вследствие научной революции происходит полное или частичное замещение старой парадигмы на новую. В свойстве атрибутов фазового перехода выступают отклонения и флуктуации в сложившихся понятиях, более частое возникновение «еретических» гипотез, крупномасштабные флуктуации в теоретических трактовках, необходимость увязок и корреляций одинаковых открытий в различных местах (их одновременности и самостоятельности). Процесс развития науки представляет собой самоорганизацию, проходящую через точки бифуркации, последовательную смену парадигм – стабильных, всё в большей степени усложняющихся состояний.

Замкнутость системы, прекращение поступления новой информации становятся причиной диссипации знаний, схоластики. Закрытость всего общества чревата застоем и деградацией. Сегодня синергетика продемонстрировала своё общенаучное значение. Совершается качественная модификация основных принципов наших знаний, инициированная применением идей и понятий синергетики разнообразными науками. Синергетика позволяет по-новому видеть мир и процессы эволюции. Можно говорить о вероятности перехода в ближайшее время к новой парадигме следом за теорией относительности и квантовой механикой.

С другой стороны, форсирование эволюционных процессов общества дало возможность для совместной работы в планетарном масштабе с целью устойчивого развития. Создание компьютерной техники способствовало появлению сетей для стремительного обмена информацией. Возникла синергетика в качестве мощного инструмента для последующего изучения мира в его взаимосвязи и взаимообусловленности, которая позволяет раскрыть принципы этой взаимообусловленности. Использование синергетического подхода в исследовании природных и социальных процессов и их взаимодействия позволяет вложить конкретный смысл в провидческие слова В. И. Вернадского о причинной связи всех наблюдаемых явлений. Постижение данной связи и определение места и роли человека в процессах природной самоорганизации – основная проблема современного научного знания. Развитие обусловлено усилением неравновесности, что повышает количество и интенсивность неустойчивостей, долю бифуркаций. В целом как раз это и может быть угрозой эволюции цивилизации. Чтобы предотвратить глобальные опасности требуется мышление нового типа, согласованность коллективных усилий всего человечества.

Углубляющийся процесс дифференциации наук сопровождается ещё более мощным процессом интеграции научных знаний. Момент интеграции, интегративного единства знаний проявляется в междисциплинарных интегративных тенденциях и интегративных тенденциях между различными областями знаний. Это происходит, прежде всего, посредством аналогий, дополнений, синтеза наук: через использование методов и понятий одних научных дисциплин в других, посредством использования результатов всевозможных исследований в различных науках и областях знаний, путём возникновения новых научных дисциплин на пересечении различных наук. В современной науке закономерность интегративных процессов сопровождается формированием в ней целостной системы знания – научной картины мира.

Современная техногенная цивилизация испытывает потребность в формировании новой научной картины мира для осуществления деятельности в сфере познания и преобразования природы и общества. Можно согласится с мнением Ю. В. Яковца о том, что «вырисовываются признаки очередной грандиозной научной революции, которая создаст обновлённую картину развивающегося, неравномерно-закономерно меняющегося мира. Обновлённая наука призвана стать лидером, краеугольным камнем постиндустриальной цивилизации» [3].

Современная картина мира строится по принципу дополнительности (научные парадигмы плюс религиозные, философские, художественные картинности) и поэтому она превращается в универсум. Национально-культурная мозаика превращается в синтетическое духовное (ноосферное) пространство. В настоящее время начинает формироваться ноосферная реальность, основанная на взаимодействии биосферы, других земных оболочек и цивилизации, сочетании естественного и искусственного, материального и идеального. Она будет устойчивой, если в процессе её формирования будет доминировать разумная человеческая деятельность. Такая реальность представляет собой сложный конгломерат – виртуальное единство социосферы, техносферы, атропосферы, культурной сферы, информационной сферы и ещё ряда других.

Качественная трансформация цивилизационных основ и социального характера общественных отношений, чья вариация и ориентированность станет следствием осознанного выбора человека, будет носить характер бифуркации. Энергия бифуркационного процесса возникает вследствие противостояния биосферы и создаваемой человеком искусственной второй природы. Подобное преобразование сил старого порядка в хаотические перемены, с точки зрения синергетической теории развития, свершается с тем, чтобы из подобного хаоса возник новый порядок в бытии мирового сообщества.

Современное знание, будучи неотъемлемым атрибутом сложноорганизованного общества, а также социоприродного взаимодействия, должно отражать всю полноту мира и познавательных методов, объединять элементы и блоки знаний в единую целостность. В современном глобализирующемся обществе существует необходимость формирования значимой, ценностно наполненной, холистичной и духовно обоснованной научной картины мира.

Примечания

1. Пригожин, И. Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. – 1989. – № 8. – С. 15.

2. Пригожин, И. Р. Философия нестабильности // Вопросы философии. – 1991. – № 6. – С. 6.

3. Яковец, Ю. В. История цивилизаций. – М., 2003.