Студентка экономического факультета Аскарова А.Б.

Научный руководитель: к.ф.н. Рустемова Ж.А.

Карагандинский государственный университет им.Е.А.Букетова, Казахстан

Проблемы духовного единения и созвучия Шакарима Кудайбердиева и Л.Н.Толстого

Среди мыслителей и общественных деятелей мировой эстетической и философской мысли конца 19- начала 20 вв. особое место по праву принадлежит Ш.Кудайбердиеву и Л.Н.Толстому. Их творческое наследие входит в число мировых художественно-эстетических шедевров.

Казахский поэт, философ Шакарим Кудайбердиев из всех западноевропейских мыслителей особо выделял и почитал Л.Н.Толстого, принимая его за своего духовного наставника, сопряженного с ним священной общностью духа, общностью неких извечных истин, выражающих всечеловеческое братство, естественное стремление к единству. Шакарим чувствовал эту общность мыслей, созвучие духа и таланта, так как это то бесценное, в чем заключается суть человеческой жизни, что выпестовано многострадальным разноязыким человечеством.

Так, он пишет в своих произведениях о «добродетели», «любви к справедливости» и мудрости Толстого. В своем философском трактате «Три истины» Шакарим дает углубленную характеристику и оценку понятиям «честь, благородство», поднимает проблему «милосердия», раскрывает смысл понятия «совести». Эта же проблема нравственного совершенствования человека проходит через все творчество Толстого, стоит сказать о его размышлениях «О глубинах души» и «Какова моя религия?».

На духовное становление и формирование мировоззренческих устоев Л.Толстого и Шакарима значительное влияние оказали гуманистические идеи ислама, о чем в своих публицистических заметках пишут сами авторы. Всем известно, что многие из европейских писателей восприняли ислам и его ценностные ориентации, среди них можно назвать Гете, А.С.Пушкина.

Но возникает несомненный вопрос: почему Шакарим выбрал именно Л.Толстого в качестве духовного «настоятеля»?

Свидетельством поразительной тесной связи обоих художников является их переписка, о которой говорят сын Ахат Шакаримулы и другие исследователи[1].

Так, в своих письмах Шакарим пытается получить ответы на тревожившие его вопросы: «Что может быть самым тяжким преступлением человека перед собственной совестью? Хотелось бы приступить к написанию крупных масштабных произведений и получить Ваш совет? Каким образом писатель может признать ошибочность своих убеждений и исправить их..».

В ответных письмах Толстой пишет: «Если человек, узнав о несправедливости, скрыл это, боясь за свое благополучие, - это непростительное преступление перед своей совестью и честью. Первое, если ты богат и, боясь лишиться этих богатств, промолчишь, второе, будучи чиновником, боишься, что тебя лишат чина, закроешь глаза на несправедливость, и третье, боясь за свою жизнь, отвернешься от истины. Это три причины, по которым человек может подвергнуться угрызениям совести…»[2]. На второй вопрос он отвечает о необходимости отражать истину и правду о действительности.

О переписке между писателями свидетельствует и письмо к писателю С.Муканову, где речь идет о третьем вопросе: «Самое ценное качество писателя – умение признавать свои ошибки и исправлять их. Это не всем под силу. Зато чужие ошибки все видят. Умение исправлять ошибки, несомненно, присуще каждому человеку. Но оно требует от человека мужества, достоинства и внутренней силы. Силы и сердца, чтобы пропустить через себя все совершенное тобой. Поэтому – только сила сердца и духа – вот тот судья, который рассудит, в чем ты прав или виновен»[2, 207].

Своеобразной чертой философских воззрений Шакарима является его особенное проникновение во внутренний духовный мир человека, стремление к «гуманизации» и «Очеловечиванию» общества, определению места Человека в жизненном мироустройстве. Но существующие авторитарные устои царско-самодержавной власти России того времени не позволили поэту добиться духовной нравственной свободы для Человека. Это явилось причиной его неприятия общественных отношений и правопорядка. Итогом такого неприятия стала духовная близость с Толстым.

Л.Н.Толстой посвятил все свое творчество описанию безысходной судьбы русского народа, в его произведениях предстает образ той эпохи с ее противоречиями и страстями. В то время в казахской степи появляются переводы произведений Л.Н.Толстого, возвеличивающие самого Человека, его нравственные ценности.

Все творения великого гения Л.Н.Толстого посвящены борьбе за свободу внутреннего духовного бытия Человека. Одним из таких его произведений является «Отвержение», в котором раскрываются противоречия канонов христианства, направленных, по его мнению, на душевное и духовное порабощение личности человека. Такая религия может привести к фанатизму и ненависти.

Восточная философия вселенской любви и всепрощения по Толстому указывает истинный путь к очищению человечества[3]. Поэтому Шакарим во главу угла ставил вопрос о достойном месте Человека в обществе, о его свободе и счастье как основных параметрах социального миропорядка.

Проблема созвучия, сородства душ, сопричастности между двумя гениями зиждется на их общности, единении в восприятии восточной культуры. Великие поэты были великими гуманистами, являясь сынами всего человечества.

Созвучие таланта и духа мыслителей подчеркивают некоторые факты из их жизни и творчества. Во-первых, оба гения творили в очень сложную эпоху самодержавного имперского правления, предваряя своим творчеством надвигавшиеся изменения в сознании человечества. Во-вторых, оба были из аристократического сословия(Толстой был графского происхождения, а Шакарим происходил родом из семейства крупного бая Кунанбая и приходился родственником известному акыну Абаю). Обобщив все сказанное о единстве и созвучии в художественном творчестве писателей, подчеркнем обнаруженное нами единение и сопряженность в их жизненном бытие, что явилось непосредственным катализатором в извечной борьбе за свободу человеческого над низменным.

Литература:

1. Проблемы шакаримоведения. Сборник науч. статей. – Семей-Новосибирск, 2006

2. Кудайбердиев Ш. Избранное: поэмы, дастаны, изречения. – Алматы: Жазушы, 1988.

3. Изречения Магомета, не вошедшие в Коран. Избраны Л.Н.Толстым. – Спб: издательство «Диля», 2008 – 32 с.