ПРОЯВЛЕНИЕ КАРТИНЫ МИРА ЛИЧНОСТИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО В ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ИСКУССТВА.

Горячева Е.А. Доцент.

ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ. г. Ростов-на-Дону

Творчество Тараса Шевченко многогранно, своеобразно, богато этнической наполненностью художественных образов, проявлением внутреннего мира автора, его личностной картины мира.

Каждый человек имеет свою картину мира, которая является его универсальным атрибутом, определяющим в мире не только его позиции, но и его самого. Оригинально представлял с точки зрения психологической науки индивидуальную картину мира К.Г.Юнг. Он считал, что без картины мира человек не может раскрыть свое внутреннее содержание как индивидуальности. "И только в зеркале нашей картины мира мы можем увидеть себя целиком. Только в образе, который мы создаем, мы предстаем перед самими собою". [1; 243-244]

Нейрофизиологи, исследуя содержание человеческого мышления, пришли к выводу, что оно организуется картиной мира. Российский ученый В.Д. Глезер считает: "Модель мира составляет основное содержание нашего сознания, а мышление отражает процесс ее разворачивания". [2; 253] Канадский ученый У. Пенфилд, проводя эксперименты на мозге людей, обнаружил где находится хранилище картины мира человека. Это место располагается в определенной точке височной части коры головного мозга, и при раздражении этой области слабым током человек начинает ощущать картины из своей прошлой жизни. [3; 50] Американский нейрофизиолог Х.Дрейфус описал сложную структуру картины мира, проводя изучение деятельности человеческого сознания. Расположенная, как в компьютере, сложно отструктурированная информация, т.е. база образных данных хранится в фреймах, которые вызываются к жизни при ассоциативных ситуациях. "Как-то так получается, что человек с самого начала располагается в мире чрезвычайно удобно, так что все, что ему нужно для того, чтобы справиться с разного рода задачами, оказывается разложенным вокруг него, а не упаковано и убрано в своего рода в сундук, набитый всякими предметами, и даже не рассовано по множеству ящичков с аккуратными наклейками. Такая система отношений, благодаря которой нужные нам объекты можно найти сразу, как только они нам понадобятся, и есть наш дом, наш мир." [4; 227]

Для разворачивания творческой индивидуальности и проявлении ее необходимы социальные условия. В данном контексте, для Тараса Шевченко сложились условия, давшие возможность реализовать себя в творчестве. Он сумел научиться грамоте, научился рисовать, прожил в условиях, способствующих изучению различных социальных ролей, смог «примерить» их на себя. У него сформировался богатый жизненный багаж практических знаний, он прочувствовал жизнь создаваемых им художественных образов на собственном опыте.

Тарас Шевченко родился в селе Моринцы Звенигородского уезда Киевской губернии в многодетной семье Григория Ивановича Шевченко, крепостного крестьянина. С детства ему пришлось терпеть лишения и невзгоды. Оставшись рано без родителей, он выживал, сначала прислуживая у дьячка-учителя, где выучился грамоте. Позже, служив у дьячков-маляров (художников-иконописцев), научился рисовать. Это занятие ему очень понравилось. Был погонычем, пас овец, любовался украинской природой. В пятнадцатилетнем возрасте он попал в прислуги к помещику, сначала в роли поваренка, а затем в роли слуги-«казачка». Здесь впервые у него появилась возможность реализации себя как творческой личности, позволившие раскрыть его различные дарования. Его способности были замечены помещиком Энгельгардтом, который решив сделать Тараса домашним живописцем, послал юношу в обучение преподавателю Виленского университета портретисту Яну Рустему. А переехав в Санкт-Петербург, помещик отправил его в обучение к «разных живописных дел цеховому мастеру» В. Ширяеву. Ряд событий способствовали дальнейшему его становлению как художника и поэта. Рисуя статуи в Летнем саду, молодой Шевченко познакомился со своим земляком, художником И. М. Сошенко, который способствовал знакомству Тараса с выдающимися людьми своего времени; конференц-секретарем Академии художеств В. И. Григоровичем, художниками А. Венециановым и К. Брюлловым, поэтом В. Жуковским. Они оценив одарённость юноши, сыграли решающую роль в деле выкупа его из крепостных.

Творческая судьба Шевченко сложилась удачно в 1840—1846 годы. В этот период проявил себя как народный поэт, раскрыв свое поэтическое дарование в большом количестве публикаций: «Кобзарь», «Гайдама́ки», «Перебе́ндя», «Топо́ля», «Катери́на», «На́ймичка», «Ху́сточка», «Кавказ» и т.д. В 1846 году в Киеве Шевченко присоединился к Кирилло-Мефодиевскому обществу, что сыграло не только роковую роль в его судьбе, но и позволило глубже и шире познать мир. Он, как и участники кружка, интересовавшиеся развитием славянских народностей, в том числе украинской, за критическое отношение к власти были обвинены в создании политической организации и наказаны. Шевченко, в частности пострадал за свою поэму «Сон», которая воспринималась как насмешка над императрицей, ее физическими недостатками. Он был сослан в солдаты, где ему было запрещено заниматься творчеством, отчего Шевченко очень страдал, считал себя обделенным.

Однако у него появилась возможность примерить на себя новую социальную роль изгоя-солдата и отразить этот сложный этап своей жизни в творчестве. Он смог ознакомиться с условиями жизни другого народа – киргизов. Затем участие в экспедиции по изучению Аральского моря позволило Шевченко проявить в рисунках этнографический интерес. По его рисункам разного времени можно изучать строения, костюмы, предметы быта, народные образы. Он создал ценную этнографическую коллекцию, в которой отразил образы украинцев и киргизов, татар, показал их быт, жилье, костюмы. В многочисленных рисунках среднеазиатской природы, в лоне которой Шевченко пришлось по воле судьбы провести часть своей жизни, он изобразил и свое восприятие этого мира – «бедная природа, песчаные барханы, скалистые берега рек, редкие кустарники, группы солдат и татар с верблюдами, магометанские кладбища».

Однако, во всех его произведениях присутствует свойственная ему поэтика. Особенно наполнено его любовью творчество, посвященное родной Украине, народность Шевченко определяется, его миросозерцанием, восприятием природы и общества с его историей и современностью. Внешняя природа изображена во всех его произведениях оригинально, своеобразно, с особым украинским колоритом.

Народность Шевченко, проявившаяся в его творчестве как художника и как поэта, слагается из двух родственных элементов — народности внешней, заимствований, подражаний, и народности внутренней, психически наследственной. [5] Здесь можно сказать о богатой картине мира личности Шевченко.

Тарас Шевченко проявил себя гражданином своей родины, прекрасным художником в разных жанрах и видах искусства, в 1860 году ему присвоили степень академика по гравированию, которым он занимался длительное время. Коллизии судьбы позволили раскрыться всем дарованиям, сформироваться целостной личности, он ощущал жизнь создаваемых им художественных образов в реальности на собственном опыте.

Литература

1. Юнг К.Г. Проблема души нашего времени. М., 1993. – 331 с.

2. Глезер В.Д. Зрение и мышление. СПб., 1993. С. 253.

3. Сухарев Дм. Хитроумности сэра Чарльза // Знание – сила. 1989. № 12. С. 50.

4. Дрейфус Х. Что не могут вычислительные машины. Критика искусственного разума. М., 1978. – 333 с.

5. Шевченко, Тарас Григорьевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.