Философия/2. Социальная философия

Д.филос.н. Желтов М.П., к.т.н. Желтов В.П.

Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова, Россия

Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 14-13-21004

Условия возникновения этнической картины мира

Под картиной мира мы понимаем целостный мир, включающий в себя систематизированную под этническим углом зрения совокупность образов-представлений о социальной и природной реальности. Главным здесь, так как рассматривается этногенез, является способность этноса вырабатывать только присущее данному этносу мировоззрение, т.е. картину мира. Как возникла эта картина мира? Мы предполагаем, что она возникла как эмпирическое[3] освоение социальной и природной реальности. Такая мыслетворительная способность есть усвоение фрагментов действительности в виде категорий.

Если представить объект картины мира – небо и землю, то предметом будет выступать взаимосвязь человека с землей и небом.

Но земля выступает как плодородная почва. Вода орошает эту землю. Вода и земля – есть сущности. Землю мы рассматриваем как культуру, а воду как дух, она будет орошать землю и делать ее плодородной. Вот почему земля и вода выступают как сущности. Без них нет ничего. Нет этноса, нет картины. Именно земля и вода держат картину мира и этничность.

Наличие земли более чем любой ресурс. А вода есть сама жизнь. Такое понимание картины мира наиболее верно. Не потому ли проливали свою кровь предки. В борьбе за свою родную землю не было страшно и умереть. И эта связь, связь человека с землей идет исстари. Земля стала Матушкой. И тем более вероятно, если человек сумел сотворить договор с землей, как с живым существом. И наличие одухотворения есть великое сакральное чудо, которое сейчас уже не ощущается. Но есть еще люди, которые говорят о том, что и земля видит, и лес слышит. То есть они наши полноправные сожители. Поэтому осознание земли и воды как Родины наиболее верное.

Такая новизна идет от самой методологии, с которой был издревле связан человек. Так он использовал некоторый механизм, осуществляющий объективацию содержания комплексных эмоций и представлений. Такое представление можно назвать апперцепцией. Такое представление введено И. Кантом, как форма активности субъекта и его сознания. Субъект осваивает объект через деятельность. Ведь мир задан субъекту постольку, поскольку он осваивает его чувственно-предметно и идеально-теоретически. Для того чтобы ощущение проецировалось на объект, необходимо, когда чувства напряжены и выражены, и поднимаются в сознании. При этом предмет наделяется человеческими чувствами. Кант вводит понятие трансцендентального единства, благодаря которому все объединяется в понятие об объекте. Так возникает целостный образ предметного мира – картины мира. Картина мира не исчезает, в ней при возникновении эмоционального напряжения, возникает рациональное зерно, момент абсолютной истины.

Таким образом, нами охвачены основные фундаментальные элементы мира. И естественно невозможно их разрушить и уничтожить. Так как они сакральны.

И только способность человека выдержать натиск бурь держит человека. И поэтому предфилософские условия возникновения картин мира важны. Они и держат человека. И прежде всего в виде фрагментов этой реальности в виде поговорок и пословиц. Он есть фактуальная основа философии и всех картин мира. «Все течет, все меняется» сказали древние люди. И были правы. Это фактуальное знание есть элемент картины мира. Это правильно. Более того правильным является и множество других пословиц. Например, «Хочешь сохраниться – меняйся» и т.п. Людьми схвачены элементы любой картины мира. Они как инварианты составляют концептуальную основу представлений о мире. К этому нужно добавить эстетические ценности, без которых невозможна жизнь. Главной ценностью является взаимосогласие. На самом деле вся реальность должна быть согласована с картиной мира. Другой сердцевиной является непосредственная деятельность. Если ты работаешь, то твоя жизнь прекрасна. Ты делаешь то, что можешь и поэтому твоя жизнь бесконечна. Это на самом деле так. Я живу, потому что я работаю. Другого способа нет. И эта способность работать бесконечна [2]. Ты можешь творить, изобретать. И это желание работать заложено в картине мира. Например, мы все земледельцы. Каким образом мы стали ими. Дело, наверное, не только в договоре с землей. Есть тут и договор с небом. Мы говорили о том, что все законы земли задаются небом. И это верно. Но нет единой деятельности. Есть самые разные подходы. Т.е. каждый человек реализует свою деятельность по-особому. Так каждый творит свое жилище по-разному. Каждый сеет свой участок по-разному. Но есть всегда один и тот же регламент. Кушать только после выполнения намеченной работы. И в этом великая сила. Человек стал заложником своих дел. Он не успокоится, пока не выполнит свое дело. Так если: как писал Ф.Энгельс, человека создал труд и картина, то это правильно, ничто иное не могло выправить человека. Он стал тем, кем он стал. Этим сказано все.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. Издание третье переработанное и дополненное. М.: ООО «ТК Велби». 2002. 81 с.

2. Лосев А. Ф. Личность и Абсолют. М.: Мысль, 1999. 719 с.

3. Redfield R. The Little Community. Viewpoints for the Study of a Human Whole. Uppsala and Stockholm: Almovist and Wiksells, 1955.

4. Shibutani, Tamotsu. Reference Groups as perspectives. In: Hollander, Edwin P., and Raymond G. Hunt (eds.) Classic Contribution to Social Psychology. New York: Oxford University Press/London: Toronto, 1972, р. 47.

5. Redfield, Robert. The Primitive World View. Proceedings of the American philosophical Society, 1952, 94, p. 30.