Литературоведение

Негимов Серик

профессор Евразийского Национального университета им.Л.Н.Гумилева,

доктор филологических наук, деятель культуры РК

А.Нуркатов – Исследователь литературы

В поэзии Абая весьма сильны сатирические мотивы. Он прекрасно понимал сущность несправедливости в жизни общества, противоречий в природе человека. «Глубоко заглядывает во внутреннюю суть высмеиваемого им явления и правильно находит корень зла, всю остроту своего гневного языка направляет на бичевание недуга». В этом плане исследователь особо подчеркивает сатирический, разоблачительный пафос таких общественно значимых стихотворений, как «Посвящение Абыралы», «Бесчестный, зверя жадней», «Наконец, волостным я стал», «Управитель начальству рад», «Дутбаю», «Он не думает, не видит» и т.д.

Находчивость поэта с особенным критическим взглядом, своеобразными раздумьями позволила ему «найти пути и приемы, против кого и как использовать это средство». К тому же, Абай с его совершенным художническим почерком, способностью художественного восприятия, творческим опытом учился и у великого русского сатирика Салтыкова-Щедрина.

Неслучайно, что при оценке духовной личности, мудрой натуры Абая он характеризует его эпитетами «поэт-реалист, поэт-борец, поэт-лекарь, оздоравливающий и общество, и человека». Причем, говоря «оздоравливающий поэт-лекарь», подчеркивает созвучность сатиры гениального Абая в его беспощадном развенчивании грубых противоречий в жизни общества, в природе человека («Хотел я исправить эпоху», «Ко мне дорогой приходи прямой») с воззрением народа, отмечает новаторские качества, изобразительную лабораторию этой сатиры и указывает на наличие в ней «собранности, присущей настоящей эпиграмме, и алмазной остроты», что великий поэт «сумел узреть и внешнее проявление, и внутреннее содержание явлений». Ученый делает вывод, что чем больше Абай разоблачает «коварных людей, принимающих разнообразные виды», у которых «чванство, хвастовство, пьянство, мотовство – их жизни беспутной цель», «презренных болтунов», зловредных, надменных людей, тем «сильнее, больше влияет на красоту и гармонию, справедливость и нравственность».

Из поэтического наследия Абая исследователь подвергает обстоятельному анализу его вклад в развитие жанра поэмы. Определил, что его поэма «Масгут» и повествование И.С.Тургенева «Восточная легенда» имеют одну основу. Да и в рукописи Мурсеита от 1907 года говорилось, что Абай знал творчество Тургенева.

Поэма Абая «Искандер» созвучна с дастаном великого азербайджанского поэта Низами «Искандер-намэ» (20 тысяч строк). И вообще, он был хорошо знаком с творческим наследием семи звезд Востока.

Айкын Нуркатов говорит, что «гений, глубочайшие знания Абая рельефно проявляются и в «Назиданиях». По его утверждению, «Положение эпохи, жизнь и судьба народа, пути исправления общественных нравов, ведения людей к свету и прогрессу, изменение духа и сознания человека, взаимные связи и отношения народов, состояние культуры и духовного богатства народа, проблемы нравственного воспитания людей, сложная действительность казахского общества, правда степной жизни того периода – все это является основными темами абаевских «Назиданий».

Одним словом, показывает, что в них великий поэт развивал общественно-публицистические, фиолософско-моралистские, сатирическо-разоблачительные, патриотические мысли. Вместе с тем напоминает, что он хорошо знал таких гигантов-мыслителей духовной истории человечества, как Сократ, Платон, Аристотель, Гомер, Софокл, Фалес, Гермес.

Всесторонне, глубоко, полно повествует о том, что поэт-классик опирался на изобразительный опыт, художественный мир, размышления о красоте, свободе, духе великих поэтов А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, И.А.Крылова и др. В этом плане Айкын Нуркатов три кардинальных, сложных проблемы основательно рассматривал с научно-теоретической точки зрения.

Во-первых, «могучее воздействие прогрессивной и передовой русской литературы на творчество казахского классика, действительно, стало «источником вдохновения», «воспитателем-наставником», «жизненным другом» для национального поэта. Во-вторых, общение с русскими национальными поэтами на равных и создание творений, созвучных с ними по мыслям, мнениям, идеям, то есть, совершенных, прекрасных переводов. В-третьих, общие, схожие мотивы в литературно-научных мировоззрениях Абая и русских поэтов и писателей, критиков и мыслителей.

Монографии ученого «Поэтические традиции Абая» свойственны историчность и документальность. Он тщательно, добросовестно использует первоисточники. Безукоризненно соблюдает основные условия литературно-исследовательской методики. Так, он приводит письмо Семипалатинского областного статистического комитета от 6 июля 1882 года в Западносибирский отдел русского императорского Географического общества:

«...К крайнему моему сожалению, я не могу оказать содействие отделу в сборе местных киргизских сказок и легенд как по незнанию киргизского языка, так и по недостатку времени. Полагаю, что в этом отношении для отдела мог бы быть полезен Ибрагим Кунанбаевич Ускенбаев (управитель Мокурской волости Семипалатинского уезда), весьма развитой киргиз, умеющий при том писать по-русски достаточно связно. Секретарь Микоклин». (ГАОО. ф.86, д.11, л.102, св.2)

Бесспорно, что «задача создания литературной формы тесно связана с задачей широкоохватного изображения национальной жизни, действительности и судьбы, нужд и чаяний народа, глубокого проникновения во внутреннюю суть эпохи, ее социальных явлений».

Поэтическое изображение, художественное изображение, безупречная, мастерская подача, гармонизация самых лучших мыслей, самых лучших слов рождаются из единства формы и содержания. Поэзия Абая – целая историческая эпоха в истории казахской письменной литературы, художественного мышления, исключительное, великое, не имеющее себе равных явление. Поэтому обратим внимание на следующие высказывания Айкына Нуркатова:

· Поэзия Абая ценна своей народностью, простотой. Это – простота, граничащая с подлинной гениальностью.

· Поэзия Абая ценна своей ясностью, правдивостью.

· Стихотворения Абая отличаются своей музыкальной гармоничностью, мелодичностью.

· Самое сильное качество поэзии Абая – ее образность. Своей поэтической мощью он может вдохнуть жизнь в любые застывшие чувства и ощущения.

Исследователь литературы А.Нуркатов особо отмечает наставническую деятельность Абая, его поэтическую, творческую школу, которую непосредственно прошли многие современники: поэты Б.Айткожаулы, Таир Жомартбаев, Акылбай, Магауия, Халиолла, Какитай, певцы Мухаметжан Майбасаров, Альмагамбет Сексенбаев, Мухá Адильханов, сказочник Баймагамбет, сказитель-певец Бейсенбай и многие другие представители искусства самых разных направлений и сфер. Среди них, например, «Мухá Адильханов был не только превосходным скрипачом, певцом с удивительно красивым голосом, но и поэтом. На него огромное влияние оказали Абай, его дети Акылбай и Магауия. Он мастерски играл на скрипке «Дунайские волны», посвящал на эту тему даже стихотворение», – пишет ученый. То есть, на М.Адильханова серьезно повлияли композиторское искусство, дух «веских мыслей» великого казахского классика.

Айкын ага уделяет должное внимание сатирической способности, язвительным стихам внука Абая Аубакира, приводит по данному поводу высказывания из воспоминаний Архама Искакова. Эти сведения в свою очередь свидетельствуют о поэтическом наставническом труде Абая. Темой серьезного разговора стали также новаторские грани, художественная гармония в жанре поэмы и лирической поэзии Акылбая и Магауи, Арипа и Асета, сполна воспринявших мудрые наставления Абая, продолживших его творческие традиции.