И.Э. Либерман , студентка гр. МО-12-А

Донецкий национальный университет экономики и торговли имени Михаила Тугана-Брановского

К. В. Николенко, ассистент кафедры философских наук

Донецкий национальный университет экономики и торговли имени Михаила Тугана-Брановского

К ВОПРОСУ ОБ ОПРЕДЕЛЕНИИ СПЕЦИФИКИ ФИЛОСОФИИ

Одним из «вечных» вопросов философии выступает проблема выявления ее специфики. С одной стороны, философия стремится к научности и выступает формой рационально-теоретического сознания, с другой стороны, будучи глубоко личностным образованием, она связана с внерациональными компонентами постижения бытия. Иначе говоря, человек не только познает мир, в определенном смысле дистанцируясь от него, рассматривая как внешний объект, но и переживает свое собственное бытие в этом мире. Совокупность знания о бытии и его субъективные переживания формируют систему ценностей человеческого существования, в которой рационально-теоретические и ценностно-эмоциональные компоненты тесно переплетены и являются основой мировоззрения человека.

Проявление человеком себя, как креативного существа приводит к возникновению философии – способности постигать закономерности вселенной, человеческого общества, природы и т.д. Далеко выходящий за рамки его биологической сущности как просто живого существа. Зарождение философии — это «со-бытие» в том смысле, что человек как мыслящее существо приравнивает свое индивидуальное «Я», индивидуальную сущность к бытию как таковому, выходя за пределы природного существования. Благодаря мышлению, для которого нет ограничений, человек становится равным Бытию, преодолевая конечность своего природного существования, т.е. смертность. Поэтому мир трактуется не как чисто природное образование, а как сложная система, в которой всегда присутствует две стороны — Природа (Мир) и Человек («Я»), Мышление человека «одушевляет» природу, и внутренние, духовные, компоненты человеческого существования становятся столь же важными для его развития, как и физические закономерности.

В процессе конструктивной работы мыслителя с содержанием и значениями слов как таковых задолго до их превращения в понятия и термины люди начинают задумываться над понятием «энергия слова». Миф порождает становящиеся литературные формы, основанные на придании письменного значения словам, рассыпанным в мифе в устной форме. Это сегодня для нас мифы представляют собой то некие фиксированные тексты, то принятую литературную форму, но так было не всегда. Изначально миф — это особый способ описания мира, особый тип мышления, в котором реальные события переплетены с их переживанием и конструированием этих переживаний в образах.

И. Кант во многом определил основные векторы философского понимания. Пытаясь описать собственное понимание философии, он не пошел по пути некоего завершенного ее определения, что во многом является занятием бессмысленным, а представил ее как совокупность смысловых проблемных метафизических уровней, задающих при их решении единую сущность философии. Человек осуществляет свою деятельность в результате практического освоения бытия, предметного мира. В этом смысле практика является связующим звеном между миром и человеком, между бытием и мышлением.

Человек познает закономерности бытия, оценивает их значимость для своего развития и развития человечества в целом, имея возможность творчески использовать полученные знания. Он способен активно воздействовать на окружающую его действительность, используя познанные им закономерности, может направить течение каких-то событий в желаемое русло, практически осуществляя, например, свои собственные представления о желаемом устройстве мира и общества. Человек может осуществить и такие преобразования, которые становятся угрозой существованию самого человечества.

То есть, определение философии, выяснение её специфики, заключается во всестороннем постижении бытия. Особенность такого познания заключается в том, что человек, являясь субъектом познания, в силу специфики своего мышления, продуцирует разнообразные философские концепции. Плюралистичность философии выступает ключевым компонентом в философском постижении мира.

Список литературы

1. Миронов В.В. Философия как со-бытие//Вестник Московского университета Серия 7.-№1,2012.-с.5-28.

2. Попович М. Що таке фiлософiя//Фiлософська думка.-2006-№1-с.3

3. Ойзерман Т.И. Философия философии//Философский журнал-№1.-М.-2008.