Обращение к математическому мышлению,

Синтез философии безопасности и логики математического расчета

Рассмотрены результаты и принципы объединения фундаментальных и философских знаний в единую систему управления глобальными процессами как одно из главных звеньев доктрины философии научного оптимизма в решении планетарных проблем космогармонии, опубликованные в ранних работах автора.

Ключевые слова: Космогармония, математика, философия науки, глобализация, экологическая безопасность.

Проблемы объединения фундаментальных и философских знаний

Философии никогда не был чужд язык абстракции, но обращение к услугам, скажем, математики случалось реже. Попытки мыслить на стыке двух великих достижений человеческого разума были всегда, но порывов к взаимопроникновению было меньше. Но вот вопрос: могут ли математики, физики, естествоиспытатели, с одной стороны, и философы, – с другой, жить друг без друга в своем творческом росте? Не являются ли объединенные и творческие диалоги между ними (пусть даже подчеркнуто противоречивые) катализаторами великого прогресса, продвигающего к истине? Ответы на эти вопросы не однозначны. Мнения могут быть разные и это можно понять. Аргументы, вносящие свет и способные сформулировать сколько-нибудь правильные понятия, не лежат на поверхности. Их следует искать, находить, очищать от случайных чужеродных включений и пристально изучать. В такой "археологической" работе, по-видимому, нуждается любая область знаний.

В нашем случае речь идет о попытке поиска и обоснования оптимальной концепции экологической стабильности планеты, обеспечивающей безопасность жизнедеятельности человечества и сохранение природы.

2. Поиск числовой меры экологических явлений

Развиваемая нами философская концепция обращения к математическому мышлению основывается на теоретических представлениях, которые вытекают из высказываний известных мыслителей. Отдавая должное тому, что еще Кант высоко оценил достоинства математического мышления, которое «научает разум усматривать в великом и малом порядок и правильность природы, а также удивительное единство ее движущих сил и тем самым дает разуму повод и стимул для применения, выходящего за пределы всякого опыта, и, кроме того, дает философии, занимающейся этими вопросами, превосходный материал, подкрепляющий ее исследования, насколько это допускает их характер, соответствующими созерцаниями». Теперь обратимся к рассуждению человека, рожденного эпохой Возрождения – Галилею, физику, астроному, светскому человеку, литератору, полемисту, даже софисту .

«Среди всех изобретений, – заметил однажды Галилей, – каким величием разума должен обладать тот, кто придумал, как сообщить свои самые тайные мысли любому другому лицу, хоть и удалённому от него во времени или в пространстве, говоря с теми, кто … родится, быть может, не ранее чем через тысячу или десять тысяч лет? И сделать это при помощи всего лишь различных сочетаний пары дюжин знаков на бумаге? Пусть же это будет достойным примером из всех достойных восхищения изобретений людей».

На каком бы носителе ни было написано сообщение, оно разрушится и исчезнет за много тысячелетий, и язык, на котором оно было написано, будет полностью позабыт. Возникает необходимость в некоем универсальном языке, который мог бы быть понятен любому цивилизованному обществу в любое время, любую эпоху. Одним из таких редких уникальных и универсальных языков стал язык математики – вечный язык, открывающий тайны давно исчезнувших с лица Земли цивилизаций.

Математика «фильтрует» мысль, делая ее четкой в оценке экологических стрессов, направляя ее в русло аксиоматического обоснования при разработках теоретических основ безопасности цивилизации. Углубление связи философии с наукой, которая неизбежно состоится, как нам представляется, в будущем, приведет к необходимости во многих случаях использовать язык математики, которым сегодня решает самые сложные задачи современная наука.

Что касается знаний о защите общества и человека от опасных разрушений в техносфере и коллизий природных стихий, то здесь от человеческой деятельности мы требуем положительных результатов в части гармонической взаимосвязи человека и природы, реально изменяющих мир. В этой связи перед нами во всех областях встают вопросы труда и производства, задачи действительного созидания. И чем больше мы вникаем в эти проблемы, стараясь возможно разнообразнее их осознать, тем яснее открывается картина деятельности, которая есть не только работа, но и жестокая борьба. В связи с этим возникает вопрос о роли сознания человека как источника той силы, которая обращает первозданную стихию в культуру. Особая роль отводится процессу сознательных усилий человека, обращающегося к умственному труду и его творческому результату.

3. Нетрадиционные подходы к решению проблем экологической безопасности

Несколько слов о математическом описании. Наша Вселенная в силу своей структурной устойчивости становится удобной для описания ее дифференциальными уравнениями.

В биосфере дело обстоит совсем иначе. Каждая экосфера является отдельным миром живого. Таким образом, мы сталкиваемся с множеством миров, которые, в отличие от физического мира, находятся в постоянном взаимодействии и не имеют четких границ. В биосфере нет устойчивых связанных состояний (аналогичных физическим фундаментальным постоянным), что делает невозможным описание этих состояний через дифференциальные уравнения. В техносфере, с ее структурной устойчивостью, такие уравнения могут быть языком, удобным для описания состояния изменчивости.

Обращаясь к дифференциальным уравнениям, В.В. Налимов исходит из весьма жесткой посылки, утверждающей, что, изучаемый мир настолько хорошо организован, что он состоит из устойчивых структур, поддающихся алгоритмическому описанию.

Математика не может выходить за рамки своей науки, она не свободна, она должна соблюдать законы математики непреклонно. Философия не имеет таких ограничений, она поистине свободна. Видимо, эта свобода и притягивала корифеев науки, притягивала великий разум к философии.

Итак, синтез философской свободы и логики математического расчета – это проблема, пока не получившая однозначного ответа на вопрос: каковы принципы объединения интеллектуальных усилий двух драгоценных составляющих продукта Разума современной цивилизации: философии и математики. Мы делаем попытку разобраться в тех аспектах этой непростой задачи, которые можно было прояснить в рамках проведенных изысканий. Эти исследования должны быть свободны от тех традиционных принципов науки, которые ведут отношения Человечества и Природы в кризисный тупик. Только системное понимание совокупности глобальных кризисных проблем может стать решающим шагом в развитии современного миропонимания.

Краткие выводы

· Поиск и обоснование путей достижения экологической стабильности, обеспечивающей безопасность человечества и природы, сталкивается с большими трудностями. Традиционные методы и подходы естествознания и других областей науки, устанавливающие ориентиры эволюции цивилизации, не могут обеспечить (а тем более гарантировать) защиту человечества от глобальных катастроф. Отсюда следует вывод – для выхода из состояния экологического дисбаланса, чреватого глобальной катастрофой, необходимы нетрадиционные методы, а также знание и сознание человечества новой экологической культуры.

· Развитие тенденции, определяющей связи философии с наукой будущего, приведет к необходимости во многих случаях решения вопросов, определяющих взаимодействие человечества и природы, использующих математическое творчество, с помощью которого в наше время современная наука решает сложные задачи.

· На основе многолетних исследований, нами была опубликована доктрина космогармонии, содержащая теоретическую модель противостояния деградации глобального экологического кризиса, включая синтез геометрических подобий, в том числе, обращенное к фундаментальным основам Кеплеровских законов движения планет с позиции современных проблем экологии и человека.

Библиография:

1. Artem Astvatsaturov Perpetual motion or the `flowing-river principle` Review / Oxford Philosophical Society. – 2011. - № 33

2. Аствацатуров А.Е. Философия научного оптимизма в решении планетарных экологических проблем. – Ростов н/Д, 2003

3. Басилаиа М.А. Необходимость снижения экологической опасности, как императив глобального мироустройства (Философский анализ). – Ростов н/Д, 2010

4. Галилей Г. Избранные труды. В 2 т. - М., 1964.

5. Кант И. Критика чистого разума. – М., 1964.

6. Налимов В.В. Разбрасываю мысли. – М.: 2000 // Nalimov V.V. 1985/ Space, Time, and Life. The Probabilistic Patwags of Evolution. Philadelphia: JSJ Press, 110 p.