Д.п.н. Сарбасова К.А.

Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова, Казахстан

Проблема личности в педагогическом наследии Ю.Баласагуни

Закон Республики Казахстан «Об образовании», Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005-2010 годы отражают тенденцию к упрочению позиций гуманистической личностно-ориентированной педагогики, ставящей в центр своего рассмотрения личности, способного к интеллектуальному творчеству, к самостоятельному рефлексивному освоению знаний. Пересмотр целей образования и современный курс на гуманизацию образования требует нового осмысления идей великих мыслителей-педагогов с целью оценки и использования их творческого наследия в теории и практике современной отечественной педагогической науки. Обращение к культурным и духовным истокам тюркской философско-педагогической мысли средневековья побуждает ученых к пересмотру педагогических стереотипов, поиску новых подходов к решению теоретических и практических проблем личности, осмыслению, сохранению и передач следующим поколениям мудрости народа.

В этом отношении труды великого поэта и выразителя гуманистических мыслей Ю.Баласагуни представляют особый интерес.

Великий поэт и выразитель гуманистических педагогических мыслей Юсуф Баласагуни создал монументальное творение «Кутадгу билиг» («Благадатное знание») - великий памятник тюркской культуры ХI века, где в значительной мере сохранились фольклорные мотивы и традиционные приемы эпических сказаний, а вместе с ними педагогические идеи тюркоязычных народов. «Кутадгу билиг» является первым энциклопедическим произведением не на официальном литературном языке, каким являлся арабский язык в то время, а на родном языке тюрков, факт сам по себе очень значительный, что свидетельствует о патриотизме и любви к родному языку. Поэма является суммой знаний по различным областям науки и культуры своей эпохи, в нем собран и обобщен материал с философско-педагогическим осмыслением жизненных позиций самого автора, в частности, рассмотрены мировоззренческие проблемы смысла жизни, предназначения человека, его места и роли в общественном и природном универсуме.

Ю.Баласагуни в вопросе о воспитании и обучении личности молодого поколения придерживается народного идеала: принципа тождества внутреннего и внешнего совершенства человека, единства его духовной и физической красоты. Мыслитель говорит о том, что достоинство сынов человеческих составляют три непреходящие ценности: знания, язык и добрые дела. Поэтому на первом месте должно стоять умственное воспитание, в детях необходимо воспитывать любовь к знаниям, которая влечет за собой многие другие добрые качества и предохраняет от пороков (насилие, лживость, корысть, бесчестие и т.п.) и дурных привычек:

Внемли седовласого старца совет,

Весь мир превзошедшего дряхлостью лет:

«Уменья и знанья учи и цени,

Тебя вознесут и прославят они» [3].

Наиболее ценным в педагогических воззрениях Ю.Баласагуни являются размышления над проблемами нравственного воспитания людей. Поднимая вопросы нравственного воспитания, мыслитель приводит в пример множество народных пословиц, поговорок: «Во гневе
разумным и сдержанным будь, терпение - к завтрашней радости
путь», «И жизни не жалко за верность и честь!», «Поддавшийся гневу
лишится ума: в сердитом - не ум, а невежества тьма», «Останется сзади спешащий вперед: поспешно свершенное к бедам ведет», «Путь
правды храни от неверного шага, зря юность не трать и цени ее блага». Они использовались для воспитания таких важных качеств личности, как дружба, взаимопомощь, взаимовыручка.

Поэт-мыслитель большое значение придает и добронравию человека, подчеркивая необходимость и значимость этого свойства в достижении жизненно важных целей и задач. Добрый поступок, по мнению поэта, возвышает и украшает человека, а злые деяния, наоборот, тянут в бездну. Об этом, как обычно подчеркивает поэт, мудро сказано в народе:

К хорошему делу нелегок подъем, -

Не каждому тропка найдется на нем.

Творят дорогое ценой дорогой,

Невежда вовек не сдружится с добром (1).

Справедливость как необходимое нравственное качество гуманной личности составляет абсолютную и объективную основу социально-этического учения Ю.Баласагуни. Справедливость в понимании мыслителя - наилучшая из всех добродетелей, проявляющаяся прежде всего в гуманном отношении к человеку (2).

Казахстанский ученый А.Н.Кошербаева, исследуя многогранного наследия Ю.Баласагуни, выделяют такие аспекты научных знаний, которые обеспечивают торжество следующих гуманистических принципов при формировании личности:

- человек изначально обладает родовой предрасположенностью стать личностью;

- каждый человек есть определенная возможность для осуществления неограниченной действительности и бесконечных содержаний;

- личность формируется в деятельности, через взаимодействие со средой;

- идея феномена социализации; человек обладает способностью осваивать социо-культурный опыт, накопленный предшествующими поколениями;

- равноправие и равная ответственность всех членов общества независимо от родовой и социальной принадлежности, ибо они берут начало от одного источника;

- знание и счастье человека есть равнозначные ценности (3).

Актуальность методологического исследования принципа личности особенно ощутима в отечественной педагогике, которая ведет напряженный поиск новых теоретических оснований светской концепции воспитания. Современная отечественная педагогическая мысль в условиях реформируемой Казахстана и смены идеологических ориентаций оказалась перед необходимостью глубокого переосмысления и радикальной переоценки методологических оснований теории личности.

Список использованной литературы:

1. Баласагуни Ю. Благодатное знание / Перевод С.И.Иванова. – Л.: Совет.писатель. – Ленинград.отд., 1990.

2. Люхудзяев Ф. Свет справедливости // Мысль. – № 1. - 2006. – С.83-85.

3. Кошербаева А.Н. Развитие идей гуманизма в педагогическом наследии Юсуфа Баласагуни: Автореф. ...докт.пед.наук. – Алматы, 2004.