История / Отечественная история

Аспирант  Подольская Ж. А. 

Владимирский государственный университет, Россия

Забастовки в духовных семинариях России как следствие проблем в образовательной системе начала XX века

Материалы архивов хранят память о событиях, которые представляют интерес для исследователей. Например, информация о забастовках в духовных семинариях России. Возникает множество вопросов: Почему проходили волнения в данных учебных заведениях? В какой форме? Какие отрицательные стороны образования раскрывают данные события?

Во-первых, порядки в семинарии существовали жесткие. Отцы-наставники стремились вытравить из сознания семинаристов все передовое, прогрессивное, всякие склонности к вольномыслию [1]. Возникает в первую очередь мысль о политических волнениях. Но проанализировав полученную информацию, можно сделать вывод о характере недовольства учеников: «Брожение среди воспитанников духовных семинарий всюду носит характер недовольства порядками академической жизни, без политического оттенка, причем имеет характерную особенность, заключающуюся в том, что в нем принимают участие почти исключительно младшие классы» [2].

В мае 1907 г. прошла волна беспорядков в духовных семинариях России. В донесении начальника отделения по охранению общественной безопасности и порядка в Москве и губернских жандармских управлений указывалось: «Около трех часов утра 8 мая в саду Московской Духовной Семинарии произошел небольшой взрыв в дупле дерева, из которого вслед за этим показалось пламя и дым. На другой день в 10.30 часов утра в помещении Образцовой школы при названной выше семинарии произошел новый случай взрыва в печке, топка которой выходила в коридор. Несчастий с людьми в обоих случаях не было. Взрыв произошел, когда в семинарской церкви, помещающейся в том же здании где и школа, происходило богослужение, но никакого смятения среди находившихся в ней не произошло. В печку заложено было какое-то взрывчатое вещество. Возможно, в печке производилось приготовление мелинита примитивным способом. Инспектор семинарии высказал мнение, что взрыв произошел с тем, чтобы воспрепятствовать правильному ходу учебных занятий, а главным образом экзаменов, которые начались в семинарии вопреки желанию Центрального Комитета Всероссийского семинарского Союза воздействовавшего уже на воспитанников некоторых семинарий - ныне потому закрытых» [3].

В подтверждение данного предположения подвергнем анализу обращение Центрального Комитета Всероссийского Обще-семинарского Союза к семинариям России: «В виду того, что по вопросу об отношении к экзаменам высказались только 24 семинарии, из которых в пятнадцати проведена резолюция о бойкоте, две колеблются и семь высказались против бойкота. Центральный Комитет, стоя принципиально на точке зрения «бойкота», находит, однако имеющиеся сведения недостаточными для того, чтобы вынести то или иное категорическое решение. Семинарии, высказавшиеся за бойкот экзаменов, требуют от Центрального Комитета немедленной инструкции, так как в некоторых из них учебный год кончается рано. Ко 2-3 мая необходимо знать решение всех семинарий. Резолюцию сообщить по телеграфу: Если бойкот экзаменов в семинарии проходит, то пусть содержание телеграммы будет такое: «Сережа в институте». Если товарищи будут держать экзамены, т.е. вынесена резолюция против бойкота, то содержание телеграммы должно быть такое: «Сережа институт бросил».

Бойкотировать экзамены решили следующие семинарии: Калужская, Житомирская, Смоленская, Тифлисская, Каменец – Подольская, Вятская, Могилевская, Тверская, Нижегородская, Новочеркасская (Донская), Тобольская, Вологодская, Курская, Черниговская.

Против бойкота экзаменов выступили: Новгородская, Самарская, Петрозаводская, Архангельская, Красноярская, Воронежская, Пермская. Екатеринославская и Ярославская пока не вынесли определенного решения, но больше склонялись к бойкоту. Следующие семинарии Комитет просил немедленно дать решения: Астрахань, Благовещенск, Вильно, Витебск, Иркутск, Казань, Кишинев, Минск, Москва, Одесса, Орел, Пенза, Уфа, Якутск, Петербург, Полтава, Псков, Рига, Рязань, Саратов, Симбирск, Тамбов, Томск, Тула, Харьков, Владимир [4].

Таким образом, причина выступлений семинаристов крылась в нежелании сдачи переводных экзаменов в учебном заведении. Специально созданная организация свидетельствует о масштабе проблемы в образовании.

В подтверждение данного призыва о бойкоте экзаменов указывает сообщение начальника Калужского губернского жандармского управления:

«10 мая 1907 г. часть воспитанников Калужской духовной семинарии, числом до 150 человек с неудовлетворительными годовыми отметками, не желая подчиниться постановлению правления семинарии держать экзамены, прекратили занятия, предъявив требования о переводе их в следующие классы без экзамена, причем воспитанники 5 и 6 классов активного участия в этом не принимали. К десятому часу утра того же числа воспитанники собрались в помещении 5 класса, где произвели сильный шум и крик. В класс этот вошел инспектор семинарии Г. Преображенский, который увещевал воспитанников прекратить беспорядки, но они оглушительными свистками и криками «долой» принудили его удалиться. Затем воспитанники с пением Марсельезы и других революционных песен прошли по коридору семинарии, взорвали в классе одну петарду, произвели химическую обструкцию, а часть их вышла на улицу и направилась в городской сад. Пробыв в саду, несколько времени ученики тихо разошлись по квартирам. Кроме того в одиннадцать часов ночи того же 10 мая одним из воспитанников семинарии в окно квартиры инспектора с улицы был брошен пузырек со зловонной жидкостью, при чем стекло было разбито, а также и пузырек упавший в квартиру и от него комната наполнилась зловонными газами» [5].

В дальнейшем, требования учащихся расширились. В Орловской духовной семинарии 17 ноября 1909 г. воспитанники первых четырех классов отказались идти на уроки. В этот же день кем-то из воспитанников в коридоре семинарии была обнаружена небольшая пачка, около 20 экземпляров прокламаций. Около семи часов вечера того же числа, около 100 человек учеников первых четырех классов собралось в помещении второго класса. Они пригласили ректора семинарии протоиерея Владимира Антоновича Сахарова и просили его принять петицию. Содержание данной петиции указывает на слабые стороны системы образования: «Мы, воспитанники Орловской духовной семинарии, собравшись вместе и, обсудив свои нужды, постановили: подать Вашему Высокопреподобию петицию, каковую просим представить в Святейший Синод. До исполнения наших справедливых требований мы прекращаем занятия. Наши требования:

1.Никто из бастующих не должен подвергаться дисциплинарным взысканиям.

2.Предоставление свободного доступа по окончании четвертых классов семинарии во все университеты без дополнительных испытаний.

3.В связи с этим расширение курса общеобразовательных наук в первых четырех классах семинарии:

а) обязательное преподавание тригонометрии;

б) лучшая постановка алгебры, геометрии, физики и новых языков;

в) сокращение преподавания в четвертом классе богословских наук.

4.Введение преподавания новых языков в духовных училищах.

5.Уничтожение переходных экзаменов.

6.Увольнение преподавателя греческого языка Павла Константиновича Введенского за его некорректные поступки по отношению к воспитанникам, выражающееся в грубости, насмешках над ними и в несправедливой оценке знаний.

7.Вежливое обращение вообще преподавателей, инспектора и его помощников, в особенности господина Крутикова.

8.Ослабление внеклассного надзора.

9.Свободный выбор квартир.

10.Свободное посещение театров, концертов, лекций.

11.Передача ученической библиотеки и читальни в руки воспитанников.

12.Разрешение кружков: литературных, философских, музыкальных и драматических.

13.Необходимое участие представителей от воспитанников в распределении пособий между недостаточными учениками.

14.Разрешение воспитанникам давать концерты в общественных зданиях в пользу недостаточных воспитанников.

15.Свобода заработка: как то: пение в приходских церквях и репетирование в частных домах.

16.Улучшение экономического быта корпусных воспитанников: улучшение стола и улучшение обуви и одежды.

17.Лучшая постановка медицинской помощи.

18.Улучшение гигиенической жизни корпусных воспитанников» [6].

Из данной петиции мы видим страх воспитанников перед неизвестностью в будущем своем образовании по окончании учебного заведения. Сами учащиеся понимали последствия ограниченности преподавания предметов в семинарии, связанных с точными науками. Отношение преподавателей, инспектора, его помощников к учащимся было плохим: унижение личности воспитанника - обычное дело. Постоянный надзор, даже вне учебного заведения, тяготил семинаристов. Контроль читаемой литературы в учебном заведении говорил о наличии цензуры.

Схожую петицию написали и воспитанники Владимирской духовной семинарии в декабре 1909 г., о чем свидетельствуют следующие строки, написанные Владимирским губернатором по канцелярии:

«Воспитанники, имея намерение предъявить своему начальству некоторые требования, будто бы составляют петицию, в которой, между прочим, просят улучшения пищи, дать свободный доступ в университеты и другие высшие учебные заведения, не принуждать ходить в церковь, сделать в семинарии три общеобразовательных и три богословских класса, сократить или совсем уничтожить изучение древних языков, бесконтрольно получать корреспонденцию и уволить некоторых лиц из состава семинарского преподавательского персонала» [7].

Начальнику Владимирского жандармского управления секретно было отправлено следующее сообщение: «5 декабря в 11 часов дня после первого урока воспитанниками Владимирской духовной семинарии с 1-го с частью 5-го класса включительно приблизительно около 500 человек прекратили занятия и решили собраться в зале для обсуждения некоторых вопросов и о подаче петиции. Дежурный надзиратель по классам Владимир Александров Цветков хотел воспретить им вход в зал, но был, ими оттолкнут, и получил оскорбление со стороны некоторых воспитанников. На место дежурного надзирателя явился ректор семинарии, который так же получил оскорбления, что вынудило его отправиться к архиепископу Николаю, с разрешения которого было дано знать полиции. Когда явилась полиция к семинарии, волнение было уже прекращено. По негласным сведениям известно, что это волнение возникло как бы вследствие неудовольствия семинаристов к ректору семинарии протоиерею Соболеву, на строгое его обращение с воспитанниками, как в здании семинарии, так и на вольных квартирах и на плохое состояние стола. В настоящее время среди воспитанников семинарии полное спокойствие» [8]. В это же время в Костроме также были отмечены волнения в духовной семинарии. В шифрованной телеграмме говорилось: «Сегодня забастовали семинаристы кроме выпускного класса, политической подкладки нет, требования академического характера, пока спокойно. Полковник Бабушкин» [9].

Беспорядки наблюдались и в Смоленской духовной семинарии. Из донесения начальника Смоленского губернского жандармского управления 30 ноября 1909 г.: «Инспектору (Смоленской духовной семинарии) камнем вышибли окно. Этот «пустячок» так же прошел бесследно, а между тем семинария стала распускаться все заметнее. Появились петарды, хлопушки в классах и столовой, непослушание все учащались, и все разразилось тем, что 23 ноября вечером в квартирах ректора, инспектора и его помощников камнями, как полагать «пьяные ученики» повыколачивали окна. Ректор и это хотел «миролюбиво» погасить, почему я и губернская администрация узнали об этом случайно. Политической подкладки в деле нет, и все представляется мальчишескими школьничествами, отчасти реагировавшими на непорядки в других семинариях» [10].

Ректор Тверской духовной семинарии Надежин 20 ноября 1909 г. получил открытое письмо от БТО (Боевой Тверской организации). Содержание этого письма было следующим: «По наведенным нами справкам в Питере Вы посланы были сюда с особенными полномочиями, что вчера и подтвердили сами во время беседы с нами. Значит, Вы являетесь «диктатором». Восставая вообще против диктаторства, мы восстаем и против Вас, и вчера, обсудив все, признали за благо для будущих питомцев семинарии лишить Вас сего богомерзкого поста. Как же? А вот как. Мы приговорили Вас к смерти. Когда получите гроб, заказанный для Вас, то знайте, что час смерти близок. Никто не спасет Вас от сего грозного приговора. Ждите и молитесь. Боевая Тверская Организация» [11].

Таким образом, отвечая на поставленные вопросы, можно сделать вывод о причинах волнений в семинариях начала XX века. Это проблемы связанные с продолжением образования после окончания данного учебного заведения, не удовлетворяющие потребности воспитанников программы учебных предметов, наличие переводных экзаменов, отрицательное отношение администрации и педагогов семинарии к учащимся, выражающееся в ограничении свободы личности, плохое питание и содержание. Семинаристы в достижении своих требований использовали следующие методы - отказ от занятий, «бойкот» сдачи переводных экзаменов, демонстративная подача петиций начальству учебного заведения, запугивание при помощи взрыва петард, битья окон служащих семинарии, отправка писем с угрозами. Из всего вышеперечисленного следует, что образовательная система России в начале XX века была не совершенна и возникла необходимость решения назревших проблем.

Литература:

1.Чернов Г.И. Страницы прошлого. – Владимир, 1970. – с.144

2.Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ) Ф.280. Оп.1909. Д.5161. Л.1

3.ГАРФ. Ф.280. Оп.1. Д.3017. Л.28

4.Там же. Л.30-31

5.Там же. Л.43

6.ГАРФ. Ф.280. Оп.3. Д.5161. Л.32

7.Там же. Л.8

8.Там же. Л.7

9.Там же. Л.18

10.Там же. Л.43

11.Там же. Л.48