Панышко О.В., Погребная В.Я.

Донецкий национальный университет экономики и торговли

им.Михаила Туган-Барановского

Глобализация в контексте дискурсного анализа

Проблемы глобализационных процессов в культуре является актуальной темой, потому что не все последствия положительны для развития и сохранения культуры каждой нации, поскольку данные процессы могут привести к потере ценностной базы обществ, утрате культурной идентичности.

Процессы глобализации проявляются в том, что в мире происходит стихийное и никем не контролируемое заимствование культурных ценностей. Происходит образование универсальной культуры, которая представляет ценности, нормы, идеи, образы, символы близкие всему человечеству (или значительной его части). Данный вид культуры несет мощные общие процессы интеграции.

Нарастающие процессы интеграции, усиливающиеся во второй половине XX столетия, обусловлены объективной исторической закономерностью, заключающейся в ряде факторов:

1) качественными изменениями в экономической парадигме – осуществляется постепенное вытеснение экономики производства спекулятивной экономикой ростовщичества, вследствие ее модернизации, при которой власть денег приобретает исключительную доминацию, становится самостоятельной силой.

Второй – в существовании и усилении глобальных проблем. Б.Богомолов определяет : «Глобальные проблемы ставят под вопрос само существование человечества, возможность его перехода от «футуро-шока» (О.Тоффлер) к футуро-смерти» [1,с.110-112].

Третий – проявляется в появлении Интернета, распространении мобильной связи, компьютеризации производственных процессов, появлении самых быстрых видов транспорта, которые существенно сократили расстояния.

Четвертый – в объективных законах развития мирового рынка, который диктует сегодня новый порядок[1].

С одной стороны, под глобализацией можно понимать постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где беспрепятственно перемещаются капиталы, товары, услуги, где свободно распространяются идеи и передвигаются их носители, стимулируя развитие современных институтов и шлифуя механизмы их взаимодействия. В связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, благодаря воздействию на людей средств массовой информации такие процессы способствуют сближению народов, расширению культурных контактов, взаимному обогащению, обмену, миграции людей. Общение и познание способствует сближению народов. Но с другой стороны негативные аспекты процессов глобализации кроются в возможности утраты народами своей культурной самобытности (идентичности).

Одними из ключевых проводников глобализации являются транснациональные корпорации. Их деятельность несет не только положительные моменты в пользу создания рабочих мест и увеличения ВВП, но и ведет к установлению экономической зависимости развивающихся стран от развитых[3]. Если глобализация положительна в том плане, что инвестиции идут в те страны, которые страдают из-за слабых внутренних ресурсов для финансирования своих проектов развития, то перераспределение прибылей шло и продолжает идти в пользу развитых стран за счет развивающихся. Отрасли производства, основывающиеся на высоком уровне технологического развития, сконцентрированы в развитых странах, в то время как низкотехнологичное производство или отрасли промышленности, базирующиеся только на природных ресурсах, расположены в развивающихся странах. Таким образом, прибыль от высокой прибавочной стоимости идет в развитые страны[2].

Ж.Бодрияр в статье «Насилие глобального» отмечает, что именно глобализация покончила с универсализацией традиционных ценностей. В результате глобализации происходит гомогенизация культур. Культура без универсалий, общество без духовной культуры – такие постмодернистская и глобализационная парадигмы, где свобода индивида ограничивается не ценностями, которые лежат в духовной сфере, а индивидуальными материальными проблемами. Рассматривая общество как рынок, где капитал имеет абсолютную ценность, а человек – относительную ценность, можно отметить, что ее стоимость и мобильность зависят от востребованности тех активов, которые он имеет.

Культура, сводящаяся к технологиям, задает предсказуемое поведение, используя стереотипы, то есть формирует манипулированного человека[1].

Таким образом, процессы глобализации, с одной стороны, способствуют сближению народов, расширению культурных контактов, взаимному обогащению, обмену. С другой стороны – разрушению единства национального общества, переходу от производственной парадигмы к присваивающей, в результате чего прогрессирует разрыв в уровнях экономического развития, материального благополучия и качества жизни между богатыми и бедными странами. В культурной сфере данные процессы ведут к гомогенизации локальных культур при помощи их вестернизации. Содержание современной культуры задают технологии, которые разрушают символический капитал и служат механизмом манипуляции и контроля. Обретение заново нашей гуманности, способной трансформироваться в новое качество, чтобы ответить на вызовы настоящего выработкой решения глобальных противоречий – вот путь к диалогу и взаимопониманию различных культур.

Список литературы:

1. Богомолов Б.А.Глобализация: некоторые подходы к осмыслению феномена / Б.А. Богомолов// Вест. Моск. ун-та. Сер.12, Полит.науки. – 2004.- №3.-С.105-118.

2. Глобальный дискурс:сб.ст./под.ред. Л.В. Савина – Сумы:Унив.кн.,2003. – 140с.

3. Погрібна В.Я. Постмодерністське суспільство в епоху глобалізму/В.Я.Погрібна. – Вісн. Київ. нац. ун-ту Т.Г. Шевченка. Сер. «Філософія. Політологія». – Київ: КНУ, 2007 - №88. – С.90-94