Педагогические науки / 2. Проблемы подготовки специалистов

Ст. преп. Васильева И.В.

Академия ФСИН России, г. Рязань, Россия

Развитие инвариантных социально-личностных

компетенций студентов вузов

в процессе обучения иностранному языку

В настоящее время одним из основных требований работодателей к выпускнику вуза является наличие у него способности к позитивному взаимодействию, сотрудничеству с коллегами, бесконфликтному взаимодействию, партнерским взаимоотношениям, умению общаться и договариваться с людьми.

В этой связи особую значимость приобретают социально-личностные компетенции выпускника, составляющие именно тот сегмент блока общекультурных компетенций, который позволяет человеку эффективно устанавливать контакты в различных сферах межличностного взаимодействия, предопределяет продуктивное сотрудничество, предупреждать или конструктивно решать конфликтные ситуации, переплетаясь с профессиональными компетенциями выпускника вуза.

На основе анализа имеющихся дефиниций (В.И. Байденко, Э.Ф. Зеер, И.А. Зимняя, Ю.Г. Татур, А.В. Хуторской и др.) социально-личностные компетенции обозначены нами как совокупность личностных свойств человека, формирующихся в деятельности и общении, интегрирующих ценностно-смысловое отношение к самому себе, окружающему миру и деятельности, которые призваны обеспечивать эффективное взаимодействие человека с социумом, другими людьми в различных сферах жизнедеятельности.

Опора на исследования вышеупомянутых ученых, идеи Э. Эриксона [4], А.В. Микляевой, П.В. Румянцевой [3], концепцию диалога культур М.М. Бахтина [1] и В.С. Библера [2] позволяет свести все многообразие социально-личностных компетенций к двум, с нашей точки зрения, основополагающим инвариантным компетенциям: социальной идентичности и диалогичности, поскольку социальная идентичность представляет собой способность к осознанию и принятию собственной индивидуальности, целостности собственного Я и готовность к самоопределению в социуме в определенный момент жизненного пути в соответствии с истинными ценностями социальной действительности, т.е. непротиворечивость личностных тенденций с требованиями и нормами общества, иными словами, способность к адекватному восприятию себя в социуме, способность жить в гармонии с собой и окружающим миром. Критериями развития социальной идентичности являются аутентичность, как способность человека отказаться от различных социальных ролей, позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению, как способность быть самим собой (К. Роджерс), т.е. способность понимать, слышать и принимать себя, поскольку, не понимая себя, невозможно ориентироваться в ценностях человеческого бытия; рефлексивность как способность к самоанализу и самооцениванию, способность к анализу и оцениванию окружающей действительности; способность принимать на себя ответственность за свои действия, поведение и их последствия.

Диалогичность с учетом концепции диалога культур М.М. Бахтина [1] и В.С. Библера [2] понимается как способность к внемлющему, слышащему отношению к собеседнику как к равноправному Другому, готовность строить уважительные, равноправные и конструктивные отношения с другими субъектами межличностного взаимодействия на основе ценностей диалогического общения. Критериями развития диалогичности определены коммуникативность как способность устанавливать и поддерживать контакты на основе ценностей диалогического общения; эмпатию как способность чувствовать, сочувствовать и сопереживать; толерантность как способность к терпимому, внемлющему отношению к Другому как к равноправному партнеру.

Значительным потенциалом для развития социально-личностных компетенций студентов обладает дисциплина «Иностранный язык». Ее возможности в этом смысле прямо детерминированы самими характеристиками языка в целом, и иностранного в частности. Язык как средство социального развития личности в процессе общения, формирования интеллекта, собственно языкового сознания человека, осознания собственного «Я», рефлексии, а затем и, вместе с тем, выражения себя (самовыражения) и саморегуляции выступает детерминантом развития собственного миропонимания, диалогичности, рефлексивных и эмпатических способностей, толерантности.

В учебном процессе язык представлен аутентичными материалами. Именно аутентичные тексты как способ познания иностранного языка дают возможность целостного познания смысла слова и поступка человека, тем самым, сущности самого человека, в результате чего возрастает умение личности понимать и слышать себя, понимать и слышать партнера. Погружаясь в мир другой культуры, анализируя и сопоставляя ценности данной культуры с национальными, студент выстраивает свое отношение к ним и к объектам изучаемой действительности, формирует свои нравственные предпочтения. Аутентичные тексты продуцируют развитие способности к сопереживанию, сочувствию, способности и готовности осмыслить и принять национальное своеобразие страны изучаемого языка, т.е. развитию этнической, расовой, социальной терпимости, деликатности и вежливости. Решение аутентичных коммуникативных задач и ситуаций, стимулирующих позитивные межличностные отношения, позволяет повысить уровень коммуникативных способностей, развиваются умение убеждать, отстаивать свою позицию, принимать позицию собеседника, приводить аргументы и контраргументы, умение вести конструктивную дискуссию, приходить к единому мнению, находить общий язык с собеседником, что обеспечивает взаимопонимание субъектов взаимодействия, способствует становлению социальной идентичности и диалогичности.

Наиболее эффективными методами развития инвариантных социально-личностных компетенций студентов в процессе изучения иностранного языка являются методы проблемного обучения (метод ситуационного анализа, дискуссия, круглый стол, ролевые игры, метод проектов), рефлексивные методы (метод коллективного анализа и оценки, самоанализа и самооценки, анализа и оценки содержания учебного материала, студенческое портфолио, индивидуальные и групповые беседы), поскольку они предполагают позитивное взаимо- и самоотношение, рефлексивную деятельность, самостоятельность, инициативность, ответственность каждого за результаты сотрудничества участников в условиях речевого взаимодействия, диалогическое общение как необходимое условие решения поставленных задач.

Таким образом, язык как средство социального развития самой личности в процессе общения, средство социального взаимодействия, средство развития интеллекта, самосознания личности и активизации механизма рефлексии является средством развития социально-личностных компетенций, поскольку способствует осознанию и принятию собственной индивидуальности, целостности собственного Я и развивает способность выстраивать партнерские взаимоотношения с субъектами межличностного взаимодействия на основе гуманистических ценностей.

Библиографический список

1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М.: Художественная литература, 1979. – 412 с.

2. Библер В. С. От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. – М.: Политиздат, 1990. – 413 с.

3. Микляева А. В., Румянцева П. В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: Монография. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008.– С. 8-47.

4. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. – М.: Флинта, 2006. (Серия: Библиотека зарубежной психологии). – 342 с.