Филологические науки/ Родной язык и литература

К.ф.н. Посельская В. Д.

Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, Россия

Персонажность как дополнительная видоразличительная черта идейно-тематических циклов Рафаэля Багатайского

В якутской поэзии одним из ярких и самобытных авторов в области сатиры и юмора признан Рафаэль Багатайский. В 1970-1980-е гг. его творчество вносит новаторскую тенденцию в развитие типа циклов стихотворений, основанных на идейно-тематическом и образном единстве, а именно: его сатирические циклы отмечены своеобразием стихотворных и жанровых новаций. Отличительной чертой стиля этого поэта является, на наш взгляд, то, что он создавал сатирические циклы последовательно, в то время как другие обращались к этой форме значительно реже, от случая к случаю. Первым циклом сатирического плана в якутской поэзии выступает произведение А. Е. Кулаковского «Портреты якутских женщин». После него к форме портретов как к одному из приемов раскрытия сатирической идеи не раз обращались поэты разного поколения: В. Чиряев «Портреты», Г. Макаров–Дьуон Дьаҥылы «Семь лиц», В. Аярский «Мои свояченицы – настоящие якутки» и др.

В сатирических циклах Р. Багатайского наблюдается органическое сочетание и фольклорных элементов, и традиций русской классики, и своеобразие индивидуального стиля. Им были созданы красочные запоминающиеся образы, меткие характеристики в форме сатирических стихотворений, такие, как «Отправили товарища Архипова в архив», «Большаков уполномоченный» и др. Циклы, вошедшие в его сборники сатиры и юмора, изданные в 1980-е гг., составлены из стихотворений, в которых, кроме традиционной проблематики и приемов ее раскрытия, намечены новаторские тенденции поэта в стиховом и жанровом плане. Сатирические циклы Р. Багатайского представляют собой образные характеристики, отражающие типичные недостатки современного общества. Основная черта его идейно-тематических циклов – это персонажность. В целом она может быть одним из возможных критериев циклообразования, тем более это качество указывается во многих дефинициях цикла, как «группы произведений, сознательно объединенных автором по жанровому, тематическому, идейному принципу или общностью персонажей» [3, С.398-399]. Персонажный цикл отдельно выделяется в классификации О. В. Мирошниковой по типу субъектных отношений, что может выступать и в качестве дополнительной, и как основной видоразличительной доминанты [2, С.33]. Исходя из этой классификации сатирические циклы Р.Багатайского можно определить как персонажные. При этом каждый персонаж как составное звено циклической формы предстает как целое, пребывающее в рамках другой более сложной художественной целостности (цикла как такового), воплощающей авторскую идею. Поэт выражает языком художественных образов свое отношение к позиции, ценностной ориентации своего персонажа. Другими словами, они служат для реализации основной идеи автора – разоблачению общественных недостатков.

Традиционная форма сатирических портретов, находит свое продолжение в цикле Р. Багатайского «Из людей Чыычый», композиционная структура которого состоит из девяти стихотворений-персонажей. Все персонажи цикла определены эпитетом «Чыычый», которое в русском языке не имеет прямого эквивалента, но обычно используется в значении «нельзя», «запрещено», «плохо». Идейно-тематическая направленность цикла отражена в заглавии всего цикла, а также в названиях составных частей. Перечисляя негативные «плохие» портреты («Первый Чыычый», «Второй Чыычый» и т.д.), автор создает галерею отрицательных образов. Портреты даны в символическом и традиционном для якутского фольклора количестве – девять, которое в якутском фольклоре обычно соотносится с мужским началом [1, С.82] и зачастую используется в образном выражении «девять парней-журавлей». В данном случае традиционным якутским девяти парням-журавлям косвенно противопоставлены девять социально-типизированных образов «Чыычый», что обостряет сатирический подтекст стихотворений. Следует добавить, что мифологическое число «девять» может также выступает одним из циклообразующих факторов.

Четкое социальное содержание имеют зарисовки из персонажного цикла Р. Багатайского «На равных правах», в котором автор в двенадцати реалистических картинах жизни высмеивает превратное понимание социального равенства мужчины и женщины. Кроме идейно-тематического единства и образной доминанты, составные части цикла основаны на общности поэтической формы: строфика каждого стихотворения состоит из катрена и двустишия (4+2). Для наибольшей выразительности ритмики автор использует в стихах слоговую аллитерацию, что также способствует их взаимосвязи.

Цикл стихотворений Р.Багатайского «На каждую букву алфавита» содержит ироническую оценку XXVI съезда КПСС 1981 г., фрагменты из материалов которого прилагаются в качестве объединяющего эпиграфа к циклу. Замысел автора заключается в том, чтобы на каждую букву алфавита создать сатирический персонаж, что осуществляется при помощи слоговой аллитерации. Некоторую общность компонентам цикла придает прием перечисления тех или иных признаков героя, определений, глаголов и т.д., что в целом было характерным для якутского фольклора, который служит в данном случае для усиления сатирического изображения. При этом особую комичность образам придают оригинальные авторские сравнения, такие, как «С шеей как у жирафа», «С бровями как живопись», «В рубахе красочной как желтофиоль» и т.д. Кроме этого в стихотворениях изобилуют концевые звуковые повторы, которые образуют слова с окончаниями на -аах, что также было свойственно для фольклорных песен. В целом по форме составные части цикла сходны с народными песнями хоһуйуу–описание. Однако автор в соответствии со своим идейным замыслом преобразовывает их в описание комического ряда.

Таким образом, сатирические циклы Р. Багатайского, организованные на единстве темы, имеют дополнительное организующее начало – сатирическую окрашенность персонажей. Каждый образ-персонаж как составная часть цикла служит раскрытию основной идеи, заключающейся в разоблачении недостатков социальной жизни. Для усиления социально-сатирического подтекста автор создает портреты в символическом количестве «девять», по принципу алфавитного порядка с использованием слоговой аллитерации, различных видов повторов и особенностей поэтики народных песен–туойсуу, которые выполняют не только дополнительную циклообразующую функцию, но и являются показателем его авторского стиля и национального своеобразия.

Литература:

1. Габышева Л. Л. Функции числительных в мифоэпическом тексте на материале олонхо // Язык, миф, культура народов Сибири. – Якутск: Изд-во ЯГУ, 1988. – С. 82.

2. Мирошникова О. В. Анализ и интерпретация лирического цикла: «Мефистофель» К.К.Случевского: Учеб. пос. – Омск, 2003. – С.33.

3. Сапогов В. А. Цикл // Краткая литературная энциклопедия. Т.8. – М., 1975. – С. 398-399.