Педагогические науки/5. Современные методы преподавания

Д.п.н., Ламзин С.А.

Рязанский государственный университет имени С.А.Есенина, Россия

Роль самоорганизации и концепции возможных миров

в обучении иностранным языкам

Обучение иностранным языкам как педагогический процесс является вместе с тем и процессом управления. А сам процесс управления, в свою очередь, неразрывно сопряжен с понятием информации. С передачей и обработкой информации связано также и обучение иностранным языкам.

При характеристике понятия информации как идеального явления мы будем исходить из понятия «идея» в трактовке А.Ф.Лосева: «Идея есть ли нечто или ничто? Идея есть нечто: Идея есть нечто существующее. Если она не существует, тогда не о чем говорить; и тогда никто не имеет права сказать, что она есть нечто. Итак, идея есть нечто существующее» [6, с.133]. Идея есть сущее, а материя (меон) – не-сущее.

В чем же заключается становление и развитие идеи, смысловой сферы? В этой связи А.Ф.Лосев писал следующее: «Остается предположить, что мыслимость сама себя создает и двигает, сама собой переходит от одного своего момента к другому. Стало быть, тут не просто переход, но – созидание мыслью свой собственной структуры» [6, с.766]. С этой точки зрения, разъясняет А.Ф.Лосев, должно стать понятным учение Плотина, а именно, что в уме вещь и причина ее слиты в одно и что в уме имеется своя чувственность. В уме содержатся в чрезвычайно большой силе и жизненности все стихии,— растения, земля, огонь, вода, воздух и проч. Ум — прообраз всего, и он сам есть жизнь, содержит в себе живое небо и звезды, растения, живое море, запахи, цвета и звуки. Так что, наш мир — только отображение ума и содержит в себе прообразы всех будущих возможных воплощений. Итак, идея, смысловая сфера как сущее определяет развитие материальных объектов и явлений. Этот вывод представляется нам важным при характеристике информации и процесса управления.

Без информации невозможно управление - процесс управления есть процесс информационный. Управление как информационный процесс связано прежде всего с отражением окружающего мира.

С позиций кибернетики в виде управления и регулирования можно представить и познание. В этой связи А.Д.Урсул писал: «Управление, регулирование связано с разрешением противоречия между действительным и искомым (целевым) состоянием кибернетической системы. В познавательном процессе искомым состоянием (т. е. состоянием, к которому движется познание) является более адекватное (или просто — адекватное) отображение объекта, а имеющимся (действительным) в данный момент— менее адекватное, или же вовсе не адекватное отображение» [12, с.219].

Согласно научным данным последнего времени, мир развивается не линейно по жестким однозначным причинно-следственным связям (причина ----> следствие ---> причина -----> следствие), где заранее все может быть предопределено. Развитие и жизнь возможны только в неравновесном мире. Неравновесным, необратимым процессам принадлежит фундаментальная конструктивная роль в природе. Если бы мир состоял из устойчивых динамических систем, то это был бы статичный и предсказуемый мир. В том мире, в котором живем мы, неустойчивость, флуктуации присущи всем уровням развития. А выбор неустойчивой системой одной линии развития из нескольких возможных связан с такими понятиями, как самоорганизация и точка бифуркации – точка, где происходит потеря устойчивости и выбор одного варианта развития [10].

Самоорганизация, открытые системы, нелинейность – всеми этими явлениями и категориями занимается синергетика как новая научная парадигма. Синергетика являет собой новое мировидение, новую идеологию. Как полагают Е.Н.Князева и С.П.Курдюмов, «такой идеологии, которая выводится из знания законов эволюции, самоорганизации и самоуправления сложных систем, явно не хватает человечеству» (выделено мною. – С.Л.) [3, с.18].

Но можно ли синергетику применять для исследования когнитивных систем, одной из которых является преподавание и изучение иностранных языков?

Это является возможным, поскольку синергетика нацелена на то, чтобы раскрывать универсальные механизмы самоорганизации и эволюции сложных (открытых и нелинейных) систем, в том числе и когнитивных систем, системы сознания и подсознания.

Синергетика как новая научная парадигма — парадигма самоорганизации и нелинейности — требует и нового стиля научного мышления — нелинейного мышления. Многовариантность, разнообразие форм активности, случайность, даже хаотичность — все это является характерными чертами творческого мышления [3].

Выбор варианта поведения, или то, что называется в синергетике бифуркацией, имеет глубокие аналогии в культуре. Фактически представления о бифуркации содержатся уже в сказаниях и мифах народов мира. Когда сказочный рыцарь или добрый молодец стоит, задумавшись, у придорожного камня на развилке дорог, и выбор пути определяет его дальнейшую судьбу, то это является, по сути, наглядно-образным представлением бифуркации в жизни человека.

Синергетика находит свое применение и в образовании. Синергетический подход к образованию (синергетика образования) заключается в том, что способ связи обучаемого и обучающего, ученика и учителя — это не перекладывание (перенесение) знаний из одной головы в другую, не преподнесение готовых истин. Это — нелинейная ситуация открытого диалога. Это — ситуация пробуждения собственных сил и способностей обучающеюся, инициирование его на один из собственных путей развития. Синергетика образования — это стимулирующее образование, открытие себя или сотрудничество с самим собой и другими людьми [3].

Синергетический подход к образованию (или постмодернистская система образования) требует и нестандартного мышления. Его существенными характеристиками являются не получение и воспроизводство знаний со стороны обучающегося, а формирование обучающимся своих собственных знаний, развитие своих новых возможностей, самореализация своего потенциала, нелинейное понимание причинно-следственных взаимоотношений. В терминологическую систему современного образования должны войти такие понятия, как «бифуркация», «нелинейность», «неустойчивость». Нелинейность мышления находится в центре современной постмодернистской философии.

Человеческое существование состоит из «непрерывного сотворения непредсказуемой инновации» (А.Бергсон). Развитие природы определяется в основном индетерминизмом. Мир вокруг нас – лишь один из нескольких возможных миров. Природа связана с созданием непредсказуемых ситуаций, где возможное богаче реального. Наша Вселенная развивается по пути, который неизбежно включает в себя наличие последовательных бифуркаций [10].

Широкое внедрение компьютеров во всех сферах общественной жизни породило теории «постиндустриального», «информационного» (Ц. Белл, Г. Кан, Ж. Фурастье, А. Турен), «технотронного» ( Ж.-Ж. Серван-Шрайбер), «сверхиндустриального», «компьютерного» (А. Тофлер) общества. Важнейшим критерием прогресса считается теперь развитие науки и образования, разработка и внедрение новых технологий на базе компьютерной техники и программ [8].

В этой связи реальности разных уровней взаимодействуют не только во Вселенной и в сфере психологии (сознании человека) [8]. В процессе компьютеризации социальной жизни, развития сети Интернет, появляется новый вид реальности - «виртуальная реальность» [1].

Понятие виртуального широко применяется в наше время. Именно развитие компьютерных технологий дает основание утверждать о существовании «кибер-пространства» как некоей целостной реальности, «искусственной (с.112) реальности», идея которой была выдвинута еще в 1969 г. М. Крюгером [8].

Необходимость для человека такой виртуальной реальности определяется помимо прочего следующими факторами.

1. Потребность в информации. Без постоянного информационного контакта невозможно полноценное развитие человека в обществе. Человек для формирования своего социального поведения в обществе нуждается в постоянном обмене информацией. Постоянная информационная связь с окружающим миром, социальной средой, в которой он живет и ведет себя как активный социальный субъект, является одним из важнейших условий нормальной жизнедеятельности [1].

2. Потребность в признании и уважении. В реальном тревожном мире, порождающем в людях неуверенность в себе, не все индивиды могут легко устанавливать и поддерживать социальные контакты. Подчас им трудно отстаивать свое позицию по отношению к другим в субъектам в различных сообществах. Однако Интернет предоставляет им такие возможности для общения, что они свободно могут как вступать в диалог, так и произвольно прекращать его. Многие исследователи в области психологии Интернета отмечают также, что анонимное общение в Интернете предоставляет более богатые возможности для самопрезентации человека. Такое взаимодействие дает субъекту возможность не только создавать о себе впечатление по своему выбору, но и быть тем, кем он захочет. Иными словами, особенности коммуникации в Интернет позволяют человеку конструировать свою личную идентичность (Я-концепцию) по своему выбору [1].

3. Потребность самореализации. По мнению психологов, психики человека направлена на постоянном установление и поддержании связей с другими, сохраняя при этом качественное своеобразие индивида. Личностная ценность деятельности для человека связана, прежде всего, с возможностью самовыражения, применения своих способностей, с возможностью творчества. В реальной жизни не любая личность имеет возможность самовыражаться в деятельности, поскольку не любая деятельность и условия, в которых она осуществляется, отвечает требованиям и потребностям личности. И тогда личность ищет возможность самовыражения в опосредованных формах, например, посредством Интернет. Особенности среды сети Интернет предоставляют личности практически безграничные возможности для творчества и самореализации [1].

Говоря в этой связи об образовании, следует отметить, что образовательная система является нелинейной динамической системой (не функционирующей по строгой причинно-следственной логике). Новизна идей самоорганизации в образовании связана прежде всего с индивидуализацией обучения, с предоставлением личности условий и возможноcтей для саморазвития за счет активизации собственных ресурсов [11].

В современных условиях требуется новый взгляд на образование и его миссию в обществе.

Традиционная парадигма рассматривает образование как непроизводственную отрасль, сферу общественной жизни. Образование только потребляет те материальные и духовные ценности, в частности, знания, которые созданы в других областях социальной жизни [9].

В соответствие с новой парадигмой образование является самоценностью. Это сфера производства высшей ценности и главного капитала общества - человека, и не только специалиста-профессионала, а человека во всей полноте его свойств и качеств. Главный принцип новой парадигмы образования состоит в том, чтобы сознательно формировать новые духовные ценности, новые потребности, и не просто адаптировать человека к потребностям рынка (как это происходит сегодня) [9].

Другая образовательная ценность современного образования - это самоактуализация личности в культурной и повседневной жизни. Эта самоактуализация связана с ориентацией образования на интересы самого индивида, свободного, творческого, самореализующегося человека. Таким образом, концепция образования должна базироваться на идее саморазвития на основе фундаментальной базы знаний [9, 11].

Возможные (виртуальные) миры могут и, на наш взгляд, должны определять содержательную сторону процесса обучения иностранным языкам.

Возможные миры (создаваемые интенсионалами языковых знаков), есть, во-первых, реальность нашей жизни, поскольку существуют в том же объективном мире, в котором существуем и мы.

Во-вторых, с точки зрения творческого воображения, к нашему реальному миру можно подойти как к нереальному (фантастическому), как к мифу. А.Ф.Лосев писал: «Итак, диалектика требует фигурности пространства, конечности и превращаемости каждого тела в другое. Абсолютная мифология есть теория актуальной бесконечности всех реальных, возможных и мыслимых объектов. Это теория перспективности бытия и рельефности, выразительности жизни» [7, с.181]. Многое из того, что раньше считалось и сейчас считается нереальным, является или уже реальным (материально воплощенным), или же, в принципе, объективно возможным в действительности.

Задача познания не сводится лишь к отображению, воспроизведению только устойчивости окружающего мира. Объективный мир развивается от прошлого к настоящему и от него к будущему. Поэтому задача познания заключается в том, чтобы адекватно отразить мир, то есть не просто воспроизвести объект в той или иной форме, как он существует сам по себе, но и отразить его преобразование. «Мышление, - пишет Э.В.Ильенков, - есть способность активно строить и перестраивать схемы внешнего действия сообразно любому стечению обстоятельств» [1, с.40]. Это значит, что мышление может и должно создавать схемы поведения, модели реального мира в соответствии с любым стечением обстоятельств, то есть в бесконечно изменяющихся условиях. В процессе познания, таким образом, необходимо создавать новые понятия, абстракции и идеализации, воображаемые условные ситуации, комбинации и отношения элементов, которых нет, но могут быть. Такое познавательное отражение есть в сущности творческий подход. Развитие воображения, фантазии и образного мышления для человека невозможно переоценить. Без могучего воображения, фантазии невозможна никакая специфическая человеческая деятельность.

Отмеченные выше явления (информация, фантазия, возможные миры, самоорганизация и самодетерминация) при обучении иностранным языкам связаны с мотивацией речевой деятельности и целью высказывания.

Целостность иноязычной речевой деятельности определяется мотивационно-смысловым, личностно-целевым ядром деятельности. А это означает, что «формировать деятельность – это одновременно формировать мотивы деятельности, от которых зависит ее личностный смысл для человека, ее место во внутренней структуре личности» (Леонтьев А.А., 1975. С.223). Мотивация, отмечает далее А.А.Леонтьев, составляет внутреннюю, невидимую и потому часто не объективируемую сторону деятельности. Поскольку целью речевой деятельности является выражение замысла, то, следовательно, именно замысел представляет собой ядро речевой деятельности. Но собственный замысел рождается не из другой мысли, а из мотивирующей сферы сознания обучаемого, свободно в результате самодетерминации и саморазвития обучающегося.

В данном отношении, отмечает А.А.Леонтьев, «развитие языка аналогично развитию орудия: и то, и другое подчиняется закону “от функции к форме“ (иногда называемому законом Гартига)» [4, с.47].

В процессе обучения недостаточно только заинтересовать обучаемого, изменить его отношение к предмету, указав на полезность к практическую значимость его изучения, необходимость для дальнейшей жизнедеятельности обучаемого. Как следует из вышеизложенного, для успешного развития и совершенствования иноязычной способности, необходимо свободное формирование собственных замыслов у обучаемых, чтобы этот процесс исходил из личностно-смысловой, мотивационной сферы их сознания, которая включает в себя потребности и интересы, эмоции и чувства, на основе самодетерминации и саморазвития. И если не будет такого свободного творческого формирования замыслов – ядра деятельности, то, следовательно, не будет развития самой речемыслительной деятельности и формирования иноязычной способности.

Такое свободное формирование замысла иноязычного речевого высказывания возможно в творчески-проблемных (энигматических) ситуациях с использованием виртуальной реальности и возможных миров. На занятиях по иностранному языку такие миры могут быть представлены визуальными изображениями в стиле фантастики и фэнтези.

Итак, обучение иностранным языкам должно быть связано с концепциями синергетики (самоорганизации, самодетерминации) и возможных (виртуальных) миров. Развитие иноязычной речи должно определяться свободным саморазвитием замысла речевого высказывания как идеи, смысловой сферы, по концепции А.ФЛосева.

Литература

1. Алиева Н.З. Становление информационного общества и философия образования: монография [текст] / Н.З. Алиева, Е.Б. Ивушкина, О.И, Лантратов. - М.: Издательство «Академия Естествознания», 2008. - 168 с.

2. Ильенков Э.В. Диалектическая логика: Очерки истории и теории [текст]. - М.: Политиздат, 1984. - 320 с.

3. Князева Е.Н., С. П. Курдюмов С.П. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры [текст]. — СПб.: Алетейя, 2002. — 414 с

4. Леонтьев А.А. Возникновение и первоначальное развитие языка [текст]. - М.: АН СССР. Ин-т языкознания, 1963. - 139 с.

5. Леонтьев А.А. Психология речевого общения [текст]: Дис. ... д-ра психол. наук. - М., 1975. - 314 с.

6. Лосев А.Ф. Миф – Число – Сущность [текст]. – М.: Мысль, 1994. – 919 с.

7. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура [текст]. - М.: Политиздат, 1991. - 525 с.

8. Мелков Ю.А. Виртуальная реальность как феномен культуры [текст]. // Теоретическая виртуалистика: новые проблемы, подходы, решения / Ин-т философии РАН. - М.: Наука, 2008. – с.110-140.

9. Наливайко Н.В. Философия образования: формирование концепции [текст]. – Новосибирск: Сиб. отд-е АН РФ, 2008. - 272 с.

10. Пригожин И. Конец определенности. Время, хаос и новые законы природы [текст]. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001. – 208 с.

11. Солодова Е.А. Новые модели в системе образования: Синергетический подход. Учебное пособие [текст]. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. — 344 с.

12. Урсул А.Д. Информация [текст]. – М.: Наука, 1971. – 294 с.