Багновская Н.М.

Российская экономическая академия

им. Г.В. Плеханова

(Москва)

Севрюки и их роль в формировании восточнославянских этносов

Вопрос формирования на базе единой древнерусской основы трех восточнославянских народов является чрезвычайно сложным. Особые трудности связаны с выяснением характера историко-этнического развития населения в регионах, где складывались этнические границы. Одним из таких регионов является Северская земля, где в силу исторических условий до конца XVΙΙ в. сохранялась этнокультурная самобытность населения, именуемого в источниках XV- XVΙΙ в. севрюками.

Северская земля как историческое понятие просуществовала с VΙΙΙ по XVΙΙΙ в. и представляла собой этнокультурный регион, исторически сложившийся на базе северы – одного из восточнославянских племенных объединений. История Северской земли - сложный и порой противоречивый процесс социально-экономической и этнокультурной эволюции от родоплеменного объединения восточных славян, через раннефеодальные земли-княжества Х-ХШ в., перекроившие границы летописных племен; через период Ордынского и Литовского господства и политической нестабильности XΙV-XVΙ в.; через бурные политические и социально-экономические события XVΙΙ - XVΙΙΙ в. – к вхождению её древнего населения севрюков в состав близкородственных народов – украинцев и русских [3].

В исторических условиях, когда Северские земли находились под властью Литвы, затем частично возвращаются к Московскому государству и снова оказываются в составе уже Польско-Литовского государства, обнаруживается стойкость исторического названия Северской земли и её населения. В разнородных источниках, относящихся к XV-XVΙΙ вв. говорится о Северской земле, северских городах, реках и жителях этого края – севрюках. Севрюки многолики. Самое сложное, что о них обычно упоминается в связи с другими событиями – отсюда отрывочность, а порой и противоречивость сведений.

По-разному определяли севрюков исследователи, касавшиеся проблем истории Северской земли. Одни (А. Яблоновский, А. Соболевский) видели в них промысловое население, связанное своим происхождением с тюркоязычными кочевниками; другие (А.Г. Слюсарский, Г. Карпов) – считали севрюков особой социальной группой, вроде казаков. Ряд дореволюционных и советских исследователей (М.Ф. Владимирский-Буданов, А.М. Лазаревский, Л.В. Падалка, О. Андрияшев, В.В. Мавродин, Б.А. Рыбаков, Г.Н. Анпилогов) высказывали предположение о преемственной связи населения ХV-ХVI в. – севрюков – с летописной северой. Преемственность эта подтверждается и происхождением названия «севруки-севрюки» от древнего «северяне» в результате снижения продуктивности суффикса –яни/-ани, вместо которого в ХIV-ХV в. на юге восточнославянской территории распространяется суффикс –ук/-юк [4, 186-187; 7, 589; 8, 589]. Древние северяне именуются теперь севруками (севрюками, северюками); жители Полесья зовутся полищуками, жители Пинщины – пинчуками и пр. В устном народном творчестве также нашло отражение представление о севрюках, как о древних, исконных жителях своей земли. Так в одной из исторических песен ХVI века севрюки называются людьми «стародавними», «живущими здесь давно» [5, 279-281].

Такие исследователи как А. Яблоновский, М.Ф. Владимирский-Буданов, П.В. Голубовский, Д.И. Багалей, В.В. Мавродин локализуют севрюков в сравнительно узком районе – по рекам Ворскле, Суле, Удаю. Связано это с характером известных им источников, где упоминаются севрюки. Это в основном люстрации замков ХVI в.: Канева, Черкас, Киева и другие документы, собранные в многотомном издании «Архива Юго-Западной России». Люстраторы часто называют всё Левобережье Днепра «Северской стороной», а уходы по рекам Ворскле, Суле, Удаю – «сиверскими» [1, 97-98, 103, 594 и др.]. Историки, пользовавшиеся преимущественно русскими источниками, считали, что севрюки жили в Новгороде-Северском, Чернигове, Стародубе, Рыльске, Путивле. Современная исследовательница О.В.Русина считает, что «на основании данных литовского времени разрешить вопрос о локализации этого региона практически невозможно в связи с низкой информативностью письменного материала» [6,41-42]. Впрочем, обратившись к методу экстраполяции и использовав актовый материал ХVI-ХVII в. можно в целом очертить регион Северской земли ХIV-ХVI в.

Выявленная автором область, где источники упоминают севрюков, охватывает Черниговский, Новгород-Северский, Путивльский, Рыльский уезды, а также по рекам Ворскла, Псёл, Сула, Удай, Трубеж. Эта территория в основном совпадает с областью распространения северянских памятников VΙΙΙ-X в. (роменская археологическая культура), то есть с границами древней Северской земли [2, 23-24; 3, 54].

Границы феодальных княжеств XΙ-XΙΙΙ вв. как бы «скрыли» этнические границы древних племенных объединений восточных славян. Феодальные земли-княжества (Черниговское и Переяславское) соединили в своих границах не прежнее племенное единство, а различные группы: первое - северу, часть вятичей, радимичей и полян; второе – полян, северу и оседавшие по его рубежам кочевые группы. Но разрушение социальных родоплеменных связей отнюдь не является разрушением прежнего этнокультурного состояния населения (в смысле общности по языку, происхождению, территории, быту и т.д.). Эти связи сохраняются значительно дольше. В новых исторических условиях XΙV-XVΙ в. древние жители Северской земли как бы «проявляются» вновь под именем «севрюков-севруков».

В польско-литовских актовых материалах (люстрациях) XVΙ в. говорится о севрюках исключительно как о промысловом населении Левобережья Днепра. Люстраторам было выгодно изображать Левобережные земли пустующими, без постоянного земледельческого населения, чтобы иметь основание на захват и заселение этих земель подданными Польско-Литовского государства. Рассмотрев вопрос о хозяйственных занятиях севрюков [2, 26-30], можно сделать вывод, что, несмотря на значительную роль в хозяйстве населения Северской земли XΙV-XVΙΙ в. таких промыслов как бортничество, охота, рыболовство, развитию которых способствовала система натуральных повинностей, а также благоприятные природные условия местности, основным занятием населения всегда оставалось земледелие.

Анализ широкого круга источников позволяет утверждать, что севрюки в XΙV-XVΙ в. представляли собой особую группу древнего восточнославянского населения. В силу исторических условий, в которых оказалась Северская земля после монгольского нашествия, её древние жители сохраняли свою «особность» вплоть до ХУП в., когда они были втянуты в процесс формирования украинской и русской народности. Причем севрюки не составили какой-то отдельной социальной или этносоциальной группы в составе русского или украинского народа, они органически влились в сам процесс формирования этих народов. Та часть севрюков, что попала в служилое сословие, особенно быстро потеряла свое былое наименование. Основную массу населения Северской земли – мужиков-севрюков – постигла впоследствии участь всех мужиков России – закрепощение.

Таким образом, севрюки, без сомнения, потомки летописной северы, локальная группа древнерусского населения, в силу исторических условий продолжавшая свое этноэволюционное развитие вплоть до начала XVΙΙ века. Геополитическая нестабильность на территории Северской земли в XΙV-XVΙ в., определявшаяся неоднократными передвижками границ между Московским государством, Великим княжеством Литовским и Польским королевством, боровшимися за территориальное наследие исторической Руси, способствовала более длительному сохранению этнокультурной обособленности населения этого региона по сравнению с другими регионами восточнославянского мира. Наиболее часто переходные состояния этнических общностей, таких как севрюки, завершаются изменением не только их этнических свойств, а, прежде всего, сменой этнического самосознания, что неизбежно выражается в смене самоназвания. Именно этот процесс, происходивший в Северской земле, прослеживается в письменных источниках XVΙΙ века: этноним «севрюки» исчезает.

В формировании новых этносов немалую роль играет взаимодействие многих этнических элементов, особенно в формировании таких крупных этносов как русский и украинский. Севрюки явились одним из таких этнических элементов в процессе формирования украинского и, в меньшей степени, русского народа. В XVΙΙ в. завершается «этническое растворение» севрюков, как отдельной этнокультурной группы населения. Основным фактором, способствовавшим этому «растворению», послужили социально-политические изменения, происходившие на территории Северской земли в XVΙΙ -XVΙΙΙ в. и связанные с ними переселенческие движения.

Литература

1. Акты о заселении Южной России XVΙ-XVΙΙΙ в. // Архив Юго-Западной

России. Ч. УП. Т.1. Киев, 1903.

2. Багновская Н.М. Севрюки: население Северской земли в XΙV-XVΙ вв. М.: Издательство «Палеотип», 2002.

3. Багновская Н.М. Этнодинамика населения Северской земли. VΙΙΙ-XVΙΙΙ в. Москва; Ярославль: Изд-во «Канцлер», 2010.

4. Денисевич Г.В. К истории диалектных слов, употребляемых в говорах Курско-Белгородского края // Известия Воронежского государственного педагогического института. Т. 68. Воронеж, 1969.

5. Исторические песни XΙΙΙ-XVΙ вв. М.; Л., 1960.

6. Русина О.В. Сiверська земля у складi Великого князiвства Литовського. Киiв, 1998.

7. Стрижак О.С. Сiверяни // Мовознавство. 1973. № 1.

8. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1971. Т.3.