Канапина Сауле Галымбековна

Кандидат филологических наук, доцент кафедры казахского языка и литературы Костанайского государственного педагогического института. Республика Казахстан.

Символизирующие значения названий животных в казахских пословицах и поговорках

Основу фауны казахов составляют животные. Это связано с многовековым промыслом наших предков.

В связи с этим ученые Ж. К. Каракузова, М. Ш. Хасанов пришли к такому выводу, что три части мира состоят из трех видов животных: лошади – символ высшего мира, овцы – символ материального мира, коровы – символ иного мира, т.е. мира усопших.

А верблюд – символ вселенной, т.е. четвертого мира, который всех объединяет [1, 32 с].

Лошадь является священным животным для казахов, которое дало возможность объять бескрайние степи родной земли, увидеть всю красоту, просторы тайны родного края. Для казахов лошадь самое прекрасное, чистое, священное животное. Поэтому необходимо полностью познать казаха на коне, потому что всаднику свойственны чувства вдохновения и окрыленности. В свое время Ш. Уалиханов сказал: «Казахи здороваясь в первую очередь спрашивали: «Здоровы ли домашний скот и члены семьи?» [2, 208 с].

Это правда жизни и исторический опыт предков.

В миропонимании казахов скакун – это символ солнца и движения жизни. Казахи это связывали с его быстротой, которое приводило джигита к победе и независимости. Скакунам посвящены такие пословицы и поговорки: «Учись познавать скакуна еще жеребенком», «Скакун познается на скачках».

А крылатый скакун в национальном миропознании казахов символ высокой мечты, терпения и воли. Это подтверждают следующие пословицы и поговорки: «Крылья храбреца – это конь», « Скакуна украшает все».

Вместе с тем, конь – это источник поэзии для казахов. В связи с этим писатель-классик С.Муканов сказал так: «Красоту и достоинства коня могли оценить только поэты кочевого народа: монголы, калмыки, киргизы и казахи, а у оседлых народов такого нет» [3, 130 с].

Поэтому не лишним будет сказать, что только казахам присуще и близко познание скакуна, как музы поэта. Казахи, чтобы выразить огромную любовь и глубину доброты используют слово «жеребеночек мой».

Вместе с тем казахи, выражая свое уважение и предпочтение дарили гостям, особенно мужчинам, коня и надевали на плечи чапан. Поэтому, конь это также символ уважения.

Овцы в познании казахов – символ материального блага и среднего мира, например: «Жирность присуще только овцам», «Если думаешь разводить овец – переезжай где сухо, а если думаешь разводить коров – переезжай, где водно», «Если овца принесла двойню, то и трава пустит двойной росток», «Если решил разводить скот, то разводи овец – прибыль потечет рекой».

У казахов есть также пословица: «Две головы барана не поместятся в один казан», критикующая двух сильных мужчин, не нашедших общего языка и враждующих между собой.

А пословица: «Если приехал гость – режь барана» говорит о том, что у казахов принято гостю обязательно резать барана. Это символ уважения и гостепримства казахов.

Раньше казахи очень много разводили поголовья овец, так как это было прибыльно и практично. Мясо баранины ели, жир топили и использовали как в лечебных целях, так и в быту. А из шерсти изготавливали войлок, покрывающий юрту, так же делали дорожки, из пряжи вязали и шили одежду.

Как мы видим овцы полезны во всех сферах жизнедеятельности. А вот козы в основном предназначались для разных видов национальных игр и развлечений, например в таком, как «кокпар». Козы очень плодовиты и их разводить очень выгодно, так как они приносят хороший приплод, по двое-трое козлят. Особенно часто коз разводят для получения пуха, поэтому выгодно их большое количество. Это подтверждает народная пословица: «Богатый козами – расчетливый богач». По сравнению с овцами козы беспокойные животные. Они могут бродить везде и создавать много шума. Об этом гласит пословица: «Гонишь всего пять коз, а от свиста земля дрожит». А в переносном значении пословица адресована людям, которые много и безцельно говорят, а толку мало.

Ученый-этнограф А. Маргулан говорил: «Баран являлся символом силы и власти. Древние правители племени одевали головной убор, украшенный рогами барана» [4,81 с].

Это подтверждает следующая пословица: «Ягненок, который в будущем станет сильным бараном, рождается с широким лбом, а мальчик, который станет настоящим человеком, с большим окружением».

А также в национальном миропонимании казахов овцы – символ мирного сосуществования, тишины и доброты. Об этом гласит пословица: «Волки думают о злобном, а овцы о благополучии».

«Коровы – символ хаоса, иного мира» [1, 36 с].

У казахов существовало понятие, что землю снизу подпирает бык, поэтому этот вид домашнего животного является символом силы и власти.

А. Маргулан говорил: «Волк является тотемом саков, тюрков и монголов. В честь волков тюркские и монгольские племена устраивали скачки. Ныне существующая у казахов национальная игра «кокпар» в древности называлась «серый волк»» [4, 31 с].

С названием волков у казахов связаны следующие пословицы и поговорки : «Что принадлежит волку, не смеет взять бобер», «Волк добывает пищу кусаясь, а петух обыскивая», «Волк долг возвращают шкурой», «Добыча волка – общая для всех, добыча ворона – индивидуальна только для себя».

Итак, в нацинальном миропонимании казахов серый волк – символ победы, удачи, символ ангела-хранителя в образе предков. Во время больших войн, сражений, волк являлся символом силы придающая смелость и отвагу.

Таким образом, для казахов животные имеют своеобразный смысл и значение, так как казахи в древности вели кочевой образ жизни и занимались скотоводством.

Литература

1. Каракузова Ж.К., Хасанов М.Ш. Космос казахской культуры. – Алматы, 1993, -236с.

2. Уалиханов Ш. Таңдамалы. – Алматы, 1985-208с.

3. Муканов С. Таңдамалы шығармалар. Т. 15. – Алматы, 1979-130с

4. Маргулан А. Казахское народное прикладное искусство. Т.1. - Алматы, 1986. -256 с.